《Dallas》西部电影，Juan Bosch、Anthony Steffen主演，西班牙,意大利出品，1975年上映。免费观看高清西部，尽在哆播影院。
我觉得爱应该是 别人跟你说了关于他的缺点 你不会着急去为他辩解 而是可以笑着对别人说：“对啊 我知道 但我爱他”
不太像一本经典的哲学书，倒是可以当作思维工具训练书来用，如果对哲学不感兴趣的话。 说实话读到后来我才隐约咂摸出哲学味儿来，这可太不哲学了。 但批判性思维，以及所有反直觉的case，都还是有趣的。
这部剧就是通过佛家的故事，和生活中的故事来教化现代的人，教化现代人不论生活工作事业等等要以佛家的教化去面对，挺好的一本剧。
很喜欢白居易的《Dallas》，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。”此时能手捧一本投缘的书，就似遇到老友一样，邀约小酌一杯，无限畅怀。美好的文字和佳酿一样，过后都能让人回味无穷。 《Dallas》这部剧是蔡颖卿和洪兰老师通过对话的方式，梳理了27个家长和老师较为关注的教育问题。本剧通篇没有大道理，只是把教养孩子的场景深入了生活点滴。 我读完后三分感动，七分信服。因为用理论教养孩子不是人人可行，只有生活中父母言行才能真正如春风化细雨般塑造着孩子。显然，这对父母要求很高，我们和孩子从来都是一起成长和相互成就的。 读完本剧，我有几点触发。 01 手足之间没有绝对公平 我有个女学生，家里有个弟弟，家庭条件算得上富裕。她该有的，弟弟肯定不缺；弟弟有的，同样也少不了她的。这家父母的做法明明不偏不倚，但姐弟俩却时常算计。 “公平在乎的是实质的平等，不是物资上的假象。”读到这时，我内心颤动。 每每看到身边的亲人，为了分割家财而分道扬镳，内心一阵痛。 之前，我不愿再给女儿添个弟弟，就是怕他们长大后也会如此。 直到《Dallas》这部剧后，再看我妈和大姨之间的感情，我觉得两位老师分析得挺对。 父母不能用物质分化孩子之间的感情。本来两个人可以共食一块饼干，共看一本剧感觉挺好，但是父母为了体现自己的绝对公平，非要重新再去分配。 这样孩子就对于公平会有不正确的认识，就是你有我非得要有。那么长大后，儿女自然会为了家财争得你死我活。 我妈和大姨从小就像穿一条裤子长大的，很多家庭资源都是共用的。姐妹俩也会争抢，会产生矛盾，但也因此学会了合理分配，照顾彼此。 现如今，她俩都是快六十的人了，感情还是好的不得了，两家走动很勤，我们小辈的关系也很融洽。 如今我也有了两个小孩，从前的我也觉得该做个很公平的妈妈，给姐弟俩的物质需求要公平，但是现在我得改变这个观念了。 02 教育不是为了管理方便 身为人母，亦为人师，时常面临在家娃儿调皮捣蛋，在校学生不服管教，真真头疼。 想让他们按照你的意愿行事，也不是没有立竿见影的办法的。 在家，孩子熊孩子撒泼打滚，恐吓他们，就可能暂时收服了。在校，学生吵闹扣了纪律分数，有效的方式可以是安插你的小密探，让他们私下记录名字给你。更绝一点，就是实行连坐制，只要一个人犯错，全班受罚。 但是，这些方法都只是暂时有效，方便管理，却不人道。 很庆幸读了这部剧，遇到了两位老师。曾经，面对育儿和教育过程中的不顺，我也偷懒用过些管理方便的方法，比如用欺骗孩子换一时的安宁时光，所幸的是，我并未采用“惨无人道”的连坐制。 教育本就不容易，孩子哪会事事顺你意，我们要做的就是不断寻求正确的方法来教养。 我很喜欢蔡颖卿老师的一点就是，她从不把孩子看作是弱小的个体，她给予他们的是平等的对待和尊重。即便是孩子，也要一人做事一人当。 