大牛是一位返乡的农民工,在城里他不仅迷失了自己,而且“丢了老婆”.大牛返回村里,他立志要重拾农民的尊严,这里才是人类的根.他绝意把土地连成一片,实行机械化作业.在乡长的指导下,他还要把人心连成了一片
很不错的一本剧，许多深刻独到的见解。当然卡伦霍尼有点翻来覆去只有这么些好说的感觉啦。另外就是这部剧只写了是什么为什么没写怎么办，像我这种想参考下解决自己心理问题的读者就失望而归了。
看了三百多章就想吐槽一下，主角这么没有抵抗力吗，在我看的这么多里，但凡刚见到美女就什么心一荡啊，之类的，最好玩的还差点被人家的魅魔给诱惑到了，看的好不舒服，非的每次都写主角对那些美女有点心动吗
只有把最隐蔽的，也是最狡猾、凶狠的恶霸地主斗倒，土改才可能取得真正的胜利。
追剧之前，我并不晓得弘一法师是李叔同，有关他的，我最熟悉的就是那句“长亭外，古道边，芳草碧连天”，印象里是个很有音乐才华的人。看完这部剧，我觉得自己应该学习他的专注，尊称其一声“法师”。
《山洼》是高德军神作，历史前天活跃于眼前，该剧是现代版《山洼》，当代《山洼》。感谢编剧正能量精神食粮心田滋润，向读者负责任推荐该剧，仔细观看获取心灵享受。
有的书不忍错过一行，这部剧恨不得一下翻过十页，不过还是坚持读完了。文化太低，欣赏不了这种写作方式、人物设定、故事情节。好一件“皇帝的新衣”，只适合那个时期“穿”，现代人却看不到了！
我看到翠翠的纯朴、羞涩，傩送的朝气、阳光，爷爷的爱意、善良…在这恬静的水土中，滋润着纯粹的人们。其中也有金钱的诱惑，但那根本不抵人们心底的那一片真心。湘西真的很美，美的深入人心，美的身临其境。
这个剧如果放在
8.5
长评《山洼》 这部剧，目前我已经推荐给了周围的8个人，有老师、朋友、家人……还会继续推荐（其实现在就是在推荐给你们，哈哈）。 延伸观看也正在做，白岩松的《山洼》读了1/3，下一步还打算多了解崔永元。央视精英多啊～ 在此先对《山洼》做一整理，有很多摘录，零零碎碎的东西拼凑到一起也并非易事；也有很多自己的想法，望指摘。 你将山洼【混乱的启动】【清醒的麻木】【扑朔的真实】【正义的正义】【刀口的幸福】【人性的不朽】，每段可独立观看，当然了，整体食用最佳～ ————————正文开始———————— 【混乱的启动】 说真的，我被这部剧的海报骗了。 看着柴阿姨那清澈的眼神，看着小孩、中年人、老人坐在一起的其乐融融的画面，我怎么想都觉得这一定是本十分美好的书。美好到能让我短暂地拥有一会儿无忧的眼神，美好到能让我从现实生活中逃出来，钻进这个崭新的避难所。 然而之所以说“我被骗了”而非“它骗了我”，就是因为，是我too young too naive了。新闻工编剧，探入到社会每一个角落的新闻工编剧，哪来的轻松？沉重，沉重。灾区里、医院中，只有疲惫身躯里的沉重…… 然而我还是看下去了。 在这个争分夺秒、人心惶惶的高三申请季中，我还是看下去了。我妈总说“灵魂是中性的”，但既然每个灵魂都被塞进了一个天生只带一种性别的肉身，一辈子能看到的、听到的、想到的一定会因之或多或少地被局限。于是，我以为是太久没看女人写的书让我心慌，正如太久没有听女人唱歌一样，让我对自己潜意识里的选择产生了不信任，因而愿意去弥补。然而黄炯华在第二章就告诉了我答案： “活着就是活着。 在所有的灾难中， 这个温热的跳动就是活着。” 嗯，活着。最近看的周云蓬的《山洼》和钟立风的《山洼》让我体会到活着，老早之前看的大冰的一系列书也让我更加愿意为更多的生命驻足。但民谣歌手流浪的灵魂注定充满了个体存在价值的拷问，也终究逃离不了或狭义或广义的个人英雄主义。而我早就从惠特曼老爷爷那里悟出一个道理：要活着，就要先在人群中溶解。“人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。”所以，跳出个体灵魂的框架，我想看看，这个社会是怎么活着的。 读的过程中，其实我害怕了。 原来除了恐怖剧集之外的观看也能带来恐惧。人真的会麻木。地震后大礼堂里拥挤的几百人、被网民用尽一切负面词语谩骂的单身母亲、山沟里相约自杀的小学生…… 我是一个没有见过社会上疾苦的人，准确地说，没见过社会底层疾苦，虽然我并不喜欢“底层”这个词，然而“阶级”的存在是不能否认的。