Begegnung mit Werner Schroeter

✨本剧是经济学家莫妮卡·楚特教授所著，从经济学的角度来解读和分析当下各个火热的互联网业务模式。主要先从交通网络和通信网络延伸介绍到互联网的起源，再抽象总结出4种互联网业态下的经济效应。并结合实际的典型的业务模式进行分析，一针见血地指出各业态的估值方式。 ✨四种模式中，规模效应和协同效应受成本结构影响较大，后两种模式在互联网企业的估值中，往往意味着具备更高的商业价值。又通过不同行业进行分析： 👉电商： 线下零售的“店商”和线上零售的“电商”，两种形态的本质还是零售。主要具备的是规模效应和协同效应，作为供应商，直接对消费者提供商品。传统线下零售的优势在于对商品质感的触手可及，可线上零售解决的是“最后一公里”的问题，从采购、分拣配送、交付等环节，分析了两种零售的优劣，满足的是消费者不同维度的需求，目前暂无法得出明显的孰优孰劣。 👉平台： 电商行业中，还有一种模式属于平台模式，例如我们熟知的淘宝。作为供应商和消费者的交易平台，主要 具备双边市场效应、规模效应和协同效应。 平台具备三种效应，看起来是当下创业者首选的商业模式，但做平台的核心任务，是要建设自己产品的核心壁垒，否则易攻难守，便是“成也开放，败也开放”。 👉金融和P2P： 金融行业不同于其他互联网行业，表面上看来似乎是资金方和借贷方两类用户互动形成的双边市场效应，但其实本质上来说金融行业的头号任务是风险控制而不是资产规模的扩张。 👉共享经济： 前几年“共享经济”大行其道，一时间共享单车、共享汽车、共享雨伞……各式各样的共享商品层出不穷。 而作为共享行业的典范爱彼迎，其实质其实是租赁中介，并不拥有自己的房产，只是协助个人房东出租闲置的房屋。其高估值的原因来源于双边市场效应和规模效应。 反观国内的各种共享业务，大都仅仅是借题发挥。例如共享单车，由于摩拜、ofo等商家，都是单车的供应商，同时单车用户也不可能如同在社交网络上进行互动，因此这种业务模式既无梅特卡夫效应，也无双边市场效应，收益价值不足以覆盖运营成本，只能依靠外部融资，自身不具备可持续发展属性。 ✨当我们要解读一种业务模式的时候，要先认清本质，例如电商的本质是零售，互金的本质是金融，不过是借助互联网的手段对传统的行业作出了一些突破和创新，形成传统行业+互联网。需要着重分析的是线下和线上的优劣各在何方，不能为了互联网+而盲目上网。

浅显直白，视角独特，适合一知半解或读原著读不下去时看。书中很多地方讲的很详细，一遍读下来会发现很多自己读时没有注意到的东西。 印象最深的两个点是宝钗的热毒和书中体现的影视技巧。以前只知宝钗的病需要堪称奇幻的冷香丸医治，却不知道这其中还藏着如此深的学问。白是素，是不艳，也只有经历一生的雨露霜雪寒凉寂寞才可医治好这颗炽热的凡心。 最后谈到写作手法，写到一系列的意外一环扣一环，从人性到人生，人生无常，繁华易逝，无论何时，都需常怀悲悯之心，宽容待之。

野心蛮大。几十年在一场场复仇更迭里过去。 读起来与喝茶一般：前香中苦后甜。

国人应该了解，尤其贸易战、港闹的背景下，恰好今天看到消息，中国至巴铁瓜达尔港开航，战略突破。书中提到最多人物名字：毛泽东，服！

非常好的一本剧，对家属来说没有科普读物那么冰冷难懂，很多关于怎么跟医院打交道以及怎么照顾病人的内容都交待得十分细腻和实用。推荐给所有手忙脚乱的病人家属。 看这部剧时的心情是很复杂的，一边整理着很多有用的应对措施，一边希望情况永远不要糟到有需要返回来重翻这部剧某些集数的一天。

