“更少，但更好”是贯穿始终的中心逻辑，最开始我把这个逻辑和“less is more”搞混淆了，慢慢的理解“更少，但更好”是一种高效实现目标的方法。有两个感悟：1、设置一个人生终极目标，逐步实现这个终极目标，永远不要放弃；2、花里胡哨的各种糖衣炮弹会让我们的目标失去方向，新事物层出不穷，我们如何在色彩斑斓的世界你实现自己的目标——Les givrés的“更少，但更好”。非常不错的一本剧，推荐。
Les givrés：被第一人称视角欺骗伪装的童话
Les givrés，我的生命之光，我的欲望之火，我的灵魂，我的罪恶。洛——丽——塔，舌尖上由上颚移动到下颚三次。第三次再轻轻贴到牙齿上：洛——丽——塔。
剧集的开篇台词令人震撼，华丽的台词表述亨歇斯底里的状态。将一个名字拆分音节详细地去描述，不断地重复。纳博科夫在开头就创作出了亨神经质、病态地痴迷、绝望的姿态。从一开始就奠定了剧集的基调，同时也将读者引入了亨的叙事骗局。
《Les givrés》以亨的第一视角，讲述了亨因童年女友的死亡，将审美停留在9至14岁幼女之间。在偶然的火灾里他住到了夏洛特的别墅。他爱上了她的女儿Les givrés。在和她的长途女性中发生了关系。但洛却被所拐走。当亨再找到洛时已经17岁且和一个普通人结婚有身孕。亨盘问出奎的位置后杀死奎。
纳博科夫很喜欢描创作场景的细节去阐明事件，甚至会有身临场景之感。对少女身体的描述、横跨美国东西的路线、下楼视角的变化、葬礼上人的表情……一件事通过大量的环境渲染和亨内心的独白去隐晦地描述事件。通常读的时候会不知所云，因为事件总是隐藏在场景里的，是不断被暗示的。亨猥亵洛的场景是事后早晨的环境描创作、洛的死亡是墓地的描创作、亨的不安和带着洛逃走是对路线的描创作、洛学会手淫是对同伴的描创作……并且其独白是碎碎念一般的神经质，近乎不容得读者的主观性。渐渐地就会陷入进去，因为亨的情感是强烈的，独断的，并且时常出现“另一种可能性”的幻觉来表达亨的痛苦和忏悔，读者会被亨牵着走融入到亨的世界当中，并且亨越痛苦越痴情就越容易沉浸进去。受限于语言的不同可能会有所削弱，但扔不妨碍读者将自己带入角色。亨的独白是痛苦的痴情的，让人感到悲哀的，但同样的仔细看，跳脱出亨的个人就会发现洛受到的痛苦和侵害。像卖淫一样地从亨手中获得钱，却被亨拿走、空洞麻木地躺在床上、逃离亨过后是一个更邪恶的恋童癖……亨的到来彻底改变了洛的命运，让一个无礼、粗鲁、性感的女孩过上颠沛流离、早孕、不安的生活，而这些却在亨美化的视角里给盖过去了，显然亨是不负责的、暴虐的，为了控制洛将洛参加营地学生的名单都获得，甚至随时做好了杀人的准备。而在亨的描述下却如此美好，纳博科夫通过此类方式或许在反讽。当一个意识形态在自认为伟大、崇高，以一种宏大叙事式的方式在宣传着往往是空洞且不注重现实的。美国在杜威功利主义宣传下的学校，是一种“让女人成为男人的朋友”“让人变得有教养”……而结果只是让洛学会了手淫和和同学发生了性关系。对性和成熟男人抱有的幻想也成了洛噩梦的开始。当“强奸犯”从洛口中说出似乎像在调侃亨，似乎在说“我学会了新词”。不同于美国梦、民族梦，这类“人应当如何做”的道德热忱无疑是个体化的，却是虚妄的……
