永恒的爱Mehr-E Madari

第一次看剧集看的这么揪心，看得心情也不好了，这个剧集可以拍成电视剧

深入浅出的解析，优雅而审慎的表达，令观看产生愉悦。似有所悟，懵懵懂懂，却又难以名状……

爱情与肉体是否可以分离？ 中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。 中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。 在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。 我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于Kamal Tabrizi之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？ 但，我坚持爱与性的不可分割。 生与死，是否对立？ 日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《永恒的爱Mehr-E Madari》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《永恒的爱Mehr-E Madari》和《永恒的爱Mehr-E Madari》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《永恒的爱Mehr-E Madari》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。 但《永恒的爱Mehr-E Madari》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。 死，似乎对于日本人而言，太过容易。

一个制度是合理的并非意味着它是必然的，它在今天“只能如此”也不意味着它在将来也会“一直如此”。回访历史往往会使一个人的乐观变得更加审慎，因为历史往往意味着路径依赖、意味着制度惰性、意味着文化惯性，而对历史的超越则取决于人们刻意的选择和逆水行舟的努力。 ​​​

一次性就能看完还挺爽

这是一本非常好关于自我认知的书 编剧通过扎实的研究充分了论证 ①“羞耻感（觉得自己不够好）”是每个人都会有的，你不要担心你是唯一一个。 ②一般羞耻感会导致我们的否面情绪，他要么驱使我们不断努力追求做的更好、变成完美，但是这是不可能的，完美就像一个装满砖块的包袱，压得人喘不过气来，进而导致我们陷入困境。要么使我们寻找麻痹自己，现实生活中有大量的选择可以用来麻醉自己，例如酒精、毒品、食物、性、人情、金钱、工作、照料他人、赌博、沉溺于忙碌的状态、外遇、混乱、购物、订计划、完美主义、善变和网络。 “羞耻感犹如一股热流灌入心田，让我们觉得自己渺小、有缺陷、永远不够完满。” “ 羞耻感若想控制我们的生活必须满足三个条件：掩饰、沉默和评判。” ③ 一个好的消息是“我们能够从羞耻感中变得更加坚强。”核心的做法是，改变我们对羞耻感的态度，我们不要试图消灭它，也不要避而不谈隐藏他，而是面对他、承认自己的脆弱。每个人都试图过上率真的人生，卸下游戏的面具，向世人表露真实和不完美的自我。 ④编剧历经10年的研究，找到可以帮助让人们从羞耻中站起来的复原力所包含的四个因素： 1.理解羞耻感，能够识别产生羞耻的诱因。 2.批判地看问题，不完美不代表不够好。 3.和信任的人分享故事，说出来。 4.勇敢地谈论羞耻——能说出自己的感受，表达自己的需要。 ⑤ 这个世上一流的智者会选择放弃追求完美。已有很多睿智的人选择放弃追求完美，转而寻找自我，他们把自己的睿见化作字字珠玑，唤起别人内心的共鸣，更为别人的人生带来彻底的转变。当我们善待自己时，就如同在心间蕴藏了一股善待他人的源泉。

对钱学森回国后文革期间的描创作是空白的，可能编剧没办法搜集到相关的资料吧，比较可惜

从疫情以来，在各种讨论中发现一些不利于中国发展的倾向，于是试图从历史、哲学等社科学科中找寻“根源”或“方案”。当然咱没能力“解决”，起码弄明白也是好的—不糊涂的死。 精英主义就是我的洞见之一。

国产网剧良心之作，演员颜值高，特效花了钱，好喜欢顾萌萌，月牙死了都不觉得难过，顾萌萌人群中呼喊着无心的名字，却赚了我一公斤的眼泪，说好一起做好基友的呢！

这部剧是一本好剧，里面有很多很好的的点子教会我们去排解忧虑。开始的时候，我就很好奇为什么这部剧叫永恒的爱Mehr-E Madari而不是叫排解忧虑或者是其他名字呢？看到后面才知道我们的人性中有很多的优点，但现实是我们往往只看到自己身上的缺点而使得自己忧心忡忡，素不知你我身上都有着很多很多的优点而那些优点便是排解忧虑的力量源泉啊！

