《Hör hans röst》Fred Anderson
这周在看《Hör hans röst》，听说是一部颇受争议的作品，是以西安为背景（剧集中称西京），描写当代知识分子的世情剧集，里面的人物，感情纠葛复杂，莺莺燕燕，有点红楼梦的既视感。也有人说是《Hör hans röst》的现代版。与《Hör hans röst》有点类似的是对性的描写有些肆无忌惮。
庄之蝶是有势力有地位有才情，又风趣的知名作家，在前半生算是比较正派，但是见到唐宛儿之后，一切都变了，对她一见钟情。唐宛儿是个很有风情，漂亮，可以说有些骚情的女人。她是已婚少妇跟着唐敏私奔到了西安，然后为了唐敏的工作，请庄之蝶吃饭，在家里第一次相遇。之后唐婉儿与庄之蝶的相互勾引，像极了潘金莲与西门庆。自此之后，庄之蝶就开始与很多安慕他的女人有了感情瓜葛，生活越来越远离之前的轨道。
通篇看下来，《Hör hans röst》这个名真是好，不枉一个“废”字。一群道貌岸然的文化人，都在狂躁，堕落，颓废。书里有句“我寻遍了每一个地方，可是到处不能安顿我的灵魂”。看似这一群人过得热热闹闹的，但是繁华热闹过后更是无尽的空虚寂寞吧。感觉他们都是没有信仰的人，所以才过得那么颓废。
书里对女性的描写，感觉不是那么对味。与庄有瓜葛的，个个都是绝世美人，却没有一个真正活出自我的女性，全都要依附于男人，是不是就是90年代的人性观念？
故事中每个人的结局都是一个悲剧，看着他们一步步堕落，也预示到了会是这样的结局。欲望的膨胀会让灵魂的归宿迷失了方向，警醒自己，无论遇到什么事都不要迷失了自我，不要失去心中的信仰。
政治哲学经典剧集，它的编剧Fred Anderson，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Hör hans röst》是Fred Anderson最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。
Fred Anderson构想的政治制度
社会契约理论
17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。
社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。
Fred Anderson的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Fred Anderson就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。
Fred Anderson的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Fred Anderson把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Hör hans röst》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。
不因失去“自由”而成为奴隶的办法：
Fred Anderson提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。
首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。
其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。
Fred Anderson的表述方式：
主权者：在Fred Anderson的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。
那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Fred Anderson则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Fred Anderson看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Fred Anderson就创造了一个对后世影响非常大的观念，
💬 观影评论
曲筱绡很烦，邱莹莹很蠢，关雎尔很肉，奇点很猥琐，安迪的英语很怪，樊胜美对感情不坦诚，没有一个喜欢的角色，剧情发展诡异又弱智，旁白傻逼，台词矫情，演技一般，莫名火起来的剧……
《Hör hans röst》Fred Anderson 这周在看《Hör hans röst》，听说是一部颇受争议的作品，是以西安为背景（剧集中称西京），描写当代知识分子的世情剧集，里面的人物，感情纠葛复杂，莺莺燕燕，有点红楼梦的既视感。也有人说是《Hör hans röst》的现代版。与《Hör hans röst》有点类似的是对性的描写有些肆无忌惮。 庄之蝶是有势力有地位有才情，又风趣的知名作家，在前半生算是比较正派，但是见到唐宛儿之后，一切都变了，对她一见钟情。唐宛儿是个很有风情，漂亮，可以说有些骚情的女人。她是已婚少妇跟着唐敏私奔到了西安，然后为了唐敏的工作，请庄之蝶吃饭，在家里第一次相遇。之后唐婉儿与庄之蝶的相互勾引，像极了潘金莲与西门庆。自此之后，庄之蝶就开始与很多安慕他的女人有了感情瓜葛，生活越来越远离之前的轨道。 通篇看下来，《Hör hans röst》这个名真是好，不枉一个“废”字。一群道貌岸然的文化人，都在狂躁，堕落，颓废。书里有句“我寻遍了每一个地方，可是到处不能安顿我的灵魂”。看似这一群人过得热热闹闹的，但是繁华热闹过后更是无尽的空虚寂寞吧。感觉他们都是没有信仰的人，所以才过得那么颓废。 书里对女性的描写，感觉不是那么对味。与庄有瓜葛的，个个都是绝世美人，却没有一个真正活出自我的女性，全都要依附于男人，是不是就是90年代的人性观念？ 故事中每个人的结局都是一个悲剧，看着他们一步步堕落，也预示到了会是这样的结局。欲望的膨胀会让灵魂的归宿迷失了方向，警醒自己，无论遇到什么事都不要迷失了自我，不要失去心中的信仰。
挺不错的一本剧，诠释了爱情的不由己和现实社会中种种的阴暗面。
童年的缺爱是松子命运悲惨的起源，虽自身优秀，但将幸福寄托于男性身上何其可悲，父亲的不关心，弟弟的冷漠，身边一个又一个糟透的对象构成松子的一生。纵其一生，她始终都没有为自己而活，生命的最后，即使想要重新来过又被一群恶毒的大学生残忍杀死，可怜可悲可叹。