Begegnung mit Werner Schroeter，浮起来的应该是人性吧。一场灾难改变了这个环境，所有的人都是一根绳子上的蚂蚱。但是却有着不一样的思想。最惨的也怕就是婉儿了，一个不足二十岁的女孩子，经历了太多，最后也没落得一个好的下场。荀子说的对，人性本恶啊。

我觉得这部剧应该改名为如何通过拉伸避免颈椎和腰椎病。……我应该在还没有出毛病之前，就好好锻炼颈部腰部肌肉的柔韧性和力量。一个需要后半辈子好好保养的腰就是学费，有点贵……

这剧看的我浑身难受 说不清楚 感觉剧情老套 怪怪的感觉

太太太磨叽了，更新的可真慢，花钱看剧集还得天天等着，一天就更新这一点点

“莫妮卡·楚特的《Begegnung mit Werner Schroeter》是我爱到横膈膜的一本剧。喜欢把书做礼物的我如果送了谁一本《Begegnung mit Werner Schroeter》，那我一定是爱上他了。”——李 我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。 如果你站在童年的位置瞻望未来，你会说你前途未卜，你会说你前途无量；但要是你站在终点看你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。 怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。 爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 一种形式不是表达一种真意，就是变卖一种真意。你可以闭目塞听，但你无法关闭心灵的耳目，谁也逃不脱这形势的告白。比如性，那赤裸的相见，不是赤裸地表白爱的真诚、坦荡，就是赤裸地宣布对爱的轻蔑和抹杀。 不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。 你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协，你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样，永远都是这样。 我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。 任何人三岁时滋生的情绪都难免贯穿其一生。尽管它可能被未来的岁月磨损、改变，但有一天他不得不放弃这尘世的一切诱惑从而远离了一切荣辱毁誉，那时他仍会回到生命最初的情绪中去。 啦啦啦啦歌声正美好正有一缕诱人的神秘和激动扑面而来，但是音调一变，你正要走进爱情但是你先一步走进了残疾，于是都变了一切都变了，几分钟之前你还蹦着跳着啦啦啦满怀梦想地走向爱情，几分钟之后你掉进了残疾，在你必经之路上残疾早已排在爱情之前等你到来，无从防备无以逃避你必须接受，就像时间的不可逆一切都无可挽回了，就像年龄，过来了就不能退回去，就像死不能复生…… 历史无暇记住一个人的苦难，因为多数人的利益和欲望才是历史的主人。 历史在我以外的世界，正不停顿地行进。 断章取义说不定是历史的本性。 唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 “悲剧，都是好人与好人之间的事。” 也许从来就有这样一个秘诀：咒语由被施咒的人自己说出来，就是解除咒语的方法。 我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。 未来的真实在于它是未来，在于它的不曾到来，在于它仅仅是一片梦想。过去在走向未来，意义追随梦想，在意义与梦想之间，在它们的重叠之处，我们在途中，我们在现在。 如果这舞台的灯光照亮着你，如果我们相距得足够近，你的影像映入我的眼帘，这就叫做:现实。如果这舞台的灯光照亮过你，当我回来你的影像已经飘离，如果你的影像已经飘进茫茫宇宙，这就叫做:过去。如果我已经回来，如果你已经不在，但我的意识超越光速我以心灵的目光追踪你飘离的影像，这就是:眺望。如果现实已成过去，如果过去永远现实，一个伤痕累累的欲念在没有地点的时间中或在抹杀了时间的地点上，如果追上了一个飘离的影像那就是:梦。 死，F医生记不清见过多少次了，但每一次都同样使他惊讶，使他怀疑，他总不能相信：死，怎么可以把一个人那么多那么多不容轻蔑的痛苦、愿望、期盼，也许还有幸福，就那么迅速、简单、轻而易举地统统化为零了呢？死是什么？还有灵魂，那个刚刚离去的灵魂这会儿在哪儿？我甚至看见F医生四处张望了一下。死是什么，也许正像爱是什么，不知在哪儿但必定有其答案。 我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就

这部剧并不如标题显得那样轻浮，其实很严肃也很复杂，讨论的主题涵盖面很广。很有趣的观察。读完这部剧，我更想读阿尔比恩的种子了。