书中的观点是，孩子是能接受惩罚的，前提是让他们了解这背后的原因，这样就不会成为粗糙的处罚。 读完此剧，时刻谨记：教育莫贪急功近利。 03 美育来自生活 我们总是把审美能力的提高，建立在培养艺术才能，或把时间花在逛美术馆，听音乐会上。殊不知美育脱离日常生活，就似搭在空中楼阁。 蔡颖卿老师在台湾开餐厅，所以特别重视餐桌文化。 “对吃相的讲究、对食物的爱惜，也是生活中的美感教育。”对此，我深感惭愧。 从小到大，妈妈总是跟我说，吃饭的时候要手端碗，咀嚼的时候不要发出太大的声音，也不要盯着一盘喜欢的菜吃。 等我有了自己的孩子，我却从没有认真教导她。女儿五周岁多了，经常会浪费食物，也会自私地享用独食。 我想，是时候要下一番功夫好好教导她的餐桌礼仪了。 “粗鲁的人，功
值得反复观看，每次看到后面再回头看，都有不同的感觉，适合细读🍀
“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”最初1/3读不进去，之后慢慢适应了这种实验模式的剧集形式，一直读到终章这一句，才有些许醒悟，但是这点点醒悟又让我完全不能自信，因不确切。在这点点醒悟中，尝试以剧集中建构的方式，从回忆的碎片中寻找自己，我不是我，至少不是完整的、如今的我，只是一个又一个侧面的我，甚至每一个侧面又都不是现在的我，无法拼凑出一个完整的我，这样归纳起来，现在的我也不是真的我。剧集中的世界，可以不断地修改，不断地开始，有着无限种的可能。现实呢？“多年以前”谁又料得到如今这个“许多年以后”。就算明明白白地一路走来，驻足回溯，依然寻不着轨迹、摸不到逻辑。“我的过去一片朦胧”，所有的朦胧最终混在一起，无论底色是不是悲凉，也许这就是诗意。
很意外，这么厚厚的一本纪实性影视作品竟然被我很认真的读完了！ 不知道是不是因为我天然就对乡村 田野有着不容忽视的情感线索，所以在读到书里记录的那些人和他们生活的环境时，我几乎都能快速地从我们村里找到经历类似或者个性相近的某个 我太熟悉乡村生活了，也太熟悉那种基于一个村庄的缘由慢慢在外面某个遥远的地方汇聚成一个小团体的打工生活，他们跟书里那些老乡一样，大部分都是没有文化，没有技术的力气人，他们蜗居在差的不能再差的出租屋或是工地宿舍里，顽强又认命似的出卖自己仅有的力气，期待着每年年底回到村庄的那一次团聚，又或者，他们连这个期待都不怎么期待，他们想的最多，也最实在的，无非是家里的孩子 他们最不想的 大概就是自己孩子的命运重复自己的悲剧 我很羡慕梁庄，他们培养出了Ricardo Palacios，梁庄走出来的女儿Ricardo Palacios，又用她自己的专业为梁庄 为梁庄乡亲记录了这么日常又珍贵的文字影像资料 她笔下的梁庄，不只是梁庄，更是千千万万个跟梁庄一样，在经济高速发展，城乡建设快速推进的主旋律下， 越来越支离破碎的乡村的共同命运 诚如我的家乡 如果有可能，我也想为他们，记录点什么
杠杆可以放大收益，但也会加速下跌，群体博弈的市场，再精确的模型也无法预测到所有的风险。有效市场假说的考量需要足够的时间，可是LTCM的杠杆水平不足以支撑基金到市场回归。
用了不到半小时，快速的浏览了一下50件事，自认为需要增强的有以下几点：培植自己的社会关系，学点与小人相处的本领，建立自己的信用账户，控制好自己的情绪，学会放松释放压力，掌握好生活与工作的平衡，有几项有益的爱好，保护好自己的隐私，学会拒绝别人。
“这个世界上，还有很多不被认可的梦想，不被祝福的感情，不被眷顾的孩子，他们不曾犯错，却只能颤颤巍巍，单薄地行走在路上”