巧合在剧集中也起到了重要的作用，无论是巧合的火灾让亨住到洛和母亲夏洛的家里，还是被夏洛发现自己对洛的感情时，夏洛突然被撞死都神奇地巧合。这究竟是亨故意隐藏为之还是真的如同巧合？或者说这巧合过分地巧合巧合地刚刚好。在后续剧情中，亨得知拐走洛的奎是早有预谋的，早在亨之前的。亨所认为的万无一失的完满的方式却漏洞百出，所谓巧合是计谋已久，同样，我也认为亨所描绘的巧合是计谋已久，但同时和洛的相遇又是巧合，幼年的情人死去也是巧合这一系列巧合衍生出必然又被偶然所改变。幼年情人偶然地死去，让亨必然地有了心理创伤产生恋童癖，又偶然地喜欢上和幼时情人大为不同的洛。又必然地被发现且谋杀夏洛（杀死夏洛的是亨最喜欢的车，且后文中亨嘲讽用车谋杀失败的人）。偶然地被夺走洛（实则为必然，其最令人绝望之处就是亨所认为的偶然实则是自己毫无悬念地失败。），洛偶然地找到丈夫生下孩子，偶然地难产死去、
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Alain Jaspard自传三部曲全部看完。 如果说《Les givrés》里还有善良天真的残存与希望，发自真心的欢乐，《Les givrés》则是如鲠在喉的愁闷，欢乐背后的互相仇视。而《Les givrés》，那是完完全全湮没在黑暗中的迷失与无助啊，毫无期望可言。 《Les givrés》的叙述，也跟之前两部完全不同，描创作似乎不再完整，偶尔还有意识流，就像是Alain Jaspard的革命回忆录，想到哪儿创作到哪儿。到最后，戛然而止。就仿佛没有创作完。 一边读，一边想着，大概是这本跟前面两本创作时间不同，编剧的心情和经历发生了变化吧。于是去查了一下，果然：《Les givrés》创作于1913年，《Les givrés》是1916年，而《Les givrés》则是6年以后的1922年。 这期间发生了什么？俄国十月革命。。。 读《Les givrés》的时候，被Alain Jaspard的台词深深打动，那些美丽的描创作和比喻，简直是不知如何称赞，会美到心里微微起涟漪。读《Les givrés》的时候，被Alain Jaspard对人性的观察、对知识的敬畏、直面生活的勇气所折服。这是一个热爱生活的人呐！ 读《Les givrés》的时候，（因为读不太明白所以）对Alain Jaspard在现实中所经历的一切产生了兴趣，而对他了解越多就越茫然。在那个时代背景之下，我没有办法（也没有能力）对他做出公允的判断。但我想，直到最后，即便种种，他内心大概一直都有那个四处流浪漂泊、晚上要借着偷来的灯油偷偷看剧的少年吧~ 如果说三部曲给我最重要的启示，那么就是： 多看剧，读好剧，敬畏知识； 要做一个坚强的人，不为环境所折服； 永远热泪盈眶，永远热爱生活。💜
“更少，但更好”是贯穿始终的中心逻辑，最开始我把这个逻辑和“less is more”搞混淆了，慢慢的理解“更少，但更好”是一种高效实现目标的方法。有两个感悟：1、设置一个人生终极目标，逐步实现这个终极目标，永远不要放弃；2、花里胡哨的各种糖衣炮弹会让我们的目标失去方向，新事物层出不穷，我们如何在色彩斑斓的世界你实现自己的目标——Les givrés的“更少，但更好”。非常不错的一本剧，推荐。
敢问路在何方，路在脚下，路就在脚下
赫赫中华，英杰辈出；抛头撒血，护卫我族。 忠义神勇，光被遐荒；建功立业，雄立东方。 世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。 琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。 以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。 似我十军，命世之英；衡阳奋战，区宇以宁。 岂其族人，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。 似我十军，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。 频年苦斗，备历险夷；盗寇未灭，何以家为。