农村去过，穷到没鞋穿的农村去过，但从没住过除了农家乐外的其它地方；山沟沟去过，游山玩水只觉快活，即使前一秒惊讶于怎么还有人在用柴火，下一秒也就被无处不在的绝美风景吸引走了；劳改所去过，除了参观“犯人”们吃饭和给家人打电话，也不知道他们在夜里挤在地板上有着怎样的挣扎…… 所以我自知，“年少不知愁滋味”这句话里，如果愁指的是百姓的愁，我就真的妥妥地被它言中。 害怕是因为什么呢？害怕是因为未知。然而若未知变成已知——害怕就变成悲伤，害怕就变成同情，害怕就变成共鸣。 【清醒的麻木】 害怕过后，我笑了。 人类啊，巨他妈顽强的人类啊！永远愿意以笑破解一切尴尬、带来一切美好的人类啊！“人们还能笑的时候，是不容易被打败的。” 虽然那些好像用细木棍撑起来的、随时会胯下去的笑，怎么看也看不到美好的未来。“有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂”。是的呀，把灵魂紧紧攥住就够了。 我见过这些人。我从没见过这些人。 大红袄小绿裤的服务员、披着白布的村支书、只露两只眼睛的非典期间的医生……职业各异，忙
花大量笔墨刻画女主有多渴望指甲油、画眼线和看时尚杂志并将其视为曾经最可宝贵的自由这样的剧情再看一眼就会气死.jpg
主要是讲日本山洼，然后想到中国，其实问题也多多少少存在。还有农村女性文化水平低。结婚早，家乡重男轻女等等问题。说实话某些观念的改变真的不是一朝一夕形成的
有的观点并不完全认同，因为管中窥豹不一定就能称之为小趋势，但仍然深深为之感动，感动的是书里的烟火气，是人性的小光辉。
空间和时间是事物之间的一种叙演。空间用以描述物体的位形，时间用以描述事件之间的顺序，我们时代中的大多数“意义”都与两者有着根本的关系。《山洼》，编剧通过独特的时间叙事使作品能以微小的个体命运，折射出对广阔世界的探索乃至对宇宙天地的哲学式思考。 在这部剧中，编剧托卡尔丘克构建了一个特殊的时空即“太古”。这是一个远离都市、却又位于“中心”的矛盾境地。不过编剧想构建的太古还远不止此，它是一个脱离时间的独立存在：在太古，如同在世界各处一样，总有些地方物体会自己形成出现，自己从一无所有中产生，当然这往往只出现在现实中的一小块土地，对于整体没有实质性意义，因此也不会对世界的平衡构成威胁，广袤纯净的土地。它位于八个同心圆世界的中心，因此没有开端也没有终结。它是永恒。 时间以空间为其表征，用时间来书写空间，是这部剧集最独特的写法。剧集当中共设置了八十四个集数，都以“什么什么的时间”命名。故事中的主角，有时是一个具体的人物，有时是一个物品，有时是一个游戏时间。每个人物都有自己的时间系统，也只有在自己的集数里，人物才有机会发声，在时间的背景上，人的各类境遇纷纷上演，残酷、欢乐、无奈、忧伤。 编剧巧妙的将这些片段连缀起来，最终将这些时间线“空间化”。太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了上帝时间、幽灵精怪的时间和日常用品的时间。有多少种存在，就有多少种时间。无数短暂如一瞬的个体的时间，在这里融合为一种强大的、永恒的生命节奏时间。奇谲的时空观，设置出了不落俗套的结构，这是一种大胆而卓有成效的写作实验。大自然不停的向我们讲话，用信息充盈我们，而我们只听到了其中的一点点。在编剧眼里，一草一木都有着它的时间，无数个短暂生命，在这里融合成洪流一般的“时间”。 每一个生物都存在着自己的节律；时间在这里成了一种模糊的符号，它循环回复，永不止息。但时间的流逝却不能生产意义：物质是沉没于另一种现实中的实体，在那种现实中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层，隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。“隐藏在别处的其余部分”是编剧追寻时间意义的下一个出口。关于这一问题的思考，在“菌丝体的时间”中得到了推进。