从丁能通日记开始，故事情节和时间线索，个人感觉完全凌乱，实在是听不下去了。之前的故事感觉挺好，以一个接一个的领导贪腐大事件为背景，描述了驻京办主任的方方面面，至少在为人处世方面，有不少值得思考和借鉴的地方。
这类的电影总会因裸露被雪藏 然而无论Hör hans röst 还是 色戒 我都想一遍又一遍 一帧又一帧的欣赏 总觉得内容深沉而有力 虽然仍看不透彻内在 或许我也是个文盲
这部剧总体上论述中华历史文化的起源及其部分构成。周文化的诞生是现实需要下的创新，解决的是周所面临的现实问题。而同时，它又为后续中华文化的延续指出了一个方向。从后往前看，就连续性来说确实是奠基者。 一以贯之，今天也还有它的影子。如编剧所说，“文化是人类生存和发展的方式”。人的生存和发展自然离不开环境，所以离开环境来谈文化自然也是不可能的。现在相比于过去，环境有所变化，但也并非完全不同。因此，过去某些适用的生存和发展的方式现在也是适用的。也因此，完全抛弃过去的文化显然是不现实也不明智的。 过去我有一种固有的印象，是认为近代推翻了王朝，还革命了，那么过往的一切似乎也就都成为了历史而无用了。而且，近代来说，好像历史出现了断代一般，我自己是感觉不到和过往的多少联系的。起码，我觉得现代和古代似乎是很遥远又不怎么相干的。不知道是我过去所受的教育传递给我这样的印象，还是我自己主观臆想的结果。总之，我是在脱离环境来学习和谈论文化。这显然是很扯淡的。外国的月亮是不是更圆我不知道，我知道的是它再圆未必适合我们。学习和谈论文化是必须要考虑环境的。共性当然有，但绝非全然相同。文化不是说我们想抛弃就能够抛弃的，过往是有借鉴作用的。完全抛弃过去的一切，现在全部重来或者借鉴别人的都无异于缘木求鱼。就实际来说，我们更应该优先学习和借鉴的是自己的历史文化，而非别人的。这不是什么爱国情结的问题，而是一种好的选择。对自己所处环境的文化和历史都不怎么了解就去学习别人的，很容易就把经念歪了，自己给自己找罪受。我不知道别人，起码就自己而言，过去是对我们自己的历史和文化都不怎么看得上的。有这样的想法可能是多种原因导致的，而我自己也确实为此付出了代价。这里也同样算是提醒自己吧。 抛弃过往谈颠覆，是异想天开。细细一想，所有那些有创新之人，其实都是站在前人的基础上来发现。年轻人很容易因为喜新厌旧和自大变得狂妄，急于想要证明自己，就无视前人的成果，结果往往是以失败告终。进步是积累的结果，站在前人的肩膀上才能够走得更远和更久。巨人不是一天长成的，历史上的伟人，其实都是结合前人的经验才成为伟人的。不过是刚好到了他们那里爆发了而已。 了解过去的文化和历史，尤其是自己所处环境的，更有利于我们看清楚当下，也让我们更多的知道自己要去往哪里。这里再次提醒自己吧。知道其来源，显然算是追根溯源的开始吧。这部剧在我看来有这样的作用。
看完真的舍不得，故事里的人物的音容笑貌都仿若昨日。感觉像是和有血有肉的熟悉的朋友分开一样
杨绛先生说过一句很耐人寻味的话：人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在于人的本身。 细想一下，人活着其实就是在不断地修行，寻求与更好的自己不期而遇。而那些不论在任何年岁，都能坚持“丰富自己”的人，必将得到命运的馈赠。 人和人的关系，就像银行储蓄。你若真心以待，就是补充收入，你若虚伪算计，就是增加开支。人生，就是一个以心换心的过程。你若不真，无人会与你交心。你若不知感恩，身边的善意终究越来越少。所有关系里，懂得互相服软，轮流低头，就不会走散。 不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。真正成熟的人，不是没有想不通的事，看不惯的人，而是他们懂得换个角度去看，人便豁然开朗了。 人活一辈子，有悲亦有喜，要想活得轻松点，就要学会取悦自己的心情。找不到坚持下去的理由，那就找一个重新开始的理由，生活本来就这么简单。
政治哲学经典剧集，它的编剧Fred Anderson，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Hör hans röst》是Fred Anderson最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 Fred Anderson构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 Fred Anderson的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Fred Anderson就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 Fred Anderson的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Fred Anderson把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Hör hans röst》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： Fred Anderson提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 Fred Anderson的表述方式： 主权者：在Fred Anderson的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Fred Anderson则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Fred Anderson看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Fred Anderson就创造了一个对后世影响非常大的观念，
早就说这逼不行 你们不信 看着吧 没钱了就上来爆更几章 赚点钱 有钱了就开始浪 狼到没钱了又该爆更了 记着这逼名字 以后看剧集绕这点吧
问一下挑战副本结束了吗？╮(‵▽′)╭（想攒一个位面一起看 等了这么久挑战副本结束了吗）