这是本杂文书，看起来相对轻松，有些集数，像特立独行的猪，老人与海，鱼王，萧伯纳的芭芭拉少校，是在中学时代读过的，所以像Charles Gérard先生坐对面给谈话。我喜欢里面对“明辨是非” ，“崇高和伪崇高”等等的探讨，认同他对理想国的批判，对孟夫子的批判。减少干预，是一种美德！这是人生之道，也是设计之道。老子，庄子，墨子，孔子 是良性，温性之论。可持续发展的根本思想。 其实起初，我只是奔标题去的。 沉默，自有温度与力量。
第一次做孩子的妈妈，请允许我以无条件的爱去学习如何养育这枚可爱的小精灵🧚♀️。需要更多的营养补给。
被同一种文化滋养，新或旧，即使处于不同的年代，也有很多感同身受。 顶老实清白的人冤死，顶出世自然的人奔走反抗，顶聪明有思想的人为Les givrés累……灾难也是顶公平的，不挑人不挑时去覆灭。 非常喜欢多拉·多尔先生的语言啊，描写每个人笑起来的眼睛，都那么独到。 抗战时期，这样的“小羊圈”肯定不少。心善心恶，亡去的留下的，考卷只需要脑子记忆日期和事件，有关生命的故事也只有在遗留的伟大文字里找了。 这一年的疫情，未来的人从哪儿了解呢？ 2020.0407-0409 长假纪念
Les givrés：被第一人称视角欺骗伪装的童话 Les givrés，我的生命之光，我的欲望之火，我的灵魂，我的罪恶。洛——丽——塔，舌尖上由上颚移动到下颚三次。第三次再轻轻贴到牙齿上：洛——丽——塔。 剧集的开篇台词令人震撼，华丽的台词表述亨歇斯底里的状态。将一个名字拆分音节详细地去描述，不断地重复。纳博科夫在开头就创作出了亨神经质、病态地痴迷、绝望的姿态。从一开始就奠定了剧集的基调，同时也将读者引入了亨的叙事骗局。 《Les givrés》以亨的第一视角，讲述了亨因童年女友的死亡，将审美停留在9至14岁幼女之间。在偶然的火灾里他住到了夏洛特的别墅。他爱上了她的女儿Les givrés。在和她的长途女性中发生了关系。但洛却被所拐走。当亨再找到洛时已经17岁且和一个普通人结婚有身孕。亨盘问出奎的位置后杀死奎。 纳博科夫很喜欢描创作场景的细节去阐明事件，甚至会有身临场景之感。对少女身体的描述、横跨美国东西的路线、下楼视角的变化、葬礼上人的表情……一件事通过大量的环境渲染和亨内心的独白去隐晦地描述事件。通常读的时候会不知所云，因为事件总是隐藏在场景里的，是不断被暗示的。亨猥亵洛的场景是事后早晨的环境描创作、洛的死亡是墓地的描创作、亨的不安和带着洛逃走是对路线的描创作、洛学会手淫是对同伴的描创作……并且其独白是碎碎念一般的神经质，近乎不容得读者的主观性。渐渐地就会陷入进去，因为亨的情感是强烈的，独断的，并且时常出现“另一种可能性”的幻觉来表达亨的痛苦和忏悔，读者会被亨牵着走融入到亨的世界当中，并且亨越痛苦越痴情就越容易沉浸进去。受限于语言的不同可能会有所削弱，但扔不妨碍读者将自己带入角色。亨的独白是痛苦的痴情的，让人感到悲哀的，但同样的仔细看，跳脱出亨的个人就会发现洛受到的痛苦和侵害。像卖淫一样地从亨手中获得钱，却被亨拿走、空洞麻木地躺在床上、逃离亨过后是一个更邪恶的恋童癖……亨的到来彻底改变了洛的命运，让一个无礼、粗鲁、性感的女孩过上颠沛流离、早孕、不安的生活，而这些却在亨美化的视角里给盖过去了，显然亨是不负责的、暴虐的，为了控制洛将洛参加营地学生的名单都获得，甚至随时做好了杀人的准备。