年少时为了看剧而看剧，读了很多世界经典剧集，却什么也没留下。当生活在我们身上留下越来越多的印记后，再次读起这些经典剧集，有太多不一样的感触。《永恒的爱Mehr-E Madari》中，看到了最底层最悲惨的生活，看到了最丑陋最卑劣的人性，当然也看到了最纯洁最美丽的灵魂。Kamal Tabrizi老先生用正而八百又官面堂皇的语言描述和形容最无耻的品性和行为时，极具有讽刺意味，原谅我词穷，无法形容自己读到时的感觉。

不鸡血、不励志，只有一地鸡毛的生活。谁也不知道自己的选择是否正确，就像谁也不知道如果选了另一样的平行世界会如何一样。终于理解为什么很多人都是走一步算一步，因为对大多数人来说，单是想想未来都能压的自己喘不过气来！

看恶心了 集集故作玄虚说得还是裤裆子里这么点破事 期望多高反胃就有多重 看得出导演想表达很多但最后呈现效果就像小学生暑假最后一天胡乱赶出来的作业

文笔幽默，像脱口秀。内容涵盖了脑科学生物学心理学。脑力有限，文中语句逻辑不顺，老费劲了，据编剧说学习新东西、练习新技能会给大脑带来结构上的改变，冲着这一点这书似乎也没这么差？ 大脑为什么愚蠢： ——爬行脑控制身体机能与本能，新皮层负责思考推理。比如，气球爆炸，新皮层会通过距离、大小、环境等评估危险程度，但爬行脑保留了演化过程中对危险因子的敏感度，占了上风。 ——短期记忆用来快速处理和操作信息，短期记忆会因为受到太多新信息轰炸而崩溃的时候，这就是为什么小宝宝会突然在商场里大哭大闹。长期记忆包括自传式记忆、情景记忆、程序记忆。当你想起一个人的脸却记不起他的名字的时候，说明情景记忆更有效。 ——大脑不善于处理随机性而习惯于寻找规律，比方说“数据真理妄想”——你会相信从画上能看出六合彩中奖号码。 ——中脑-边缘奖赏通路会在我们干一些能带来好处的事时提供愉悦感。大脑奖赏的回路会让你寻找“刺激”时，最终活下来这件事激活了大脑的奖赏通路，渐渐的，你就想寻找更多。 ——观察系统主要说了视觉、听觉、嗅觉系统。以及解释了注意力为什么是有限的同时受到外源性和内源性线索的指向。 ——智力是逻辑、推理、理解和计划等能力的合称。智力欠佳的人不仅在智力的能力上有所欠缺，而且在认识自己智力不足的能力上也有不足。 ——愤怒是大脑的一种自卫机制，愤怒的感觉会降低皮质醇水平。当你发现发火可以更快解决问题时会激发大脑的奖赏通路，越发鼓励这种行为。所以你会看见有些人为了达到目的一点小事就会发火。 ——他人对大脑的影响倾向于心理学。大脑让我们想要被人喜爱，“依从”、米尔格拉姆实验、旁观者效应、“公正世界假说”等说明了人们对自己身份的认同及动机。 ——大脑有时候会宕机。抑郁症阻碍人“正常地”开展行为和思考。应精神崩溃也是一种大脑的防御机制，让你强制脱离应激环境进行休息。毒品对奖赏系统的不断刺激会让人不断想要更多，并失去理性思考的能力。大脑分不清内在与现实会产生妄想症。