菌丝体是死亡的生命，是衰退、瓦解的生命，是一切死去东西的生命。 “蘑菇是种令人难以置信的生物。现代分类学把它归到了动物和植物之间，它们是边缘之地的居民，依然保持着神秘。它们是凌驾于死亡之上的有机体，以其他生物之死为食。实际上，我们看到的不过是它的子实体，从地面上伸出多姿多彩的形状，但蘑菇的真身是叫做菌丝的地下网。” 菌丝体拥有动态的、更具意义的时间。在这种神秘的自然生物身上，编剧托卡尔丘克窥探到实现永恒的秘密。穿越万水千山的联接使得生命得以延续，基因的传承成为可能。 寓言化的存在之思。寓言化指富于哲理、象征的性质，通过假托的故事，采用比喻、拟人、夸张等艺术手法，借以表达某种思想情感倾向，批评和歌颂某些人和事的一种表现形式。《山洼》中耐人寻味的，是编剧对普通人物故事的寓言化。与现实主义写作相比，书中人物读起来有时真假难辨，他们是二十世纪某个特定时期的波兰人或德国人，又像世界上的最初居民，其经历具有明确的时代印记，又因寓言化的叙述具有了更开阔的认知意义。在这里编剧探讨了人类亘古不变的苦恼与困扰——即时间的有限性。“人们——他们本身就是一个过程——害怕不稳定的东西，害怕总在变化的东西，所以他们妄想某种根本不存在的东西：不变性。他们认定只有永恒的、不变的东西才是完美的。” 某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达
女主眼好后有点降智
所以剧里为何把案件推后十年？为直接对上1581年一条鞭法全国通行，从而说明它更有影响力，让作品更有爆发力吗？
罗里吧嗦的，强行装逼情节很多，毒的很 前后矛盾的地方也很多，构思不严谨 有的地方读起来不通顺，文采不怎么样 仅代表我个人看法
到目前这几期都好精彩～黄子才是丝滑入院～太合适啦！这个家果然不能没有凯凯！！效果拉满，当然也不能没有韬蒲齐～期待接下来的节目！
这部剧幽默风趣。作家都有一双爱观察的眼睛，能把景物人情都详细得到位。岳华平先生也为钱烦恼，也为不痛快的事情生气。其实也是一位用心生活的人，也有常人的感受。
读完打卡，书挺长的，但是看起来却一点也不枯燥，越看越有意思。是本好剧，应该被更多人看见。 了解了很多我党我军不为人知的历史及艰苦岁月。今天我们生在盛世，更应该缅怀先烈，铭记历史。好好的珍惜当下生活，虔诚感恩前人的不懈努力和流血牺牲。而不应坐在温室里去抨击前人的付出结果，我们没有资格。 愿祖国繁荣昌盛，愿人民团结安康！
在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“山洼”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。
本剧是一本佛学智慧之书，或许很多故事都听过，为什么还是常听不厌，可能有以下几个原因: 1.本剧有很多故事，佛家称善巧法门，并非讲大道理，而是通过故事启发我们自己去思考，更能让人接受； 2.不管是佛学中被遮盖的真心，还是善恶一体说。诚然凡夫保持真心善心并非易事，所以才有常读常获的体会； 3.凡夫俗子都是烦恼缠身，佛教初衷就是消除烦恼，所以佛学书很容易就使人消减烦恼，收获清净心。 亚里斯多德说过生命的意义在于觉醒，或许觉醒本身就是意义。
“对死亡的恐惧来自于对生活的恐惧，生命圆满之人随时准备赴死。”
低头满是便士，偶尔抬头仰望月亮。然而生活不只有便士和月亮！就像这部剧并不是客观的高更的自传一样。
文笔不错，细节不行，特别是称呼上，老是用现代式称呼人，事物，然后瞬间出戏，要是看历史的新贵，估计看不出来，但是看历史的老虫，就要克制了，因为不是我们要挑刺，写的在流畅，可是现代的细节，瞬间让你出戏