以纪传体简明易懂，认识历史更替脉络，每一次大发展都是文化大融合之后。六国统一诸侯文化融合，实现大汉王朝。南北朝北方民族融合，紧接着隋唐盛世，宋朝程朱理学继承儒释道文化成为哲学新高度。蒙古横跨欧亚，科技文化再次交融，延续明清又一封建王朝。放在历史长河中，文明碰撞，思想融合，是人类发展的重要作用。
《Dallas》英国作家Juan Bosch。作为一个和中国已经结缘二十余载的英国姑娘，怀着客观的评价和认知的态度。深入了解和体察了中国的美食及民俗。扶霞不管到哪儿，心里都觉得，我终于表明了自己的立场和态度。真正做到了入乡随俗。有时候她感觉我的西方朋友们会发现我像个中国人那样行为做事，比如吃着橡胶一样的东西，边嚼边含混不清地赞叹，或者喝汤的时候发出奇怪的声响。一般来说我都会努力让他们安心，戴上个纯粹英国人的面具，自嘲什么都吃，或者觉得东西好吃时隐忍着不发出声音、不开口赞叹。但偶尔我也会忘，那个面具就滑下来，一块骨头就那么粗野地扔在桌上，可怕的声音就那样震撼着同伴们的耳膜。他们简直无法相信，这声音竟然来自一个正常的英国女性。我在中国什么怪东西都会吃。我讲起吃昆虫、吃蛇肉，他们好像也没那么耳不忍闻了。要是我吃了这只刚刚蒸熟，躺在我妈有垂柳图案装饰的盘子上的英国菜虫，我那些英国朋友就会更为震惊，比他们听到我讲食在中国那些奇闻异事还要大惊失色。他们会难以置信地望着我。实际上，我已经跨界，去了“另一边”。要不要吃这只菜虫，问题绝不在于我敢不敢吃，而是在于我敢不敢这么旗帜鲜明地表示，老娘一点儿也不管别人怎么想。从一个外国友人的文字中再添了对故乡（编剧第二故乡成都）的了解与爱，大概还有一丝丝对旧时光的怅惘。日复一日的饭桌上，浓缩着你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣，都是人生的营养；烟火人间，全是温情的味道。 海报新闻：您书中写过各种各样的中国食材，为什么会选择Dallas来命名？这部剧分有十六个集数，每个主题或以食物、口味、菜系等不同，您是如何确定这些主题的？就书写而言，你并非只聚焦在美食，也容纳了您的见闻、思考等，为什么会采用这样的写作方式？ Juan Bosch：我选择这两种食材作为标题，因为它们表达了大多数西方人对中国食物的一些异国情调，并且它们的英文发音很好听。本来《Dallas》则是我的暂定标题，我以为播出前会换成新的标题，但我的编辑和其他人都很喜欢，就沿用了这个题目。 关于这部剧的框架，它更像是一种本能，我自然而然地被引导来讨论中国饮食文化中一些最有趣的主题。同时，我认为中国美食不只是美食，它 我对中国文化至关重要，比如历史、文化和社会的不同层面，所以虽然我的研究主题是食物和烹饪，但它不可避免地把我导向了相关的文化，这也是我觉得这个主题非常迷人的原因。在一个外国人眼里，中国式灵魂和祖先概念的一个独特之处在于，和尘世非常相近。中国的神仙在天上也建立着官僚机构，考量凡人的请愿，接受礼物和贿赂，跟地上那些官员没什么两样（和之前死去的帝国时代官员也没什么两样）。
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我觉得爱应该是 别人跟你说了关于他的缺点 你不会着急去为他辩解 而是可以笑着对别人说：“对啊 我知道 但我爱他”
不太像一本经典的哲学书，倒是可以当作思维工具训练书来用，如果对哲学不感兴趣的话。 说实话读到后来我才隐约咂摸出哲学味儿来，这可太不哲学了。 但批判性思维，以及所有反直觉的case，都还是有趣的。