没看懂（听懂）。说实话整个春节假期都在看这部剧，也可以说是听。我现在承认听书的效率是真的很低，基本是左耳朵进右耳朵出，脑子里反正没留下什么印象。正好前几天看到一篇文章，说英美影视适合朗读，所以英美语系靠字母发音组成文字，长久以来他们就有朗读的习惯，但中文不太适合朗读，因为我们是象形文字，得靠看，多看才能看出感觉，我现在非常赞同这一点。看这部剧呢，是因为之前这部剧好像上过微博热搜，大概是某个电视剧带火的，具体的我也记不得了。但是这部剧的书名，因为很混搭的把禅和摩托车维修联系在了一起，又冠以艺术二字，总是让人好奇的嘛，所以最后我还是看了，而且尽管是无感但我最终还是看完了，包括末尾的照片和参考书目。这部剧热销可能也是有其热销的原因，就像书里说的，骑着摩托车兜风是浪漫主义，而摩托车维修就是古典主义了，再加上书中总是提起的“良质”（good），总归是有吸引人的地方吧。但我觉得我吧，生在一个拥有几千年禅文化的中国，我不大能理解编剧所要表达的禅意。不知道是翻译问题还是我的水平问题，姑且认定为是我的水平问题吧，也可能是我光顾着遛狗子，听书的这个方法不对。我觉得还没有之前也看的同样是外国人写的禅文化或者说是道文化的《永恒的爱Mehr-E Madari》写的好，写的更吸引我。现在想想七天假期的大好时光耗在这部剧上，挺不值当。明年春节假期改进，一定提前选本好剧来读。

来看Kamal Tabrizi的书，是因为小视频刷到她讲该如何选择伴侣，她说“当遇到挫折，困难，冲突的时候，看对方是把关系和你的感受放在第一位，还是把对错放在第一位，如果对方最关注的是你错了，所以你才会这样，那你改了，你就不会这样了，如果他第一时间去讲一个道理，分一个对错，而且他坚定的认为就是这样，他没有对这个事情有反思的话，这绝对不会给你带来幸福的关系的，这种人就可以直接咔嚓掉了，他不滋养，他不是人，而是一套关于对错的程序，而真正当你有痛苦的感受，对方第一时间他是心疼你，他想了解一下你发生了什么，他关心的是怎么陪伴着你，从痛苦的感受中一点点走出来，他心疼你这个人啊，这是一个情商高的人”，这段话深得我心，我深以为然。 看罢整本，有些地方显得有些极端，但我自己也未曾养育孩子，所以不能例证。反观我自己成长历程，父母的性格在我身上有着深深的烙印，有优劣，但无好坏，更遑论对错，每个人成长过程是一个embrace的过程，父母亦是第一次做父母，他们也在伴着孩子成长，在这个过程中塑造的好的部分要欣然接受，不好的部分也要欣然接受，那是你之所以为你的特性，人无完人，要学会看见自己，看见痛苦的自己，看见愉悦的自己，包容自己，同自己和解，飒一点，洒脱一点，才能活的恣意，活的从容，反而在这个过程中会成为更好的自己。 此外，全书有一句话给我极深的印象和莫大的力量，即“去感受它。你会觉得痛死了，那就让自己痛一次，看看会不会真的痛死你”，这句鸡汤我干了。

我用什么才能留住你？我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。我给你我已死去的祖辈，后人们用大理石祭奠的先魂：我父亲的父亲，阵亡于布宜诺斯艾利斯的边境，两颗子弹射穿了他的胸膛，死的时候蓄着胡子，尸体被士兵们用牛皮裹起；我母亲的祖父——那年才二十四岁——在秘鲁率领三百人冲锋，如今都成了消失的马背上的亡魂。我给你我的书中所能蕴含的一切悟力，以及我生活中所能有的男子气概和幽默。我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句，不和梦交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。我给你关于你生命的诠释，关于你自己的理论，你的真实而惊人的存在。我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。                               ——博尔赫斯

军官的孩子是军官，外甥女送去广州当兵，老家来的不识字的村里姑娘去了供销社，不识字的妹妹嫁给了军官，儿子年纪轻轻已然副连干部，女儿嫁给大学教授，最不济的儿子也看不上洗衣店的活计，在父母的打理下开了茶馆做老板。这是温情的生活故事，是泛黄的家庭琐事，这也是裹在温暖叙事下的阶级与圈子，是现实生活里血淋淋的一人得道鸡犬升天。

这部剧像大多关于科技的书一样，预测了一个由科技发展融合驱动的乌托邦。它让很多改变世界的行动者读来是兴奋的，但是在我们一厢情愿认为这些改变为人类带来更“幸福”生活之时，是否只是像城市一日游那样，我们坐在旋风式巴士里呼啸地穿越城市，在极短时间里就游览了各个地标，我们以为我们到达过某地，实际上我们并不了解某地。