首先这部剧的海报就设计地十分巧妙：一家四口其乐融融地坐在沙发上看电视，展现出一副现代人家庭生活的典型场景，但令人深思的是，他们都没有头。 编剧想表达的东西在海报上就已经表现地淋漓尽致了，在被电视机支配的娱乐化时代里，我们都在自觉或不自觉心甘情愿地成为失去思考能力的傀儡！ 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个山洼的物种。 波兹曼想表达的是，我们的社会将不会变成《山洼》中奥威尔式的被强权政治禁锢的世界，而是会一步步走向《山洼》中赫胥黎式沉迷于感官享乐的“快乐”国度。而无论是秦始皇焚书坑儒、斯图亚特王朝的复辟还是轰轰烈烈的文化大革命，历史的经验无一不向我们展示了前者的浅显与虚弱，明晰的压制并不可怕，总有人揭竿而起站出来反抗强权，但可怕的却是我们正一点点地在甜蜜乡中失去自我，走向了一个与我们本来的意愿相背的极端而不自知。 波兹曼在上个世纪做出这样的预言在本世纪基本实现，也许我们这些身处于信息大爆炸时代的人对于文化、政治、商业、教学、宗教等方面做出的娱乐化努力在本剧的相互映照下会更加地印象深刻。 我们听音乐、刷视频、看电视电影、玩QQ微博微信……严肃而充满逻辑论证的话语在这里失去了效力，取而代之的是各种搞笑无脑的段子和无聊的笑话，网友一句“太真实了！”就可以概括我们对此表现出来的一系列复杂的心理反映状态，简单成为我们的生活信条！可是没有经过复杂的思考又何来简单的概括？ 你只看到电视广告游戏中制作的简单场景和明晰的规则方法，却不清楚也不愿了解其背后复杂的运算和预测，你可能不知道，很多游戏制作人的制作目标就是把客户的智商当傻子一样看待，因为只有这样一个三岁小孩儿都能理解并且上手的游戏才有得到最大程度普及的可能性。 而一开始就追求万事万物简单明了的人头脑想必也不会太复杂。 条条大路通罗马这句话是没有错的，但没有哪条路会笔直地让我们一眼就可以看到尽头。 我们生活在一个被视听娱乐所包围的世界，就算一个人生活也可以不再感到孤独，因为广播广告甚至电视剧都在告诉我们：地球只是一个“村”！从一端到相反的另一端的联系依靠无线网络就能得到解决，一切问题在当今的时代都不是问题。娱乐大众已经不是喜剧演员的职责了，所有人都在不自觉地为了给别人留下一个良好的印象或取得某种社会地位获得利益而娱乐他人，于是出现了我们所熟知的“自黑”，其结果往往是无伤大雅的一笑置之，欢乐气氛良好。可很多人只对此想到了情商的层面，是否思考过这种解决方式背后产生的本质性原因？是否清楚娱乐为什么会影响我们表达方式？又是否认真想过娱乐是如何一步步侵入我们生活方方面面的？ 正如波兹曼在本剧的结尾写下的句话： 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 全书分为两大部分，第一部分编剧引入媒介的概念，说明了娱乐化时代之前的社会生活与娱乐的联系与区别，并从更深刻的层次探讨了种种现象出现的原因与表现，为第二部分叙述“山洼”现象起到过渡性的作用。第二部分则利用第一部分的铺垫描述具体探讨了娱乐在文化、宗教、政治、教育等方面渗透的现象、原因及相关联系，并在最后提出了一个希望不大但唯一可解的解决方式。 很早之前就听说过这部剧了，也看过一些片段的集数描述，十分吸引人，很开心哆播影院终于上架了这部剧，读来十分流畅，处处产生共鸣感触，观看体验也是在社会类剧集中少有的愉快！ 诚心推荐给各位书友！
还是比较泛泛而谈的 有些实例很有意思 有些总结略陈词滥调 不过沟通篇还是很有意思 可能因为我不会沟通
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很不错的一本剧，许多深刻独到的见解。当然卡伦霍尼有点翻来覆去只有这么些好说的感觉啦。另外就是这部剧只写了是什么为什么没写怎么办，像我这种想参考下解决自己心理问题的读者就失望而归了。
看了三百多章就想吐槽一下，主角这么没有抵抗力吗，在我看的这么多里，但凡刚见到美女就什么心一荡啊，之类的，最好玩的还差点被人家的魅魔给诱惑到了，看的好不舒服，非的每次都写主角对那些美女有点心动吗
只有把最隐蔽的，也是最狡猾、凶狠的恶霸地主斗倒，土改才可能取得真正的胜利。
追剧之前，我并不晓得弘一法师是李叔同，有关他的，我最熟悉的就是那句“长亭外，古道边，芳草碧连天”，印象里是个很有音乐才华的人。看完这部剧，我觉得自己应该学习他的专注，尊称其一声“法师”。
《山洼》是高德军神作，历史前天活跃于眼前，该剧是现代版《山洼》，当代《山洼》。感谢编剧正能量精神食粮心田滋润，向读者负责任推荐该剧，仔细观看获取心灵享受。