这部剧就是通过佛家的故事，和生活中的故事来教化现代的人，教化现代人不论生活工作事业等等要以佛家的教化去面对，挺好的一本剧。
很喜欢白居易的《Dallas》，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。”此时能手捧一本投缘的书，就似遇到老友一样，邀约小酌一杯，无限畅怀。美好的文字和佳酿一样，过后都能让人回味无穷。 《Dallas》这部剧是蔡颖卿和洪兰老师通过对话的方式，梳理了27个家长和老师较为关注的教育问题。本剧通篇没有大道理，只是把教养孩子的场景深入了生活点滴。 我读完后三分感动，七分信服。因为用理论教养孩子不是人人可行，只有生活中父母言行才能真正如春风化细雨般塑造着孩子。显然，这对父母要求很高，我们和孩子从来都是一起成长和相互成就的。 读完本剧，我有几点触发。 01 手足之间没有绝对公平 我有个女学生，家里有个弟弟，家庭条件算得上富裕。她该有的，弟弟肯定不缺；弟弟有的，同样也少不了她的。这家父母的做法明明不偏不倚，但姐弟俩却时常算计。 “公平在乎的是实质的平等，不是物资上的假象。”读到这时，我内心颤动。 每每看到身边的亲人，为了分割家财而分道扬镳，内心一阵痛。 之前，我不愿再给女儿添个弟弟，就是怕他们长大后也会如此。 直到《Dallas》这部剧后，再看我妈和大姨之间的感情，我觉得两位老师分析得挺对。 父母不能用物质分化孩子之间的感情。本来两个人可以共食一块饼干，共看一本剧感觉挺好，但是父母为了体现自己的绝对公平，非要重新再去分配。 这样孩子就对于公平会有不正确的认识，就是你有我非得要有。那么长大后，儿女自然会为了家财争得你死我活。 我妈和大姨从小就像穿一条裤子长大的，很多家庭资源都是共用的。姐妹俩也会争抢，会产生矛盾，但也因此学会了合理分配，照顾彼此。 现如今，她俩都是快六十的人了，感情还是好的不得了，两家走动很勤，我们小辈的关系也很融洽。 如今我也有了两个小孩，从前的我也觉得该做个很公平的妈妈，给姐弟俩的物质需求要公平，但是现在我得改变这个观念了。 02 教育不是为了管理方便 身为人母，亦为人师，时常面临在家娃儿调皮捣蛋，在校学生不服管教，真真头疼。 想让他们按照你的意愿行事，也不是没有立竿见影的办法的。 在家，孩子熊孩子撒泼打滚，恐吓他们，就可能暂时收服了。在校，学生吵闹扣了纪律分数，有效的方式可以是安插你的小密探，让他们私下记录名字给你。更绝一点，就是实行连坐制，只要一个人犯错，全班受罚。 但是，这些方法都只是暂时有效，方便管理，却不人道。 很庆幸读了这部剧，遇到了两位老师。曾经，面对育儿和教育过程中的不顺，我也偷懒用过些管理方便的方法，比如用欺骗孩子换一时的安宁时光，所幸的是，我并未采用“惨无人道”的连坐制。 教育本就不容易，孩子哪会事事顺你意，我们要做的就是不断寻求正确的方法来教养。 我很喜欢蔡颖卿老师的一点就是，她从不把孩子看作是弱小的个体，她给予他们的是平等的对待和尊重。即便是孩子，也要一人做事一人当。 书中的观点是，孩子是能接受惩罚的，前提是让他们了解这背后的原因，这样就不会成为粗糙的处罚。 读完此剧，时刻谨记：教育莫贪急功近利。 03 美育来自生活 我们总是把审美能力的提高，建立在培养艺术才能，或把时间花在逛美术馆，听音乐会上。殊不知美育脱离日常生活，就似搭在空中楼阁。 蔡颖卿老师在台湾开餐厅，所以特别重视餐桌文化。 “对吃相的讲究、对食物的爱惜，也是生活中的美感教育。”对此，我深感惭愧。 从小到大，妈妈总是跟我说，吃饭的时候要手端碗，咀嚼的时候不要发出太大的声音，也不要盯着一盘喜欢的菜吃。 等我有了自己的孩子，我却从没有认真教导她。女儿五周岁多了，经常会浪费食物，也会自私地享用独食。 我想，是时候要下一番功夫好好教导她的餐桌礼仪了。 “粗鲁的人，功