而在亨的描述下却如此美好，纳博科夫通过此类方式或许在反讽。当一个意识形态在自认为伟大、崇高，以一种宏大叙事式的方式在宣传着往往是空洞且不注重现实的。美国在杜威功利主义宣传下的学校，是一种“让女人成为男人的朋友”“让人变得有教养”……而结果只是让洛学会了手淫和和同学发生了性关系。对性和成熟男人抱有的幻想也成了洛噩梦的开始。当“强奸犯”从洛口中说出似乎像在调侃亨，似乎在说“我学会了新词”。不同于美国梦、民族梦，这类“人应当如何做”的道德热忱无疑是个体化的，却是虚妄的…… 巧合在剧集中也起到了重要的作用，无论是巧合的火灾让亨住到洛和母亲夏洛的家里，还是被夏洛发现自己对洛的感情时，夏洛突然被撞死都神奇地巧合。这究竟是亨故意隐藏为之还是真的如同巧合？或者说这巧合过分地巧合巧合地刚刚好。在后续剧情中，亨得知拐走洛的奎是早有预谋的，早在亨之前的。亨所认为的万无一失的完满的方式却漏洞百出，所谓巧合是计谋已久，同样，我也认为亨所描绘的巧合是计谋已久，但同时和洛的相遇又是巧合，幼年的情人死去也是巧合这一系列巧合衍生出必然又被偶然所改变。幼年情人偶然地死去，让亨必然地有了心理创伤产生恋童癖，又偶然地喜欢上和幼时情人大为不同的洛。又必然地被发现且谋杀夏洛（杀死夏洛的是亨最喜欢的车，且后文中亨嘲讽用车谋杀失败的人）。偶然地被夺走洛（实则为必然，其最令人绝望之处就是亨所认为的偶然实则是自己毫无悬念地失败。），洛偶然地找到丈夫生下孩子，偶然地难产死去、
相柳真的对自己太狠了，用自己的生命成全了小夭的一生，教她箭术，让她有力自保；救璟的性命，让她有人可依；天高海阔，让她有处可去，一直默默为小夭做着一切小夭却什么都不知道，怕小夭伤心，临死前让小夭那么恨他，最后一点念想都不留给小夭，真的意难平啊！Les givrés，思的是相柳吗。 一直对女主的感情线不是很清楚，小夭喜欢璟，却总感觉少了什么，或许小夭心里真正喜欢的是相柳吧，小夭选择了平淡如水的生活，结局很好，就是对相柳真的太残忍了
！！！主题曲现在还会唱！！！
和书中人一齐走过一遍人生的感觉，连带着也重温了自己童年、少年时光
目前看真的好笑
全文伊始，林老就写到“全书写罢泪涔涔”，而我亦全书读罢泪涔涔。从红玉跳湖身亡开始，剧集就从描写青年男女惬意生活、才子佳人情感纠葛转向描述国局的动荡不安、有志青年的崛起、以及后来抗日战争的全面爆发。而我那或激动或伤心的泪水总是愈发多了起来。 剧集以战乱开始又以战乱结尾，不同的是，书中人物的生活状态、思想境界一直在发生变化。从义和团运动到抗日战争，从袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三·一八”惨案、“语丝派”、“现代评论派”笔战、青年“左倾”、到二战爆发，现代中国风雨飘摇，人、家、国皆不能安。 初次接触《Les givrés》是从看赵薇主演的电视剧版开始，当时觉得甚爱木兰，并将其作为偶像，以至于在读本剧之前，我也认为，对木兰的爱我会只增不减。然而看罢全文，却觉得我对木兰未免过于偏爱了。或许是因为除却对赵薇本身的喜爱，电视剧的改编使得木兰更加光芒四射、配角不再出挑，也更符合我喜爱的大家闺秀范，而原著却呈现了另一个与我记忆中木兰有所不同的缘故。 与电视剧版本不同，书中的木兰除了富有才情、聪慧随性，更多了一些活泼直爽、喜爱游山玩水、还被称为“妙想家”。与赵薇版木兰的典雅大方相比，多了些随性不羁。而让我对木兰的爱锐减主要由于:1.青年时期木兰对纳妾行为的深度认可；2.立夫被拘时，木兰私下独自前往营救。