有的书不忍错过一行，这部剧恨不得一下翻过十页，不过还是坚持读完了。文化太低，欣赏不了这种写作方式、人物设定、故事情节。好一件“皇帝的新衣”，只适合那个时期“穿”，现代人却看不到了！
我看到翠翠的纯朴、羞涩，傩送的朝气、阳光，爷爷的爱意、善良…在这恬静的水土中，滋润着纯粹的人们。其中也有金钱的诱惑，但那根本不抵人们心底的那一片真心。湘西真的很美，美的深入人心，美的身临其境。
这个剧如果放在
8.5
长评《山洼》 这部剧，目前我已经推荐给了周围的8个人，有老师、朋友、家人……还会继续推荐（其实现在就是在推荐给你们，哈哈）。 延伸观看也正在做，白岩松的《山洼》读了1/3，下一步还打算多了解崔永元。央视精英多啊～ 在此先对《山洼》做一整理，有很多摘录，零零碎碎的东西拼凑到一起也并非易事；也有很多自己的想法，望指摘。 你将山洼【混乱的启动】【清醒的麻木】【扑朔的真实】【正义的正义】【刀口的幸福】【人性的不朽】，每段可独立观看，当然了，整体食用最佳～ ————————正文开始———————— 【混乱的启动】 说真的，我被这部剧的海报骗了。 看着柴阿姨那清澈的眼神，看着小孩、中年人、老人坐在一起的其乐融融的画面，我怎么想都觉得这一定是本十分美好的书。美好到能让我短暂地拥有一会儿无忧的眼神，美好到能让我从现实生活中逃出来，钻进这个崭新的避难所。 然而之所以说“我被骗了”而非“它骗了我”，就是因为，是我too young too naive了。新闻工编剧，探入到社会每一个角落的新闻工编剧，哪来的轻松？沉重，沉重。灾区里、医院中，只有疲惫身躯里的沉重…… 然而我还是看下去了。 在这个争分夺秒、人心惶惶的高三申请季中，我还是看下去了。我妈总说“灵魂是中性的”，但既然每个灵魂都被塞进了一个天生只带一种性别的肉身，一辈子能看到的、听到的、想到的一定会因之或多或少地被局限。于是，我以为是太久没看女人写的书让我心慌，正如太久没有听女人唱歌一样，让我对自己潜意识里的选择产生了不信任，因而愿意去弥补。然而黄炯华在第二章就告诉了我答案： “活着就是活着。 在所有的灾难中， 这个温热的跳动就是活着。” 嗯，活着。最近看的周云蓬的《山洼》和钟立风的《山洼》让我体会到活着，老早之前看的大冰的一系列书也让我更加愿意为更多的生命驻足。但民谣歌手流浪的灵魂注定充满了个体存在价值的拷问，也终究逃离不了或狭义或广义的个人英雄主义。而我早就从惠特曼老爷爷那里悟出一个道理：要活着，就要先在人群中溶解。“人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。”所以，跳出个体灵魂的框架，我想看看，这个社会是怎么活着的。 读的过程中，其实我害怕了。 原来除了恐怖剧集之外的观看也能带来恐惧。人真的会麻木。地震后大礼堂里拥挤的几百人、被网民用尽一切负面词语谩骂的单身母亲、山沟里相约自杀的小学生…… 我是一个没有见过社会上疾苦的人，准确地说，没见过社会底层疾苦，虽然我并不喜欢“底层”这个词，然而“阶级”的存在是不能否认的。农村去过，穷到没鞋穿的农村去过，但从没住过除了农家乐外的其它地方；山沟沟去过，游山玩水只觉快活，即使前一秒惊讶于怎么还有人在用柴火，下一秒也就被无处不在的绝美风景吸引走了；劳改所去过，除了参观“犯人”们吃饭和给家人打电话，也不知道他们在夜里挤在地板上有着怎样的挣扎…… 所以我自知，“年少不知愁滋味”这句话里，如果愁指的是百姓的愁，我就真的妥妥地被它言中。 害怕是因为什么呢？害怕是因为未知。然而若未知变成已知——害怕就变成悲伤，害怕就变成同情，害怕就变成共鸣。 【清醒的麻木】 害怕过后，我笑了。 人类啊，巨他妈顽强的人类啊！永远愿意以笑破解一切尴尬、带来一切美好的人类啊！“人们还能笑的时候，是不容易被打败的。” 虽然那些好像用细木棍撑起来的、随时会胯下去的笑，怎么看也看不到美好的未来。“有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂”。是的呀，把灵魂紧紧攥住就够了。 我见过这些人。我从没见过这些人。 大红袄小绿裤的服务员、披着白布的村支书、只露两只眼睛的非典期间的医生……职业各异，忙