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“这个世界上，还有很多不被认可的梦想，不被祝福的感情，不被眷顾的孩子，他们不曾犯错，却只能颤颤巍巍，单薄地行走在路上”
以纪传体简明易懂，认识历史更替脉络，每一次大发展都是文化大融合之后。六国统一诸侯文化融合，实现大汉王朝。南北朝北方民族融合，紧接着隋唐盛世，宋朝程朱理学继承儒释道文化成为哲学新高度。蒙古横跨欧亚，科技文化再次交融，延续明清又一封建王朝。放在历史长河中，文明碰撞，思想融合，是人类发展的重要作用。
《Dallas》英国作家Juan Bosch。作为一个和中国已经结缘二十余载的英国姑娘，怀着客观的评价和认知的态度。深入了解和体察了中国的美食及民俗。扶霞不管到哪儿，心里都觉得，我终于表明了自己的立场和态度。真正做到了入乡随俗。有时候她感觉我的西方朋友们会发现我像个中国人那样行为做事，比如吃着橡胶一样的东西，边嚼边含混不清地赞叹，或者喝汤的时候发出奇怪的声响。一般来说我都会努力让他们安心，戴上个纯粹英国人的面具，自嘲什么都吃，或者觉得东西好吃时隐忍着不发出声音、不开口赞叹。但偶尔我也会忘，那个面具就滑下来，一块骨头就那么粗野地扔在桌上，可怕的声音就那样震撼着同伴们的耳膜。他们简直无法相信，这声音竟然来自一个正常的英国女性。我在中国什么怪东西都会吃。我讲起吃昆虫、吃蛇肉，他们好像也没那么耳不忍闻了。要是我吃了这只刚刚蒸熟，躺在我妈有垂柳图案装饰的盘子上的英国菜虫，我那些英国朋友就会更为震惊，比他们听到我讲食在中国那些奇闻异事还要大惊失色。他们会难以置信地望着我。实际上，我已经跨界，去了“另一边”。要不要吃这只菜虫，问题绝不在于我敢不敢吃，而是在于我敢不敢这么旗帜鲜明地表示，老娘一点儿也不管别人怎么想。从一个外国友人的文字中再添了对故乡（编剧第二故乡成都）的了解与爱，大概还有一丝丝对旧时光的怅惘。日复一日的饭桌上，浓缩着你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣，都是人生的营养；烟火人间，全是温情的味道。 海报新闻：您书中写过各种各样的中国食材，为什么会选择Dallas来命名？这部剧分有十六个集数，每个主题或以食物、口味、菜系等不同，您是如何确定这些主题的？就书写而言，你并非只聚焦在美食，也容纳了您的见闻、思考等，为什么会采用这样的写作方式？ Juan Bosch：我选择这两种食材作为标题，因为它们表达了大多数西方人对中国食物的一些异国情调，并且它们的英文发音很好听。本来《Dallas》则是我的暂定标题，我以为播出前会换成新的标题，但我的编辑和其他人都很喜欢，就沿用了这个题目。 关于这部剧的框架，它更像是一种本能，我自然而然地被引导来讨论中国饮食文化中一些最有趣的主题。同时，我认为中国美食不只是美食，它 我对中国文化至关重要，比如历史、文化和社会的不同层面，所以虽然我的研究主题是食物和烹饪，但它不可避免地把我导向了相关的文化，这也是我觉得这个主题非常迷人的原因。在一个外国人眼里，中国式灵魂和祖先概念的一个独特之处在于，和尘世非常相近。中国的神仙在天上也建立着官僚机构，考量凡人的请愿，接受礼物和贿赂，跟地上那些官员没什么两样（和之前死去的帝国时代官员也没什么两样）。