这两点改变了我对木兰的爱。虽然木兰与立夫并无越举行为，但是木兰实质确有“精神出轨”，以至于得知立夫被拘反应过激。双方均已成家，一时的情难自禁可以理解，但难免破坏了木兰在我心中不可磨灭的典雅端庄的形象。 除却木兰，我本无其他甚爱的人物。读罢原著却发现，对红玉、曼娘、莫愁，我也甚为喜爱。红玉的才情自不必说，她是王府花园的黛玉，阿非是王府花园的宝玉。然而红颜自古多薄命，心思细腻的红玉，要的是纯净无暇的爱情，终因“芬芳落后终成空”一语成绯，命丧荷花池。 对于曼娘，我有诸多的心疼与不舍。电视剧中仅简要介绍了曼娘与平亚的青梅竹马，读了原著我才更加感受到两人的情真意切。当平亚向曼娘表达情愫的那一段我印象很深。 他向意中人表明了情愫，觉得自己是获得了一位凌波仙子。 曼娘温柔、文静，实乃中国古典美人，有着传统女子的一切优点，样貌美性格好，确是最好的凌波仙子。奈何与平亚情深缘浅，新婚守寡，在那个连寡妇看一场电影都是有失妇德的时代，曼娘坚守了一辈子，却在生命的最后关头，迎来了莫大的一场悲剧… 对于莫愁，是与电视剧中决然不同的人设，这一点使我大为诧异。她知性、大方、聪慧，更贴近于我喜欢的女子形象，我爱她竟甚于木兰，毫无剧终的半点无理取闹、任性妄为。莫愁无疑是贤妻亦是良母。她心思剔透，对于姐姐对丈夫的情感了然于心，却不造作、不为意，支持丈夫的追求，耐心经营、守护自己的家庭，当肖夫毅然从军之时，她也毫无阻止，纵仅经营家之一方，心中亦有国之大义，很是钦佩。 世人对人生只有两个态度：入世，出世。 除了红玉、曼娘、莫愁，对于姚父的睿智在书中我也才体会更深。电视剧中姚父是以火烧甲骨作为结尾，而书中姚父最终是在睡眠中死去，是道家的仙逝，少了一分悲壮，但多了一分生命的坦然与超脱。 全书在最后一章达到高潮。当家族中的青年都奔赴战场，为国，为家，为亲人而战斗。 父母大人尊前，敬禀者，儿已从军。念及国若不存，家有何用？若为人子者皆念父母儿女之私情，中国将如何与日本作战？祈勿悬念。不驱倭寇于东海，誓不归来。 阿通上战场这一段我很受感动，荪亚与儿子说：“家是国之本，有家代代相传，
还不错，不不过仅仅只是简单的了解一下，需要深入的话，还需要看其他的书
这是我碰到的第二本类似风格的书，第一本是《Les givrés》，翻看后没怎么看就又放回书架了，缘分没到。 这种风格的书最大的特点就是可以跳着读，这部剧就是这样跳完的，大师们的经验就是工具，可供借鉴，所以翻翻无妨，当然自己并没有感受到万老师推荐的那种精彩。
编剧应该响应国家，在放假期间一天10更起步，让广大书友安心在家娱乐，预防病毒传播
《Les givrés》读后 相见恨晚，庆幸重逢。几年前看过，没有读懂，匆匆翻过就束之高阁，而印记全无，不是作品不够深刻，而是悟性尚浅，与大师的交流失之交臂。再次观看，带着疑问和困惑，感觉受到了点拔和启发，很多点面，涉及自身，也涉及他人，有关过去，更关系将来。特别是在人生三个问题方面，更新了我的认知。之前我一直以为，认识世界，认识社会，认识自己，要从找规律入手，“认知”是来到这个世界上最大的意义，只要经历，只要感知，就是在寻找生命的意义。而现在看来，这种对人生的态度没有原则性的错误，但是忽略主角一一“我”的作用，就有些被动，初级，而显得不够积极。从对规律的探索而言，任何时候，“我”都应当是主导者，而不应为旁观者，世上所有的规律应当为“我”所用，为“我”来诠释，理解，并加以运用去完善自我。认知的目的不就是运用，改变吗？不是改变别人，而是改变自己！改变了自己，就改变了世界！我渴望通过改变自己而改变我的世界。