花大量笔墨刻画女主有多渴望指甲油、画眼线和看时尚杂志并将其视为曾经最可宝贵的自由这样的剧情再看一眼就会气死.jpg
主要是讲日本山洼，然后想到中国，其实问题也多多少少存在。还有农村女性文化水平低。结婚早，家乡重男轻女等等问题。说实话某些观念的改变真的不是一朝一夕形成的
有的观点并不完全认同，因为管中窥豹不一定就能称之为小趋势，但仍然深深为之感动，感动的是书里的烟火气，是人性的小光辉。
空间和时间是事物之间的一种叙演。空间用以描述物体的位形，时间用以描述事件之间的顺序，我们时代中的大多数“意义”都与两者有着根本的关系。《山洼》，编剧通过独特的时间叙事使作品能以微小的个体命运，折射出对广阔世界的探索乃至对宇宙天地的哲学式思考。 在这部剧中，编剧托卡尔丘克构建了一个特殊的时空即“太古”。这是一个远离都市、却又位于“中心”的矛盾境地。不过编剧想构建的太古还远不止此，它是一个脱离时间的独立存在：在太古，如同在世界各处一样，总有些地方物体会自己形成出现，自己从一无所有中产生，当然这往往只出现在现实中的一小块土地，对于整体没有实质性意义，因此也不会对世界的平衡构成威胁，广袤纯净的土地。它位于八个同心圆世界的中心，因此没有开端也没有终结。它是永恒。 时间以空间为其表征，用时间来书写空间，是这部剧集最独特的写法。剧集当中共设置了八十四个集数，都以“什么什么的时间”命名。故事中的主角，有时是一个具体的人物，有时是一个物品，有时是一个游戏时间。每个人物都有自己的时间系统，也只有在自己的集数里，人物才有机会发声，在时间的背景上，人的各类境遇纷纷上演，残酷、欢乐、无奈、忧伤。 编剧巧妙的将这些片段连缀起来，最终将这些时间线“空间化”。太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了上帝时间、幽灵精怪的时间和日常用品的时间。有多少种存在，就有多少种时间。无数短暂如一瞬的个体的时间，在这里融合为一种强大的、永恒的生命节奏时间。奇谲的时空观，设置出了不落俗套的结构，这是一种大胆而卓有成效的写作实验。大自然不停的向我们讲话，用信息充盈我们，而我们只听到了其中的一点点。在编剧眼里，一草一木都有着它的时间，无数个短暂生命，在这里融合成洪流一般的“时间”。 每一个生物都存在着自己的节律；时间在这里成了一种模糊的符号，它循环回复，永不止息。但时间的流逝却不能生产意义：物质是沉没于另一种现实中的实体，在那种现实中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层，隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。“隐藏在别处的其余部分”是编剧追寻时间意义的下一个出口。关于这一问题的思考，在“菌丝体的时间”中得到了推进。菌丝体是死亡的生命，是衰退、瓦解的生命，是一切死去东西的生命。 “蘑菇是种令人难以置信的生物。现代分类学把它归到了动物和植物之间，它们是边缘之地的居民，依然保持着神秘。它们是凌驾于死亡之上的有机体，以其他生物之死为食。实际上，我们看到的不过是它的子实体，从地面上伸出多姿多彩的形状，但蘑菇的真身是叫做菌丝的地下网。” 菌丝体拥有动态的、更具意义的时间。在这种神秘的自然生物身上，编剧托卡尔丘克窥探到实现永恒的秘密。穿越万水千山的联接使得生命得以延续，基因的传承成为可能。 寓言化的存在之思。寓言化指富于哲理、象征的性质，通过假托的故事，采用比喻、拟人、夸张等艺术手法，借以表达某种思想情感倾向，批评和歌颂某些人和事的一种表现形式。《山洼》中耐人寻味的，是编剧对普通人物故事的寓言化。与现实主义写作相比，书中人物读起来有时真假难辨，他们是二十世纪某个特定时期的波兰人或德国人，又像世界上的最初居民，其经历具有明确的时代印记，又因寓言化的叙述具有了更开阔的认知意义。在这里编剧探讨了人类亘古不变的苦恼与困扰——即时间的有限性。“人们——他们本身就是一个过程——害怕不稳定的东西，害怕总在变化的东西，所以他们妄想某种根本不存在的东西：不变性。他们认定只有永恒的、不变的东西才是完美的。” 某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达
女主眼好后有点降智
所以剧里为何把案件推后十年？为直接对上1581年一条鞭法全国通行，从而说明它更有影响力，让作品更有爆发力吗？
罗里吧嗦的，强行装逼情节很多，毒的很 前后矛盾的地方也很多，构思不严谨 有的地方读起来不通顺，文采不怎么样 仅代表我个人看法
到目前这几期都好精彩～黄子才是丝滑入院～太合适啦！这个家果然不能没有凯凯！！效果拉满，当然也不能没有韬蒲齐～期待接下来的节目！
这部剧幽默风趣。作家都有一双爱观察的眼睛，能把景物人情都详细得到位。岳华平先生也为钱烦恼，也为不痛快的事情生气。其实也是一位用心生活的人，也有常人的感受。
读完打卡，书挺长的，但是看起来却一点也不枯燥，越看越有意思。是本好剧，应该被更多人看见。 了解了很多我党我军不为人知的历史及艰苦岁月。今天我们生在盛世，更应该缅怀先烈，铭记历史。好好的珍惜当下生活，虔诚感恩前人的不懈努力和流血牺牲。而不应坐在温室里去抨击前人的付出结果，我们没有资格。 愿祖国繁荣昌盛，愿人民团结安康！
在观看的前一本剧中，黄灯老师对自己作品的评价“本剧无法提供一个整体性的观点”，我觉得老师说得很理智很对。如同上一本剧，本剧也是描述社会教育现象现状的，黄灯老师观察的是普通二本学生这个群体，本剧观察的则是一流大学的精英群体。之所以觉得黄灯老师说的对，是因为对于某个群体的社会现象不是用某些事实就可以概括，这些现象也不是用某些设想可以改变，归根结底是因为社会的范围太大、复杂性太强。有兴趣可将将两书作联系对比，虽本剧编剧讲述的是过去的美国的教育，但在其内容中无可厚非中国教育也可以对号入座。 观看本剧可以留意三个主体: 大学、教师、学生。编剧批评一流大学的运作方式、招生方式、培养方式等，索问大学的教育本质。编剧批评教师与学者的同一人却两种身份的关系，教学质量与科研质量的倾斜。批评精英学生的竞争、“自我优越感”等，也重视学生自我的创建，指导学生向自己的喜欢朝圣。 学生 头顶光环的“山洼”们的压力来自①父母: 父母要求能够子女与自己平分秋色或青出于蓝胜于蓝…②自身: 渴望优秀、成功；为得到父母的认可赞美肯定；迎合父母的需求而建立的自我；盲目的野心；优越感…对比黄灯老师的作品，每个群体努力的目的不一样。 学校 编剧揭露学校的少不了资本的运作过程，升学如同游戏程序，必须闯关才能升级，拥有的“技能”越多，淘汰的人越多，录取的几率越大，如何拥有更多的“技能”体现在社会资源分配上，精英阶层享受精英教育，阶层创造阶层，虽人人都在向上努力，但没有得到资源倾斜的90%在比赛前已经出局。 教师 学校依靠学术声誉排名，教授是教师也是学者，但是科研与教学犹如鱼和熊掌，相对来讲两者不能平衡，精力放在科研就难以在教学质量方面下重心，科研做得好也不能代表教学教得好，大学当前确实是这么个教学现象，在面对面的教学的质量在没得到保障的同时，线上教学的网课蜂拥而至，个人体验，用来广猎知识还可以，想借此学习知识核心内容还真的不行，网课知识讲得并不透彻。 教育 高等教育的目是经历教育，大学的使命是教会学生学会反思（并非陈词滥调），致力于培养学生学会分析他人观点并阐述自己观点的能力，是编剧倡导的博雅教育的熟悉并掌握论证过程的能力，要学会收集数据→分析现有的权威论点→遇见驳论→合成新观点→义正辞严地表达结论，这些是教育的本质，如编剧说，是遗忘了所学的一切之后存活下来的那一部分。所以不妨把大学的经历看作天路历程，是去朝圣。
本剧是一本佛学智慧之书，或许很多故事都听过，为什么还是常听不厌，可能有以下几个原因: 1.本剧有很多故事，佛家称善巧法门，并非讲大道理，而是通过故事启发我们自己去思考，更能让人接受； 2.不管是佛学中被遮盖的真心，还是善恶一体说。诚然凡夫保持真心善心并非易事，所以才有常读常获的体会； 3.凡夫俗子都是烦恼缠身，佛教初衷就是消除烦恼，所以佛学书很容易就使人消减烦恼，收获清净心。 亚里斯多德说过生命的意义在于觉醒，或许觉醒本身就是意义。