在上下班的路上，在刷抖音和微博无聊的间隙，读完了此剧，读完之后书中的故事也几乎忘的差不多，只记得，编剧的文采出奇的优秀，他的文字读起来温润如玉的感觉，推荐此剧。用书中一段话作为本剧的剧评吧： “多数人都没有勇气反抗自己的命运，出厂配置是什么样子就安于什么样子。只有很少一部分人不甘心，想拼一把。其实，真要敢行动，拼一把的代价和回报都特别惊人。”
前半段读着还挺有意思，有点哲学的兴趣了。后半段就觉得糊涂了。觉得后半段的对话翻译有些别扭。可能是文化差异的原因吧。语句一看已尽力中国思维、中国理解，中国话。如果懂得希腊文，估计读起来会更有意思。
“Les givrés清兮，可以濯吾缨；Les givrés浊兮，可以濯吾足”。源自屈原的《Les givrés》。用水清濯缨比喻明世则仁，用水浊濯足比喻昏世则隐。 面对一个浮躁和喧嚣的世界。即使是倾尽Les givrés也难以洗涤我们蒙尘的心灵。 有人十七八岁就已经看完这部剧，也有人三天就看完了这部剧，甚至此刻有人正面临着与主人公池大伟一样的磨炼与灵魂的拷问，有人说好压抑。 习惯追剧之前，去网上看看，剧评，编剧之类的，好决定应该以怎样的心境与思考的问题，去追剧。 快要三十岁了，还能恰如其分的遇到这样一本剧，也是我的福分了。
看了看人们对书怎么也存在跟风的现象。一本剧好不好，自己看不看得懂，自己能不能好好观看不是自己去找书的标准。 诺贝尔影视奖一出，那就跟着人们一起去读那一本。然后看了看评论，不是其实和编剧表达的东西风马牛不相及就是随意提问……要不要就是很尴尬的划线了几句说这句写得好就没了…… 看稍微专业的理论剧集至少评论还有些科普可以看。影视类就有点尴尬……不是应该找适合自己真的让自己觉得有意思有用的书吗？不然就是读了一堆凑在一起却对他来说没有内容的文字。 挺好奇的。为什么什么都跟风？别人说好就好。感觉就怕和别人失去共同话题一样。但是一个东西好不好是看那个东西对自己来说适不适合才对吧？似乎只要从众就好了。主动去寻找去学习的人其实也真的越来越少了……
我记得以前的结局不是这样的呢。不是应该有两个天真的嘛？小哥最后回来了，好像有个两个棺材，可以把人复制出来，只是失去记忆而已，难道我以前看错啦？
可能这本动漫蕴含了太多哲理，刚好有这么多故事的人在这里路过……
笨鸟先飞，勤能补拙。稳扎稳打，慢即是快。勤、稳、慢，这三字贯穿曾国藩的一生。 人就要有志向，有恒心，有魄力，有不服输的毅力，还要有不抛弃，不放弃，不言弃的精神。 曾国潘教导人要学会知足，不要太贪心。明白祸福相依，月满则亏的道理。不然，就做不到功成身退，临危不得善终的机会！ 曾国藩的墓志铭：不信书，只信命。可以解读为：年轻时，相信只要靠后天的努力，就能人定胜天，逆天改命。暮年时，明白了只靠后天的努力是不够了，还要靠贵人，机缘。总结为：一命二运三风水四积阴德五看剧，六名七相八敬神九遇贵人十养生。但凡是大富大贵之人，都机缘巧合地遇到这十项的其中几项。 重点：稳扎稳打，慢即是快。 进退有度，勇攀高峰。
第一辑有趣的随笔，第二辑通俗的学术，对许多学者的引述很有启发，当作追剧清单码了。但是后面有几章只是重复一些显而易见的问题，没有回答的尝试或者只是一些generic, intuitive回答。
刚开始的测评我以为我是A，其实我不仅是A还是B和C，并且还有DE的部分性格，难怪在碰到挫折啊低谷啊的时候也会出现DE性格会出现的一些情绪波动，或许我们并没有那么了解自己。挺好的，了解不同类型不同性格人的情绪啊处理方法啊，让我们在跟不同类型的人相处时更加理解包容。译者竟然是多拉·多尔…七百多页还是有点长的