“对死亡的恐惧来自于对生活的恐惧，生命圆满之人随时准备赴死。”
低头满是便士，偶尔抬头仰望月亮。然而生活不只有便士和月亮！就像这部剧并不是客观的高更的自传一样。
文笔不错，细节不行，特别是称呼上，老是用现代式称呼人，事物，然后瞬间出戏，要是看历史的新贵，估计看不出来，但是看历史的老虫，就要克制了，因为不是我们要挑刺，写的在流畅，可是现代的细节，瞬间让你出戏
首先这部剧的海报就设计地十分巧妙：一家四口其乐融融地坐在沙发上看电视，展现出一副现代人家庭生活的典型场景，但令人深思的是，他们都没有头。 编剧想表达的东西在海报上就已经表现地淋漓尽致了，在被电视机支配的娱乐化时代里，我们都在自觉或不自觉心甘情愿地成为失去思考能力的傀儡！ 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个山洼的物种。 波兹曼想表达的是，我们的社会将不会变成《山洼》中奥威尔式的被强权政治禁锢的世界，而是会一步步走向《山洼》中赫胥黎式沉迷于感官享乐的“快乐”国度。而无论是秦始皇焚书坑儒、斯图亚特王朝的复辟还是轰轰烈烈的文化大革命，历史的经验无一不向我们展示了前者的浅显与虚弱，明晰的压制并不可怕，总有人揭竿而起站出来反抗强权，但可怕的却是我们正一点点地在甜蜜乡中失去自我，走向了一个与我们本来的意愿相背的极端而不自知。 波兹曼在上个世纪做出这样的预言在本世纪基本实现，也许我们这些身处于信息大爆炸时代的人对于文化、政治、商业、教学、宗教等方面做出的娱乐化努力在本剧的相互映照下会更加地印象深刻。 我们听音乐、刷视频、看电视电影、玩QQ微博微信……严肃而充满逻辑论证的话语在这里失去了效力，取而代之的是各种搞笑无脑的段子和无聊的笑话，网友一句“太真实了！”就可以概括我们对此表现出来的一系列复杂的心理反映状态，简单成为我们的生活信条！可是没有经过复杂的思考又何来简单的概括？ 你只看到电视广告游戏中制作的简单场景和明晰的规则方法，却不清楚也不愿了解其背后复杂的运算和预测，你可能不知道，很多游戏制作人的制作目标就是把客户的智商当傻子一样看待，因为只有这样一个三岁小孩儿都能理解并且上手的游戏才有得到最大程度普及的可能性。 而一开始就追求万事万物简单明了的人头脑想必也不会太复杂。 条条大路通罗马这句话是没有错的，但没有哪条路会笔直地让我们一眼就可以看到尽头。 我们生活在一个被视听娱乐所包围的世界，就算一个人生活也可以不再感到孤独，因为广播广告甚至电视剧都在告诉我们：地球只是一个“村”！从一端到相反的另一端的联系依靠无线网络就能得到解决，一切问题在当今的时代都不是问题。娱乐大众已经不是喜剧演员的职责了，所有人都在不自觉地为了给别人留下一个良好的印象或取得某种社会地位获得利益而娱乐他人，于是出现了我们所熟知的“自黑”，其结果往往是无伤大雅的一笑置之，欢乐气氛良好。可很多人只对此想到了情商的层面，是否思考过这种解决方式背后产生的本质性原因？是否清楚娱乐为什么会影响我们表达方式？又是否认真想过娱乐是如何一步步侵入我们生活方方面面的？ 正如波兹曼在本剧的结尾写下的句话： 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 全书分为两大部分，第一部分编剧引入媒介的概念，说明了娱乐化时代之前的社会生活与娱乐的联系与区别，并从更深刻的层次探讨了种种现象出现的原因与表现，为第二部分叙述“山洼”现象起到过渡性的作用。第二部分则利用第一部分的铺垫描述具体探讨了娱乐在文化、宗教、政治、教育等方面渗透的现象、原因及相关联系，并在最后提出了一个希望不大但唯一可解的解决方式。 很早之前就听说过这部剧了，也看过一些片段的集数描述，十分吸引人，很开心哆播影院终于上架了这部剧，读来十分流畅，处处产生共鸣感触，观看体验也是在社会类剧集中少有的愉快！ 诚心推荐给各位书友！
还是比较泛泛而谈的 有些实例很有意思 有些总结略陈词滥调 不过沟通篇还是很有意思 可能因为我不会沟通