土地Raajneeti

暑假期间，已经习惯每天除了练字和读这本剧集，可是读到98年后突然换了人物情节，知道剧集已经看完了，突然好失落，后面几天做什么？ 不如写剧评吧

作为曾经的文科生看得我一头雾水，不过还是感叹于科学的伟大，也一知半解的认识了关于宇宙的一些理论研究。

Prakash Jha老师写的总是让我们觉得就是我们身边的故事，让我们沉思之下，只能发出一声叹息。

核心重点：保持好奇、与人交谈、不断尝试、故事思维。 每章的故事分享和不断尝试部分是最棒的！给人以作为指导的方法论，也分享读者的故事给予启发和力量。学习了很多理论，但重点还是在于去实践，无关行动大小，而是行动本身。

风格一以贯之，读多了觉得单调。不如蔡澜笔下的洒脱随意，佳玮笔下的活色生香。匠气重了点

观看初衷：去年看过Prakash Jha的知乎系列，感觉还不错，因为去年算是我正式开始力量训练的一年，给了我挺大的启蒙。所以对Prakash Jha系列剧有很大好感。说说这本，当随着时间推移，我看过的健身剧集和健身实践越来越多以后再看这本实在觉得有点…味同嚼蜡。 第一，知识点零散，即使编剧分了看起来相对有条理的框架模块，但我读起来仍然有种编剧想到哪就写到哪的感觉，叙述的逻辑我也认为有比较大的问题。 第二，编剧叙述的方式，偶尔的抖机灵我不太喜欢。这是纯个人原因了。例如：xxxxxx，知道吗？一个陈述句以后还要再加一句知道吗，非常口语化而且不专业。 第三，因为我先读了陈柏龄的《土地Raajneeti》，两本简直天差地别。强烈建议大家读陈柏龄的那部剧，立意鲜明，内容详实，全面缜密，引经据典，深入浅出，大道至简发人深省，行之有效…所以读这本有非常大的先入为主的主观对比。 但是！一个转折，这部剧对于完全是一张白纸的健身小白，还是有启蒙和入门的意义的，还算是科普中比较靠谱的一本了，起码用了大量数据和引用，也算是下了功夫的。所以还是给4⭐。 下面总结一下对我来说有意义的点 一，健身推荐先关注大肌群训练 对于女性而言想要的不仅仅是瘦，而是瘦而有型。好身材是可以训练获得的。初次见面从身材上看，一般人会主要关注你的整体而不是局部，所以应该改变第一眼就能看到的部位，塑造直观上整体完美的感觉，而不是改变只有你在乎的细节。 二，节食真的会变笨 让老鼠节食后，🐭的丘脑的神经元开始吞噬🐭的细胞器和蛋白质。无论你节食不节食，人的身体会主动设定一个值来维持目前的体重，人类一直在努力创造一个能减少自己能量支出，增加自己能量摄入的环境。 当你的体重被设定在一个点以后，它会尽可能的维持甚至增加体重。 所以减脂，一定要总结出一套适应自己身体的，可持续性执行的一个方案，绝不可能是极端的饮食方式。 三，本剧极力推荐hiit 这也是我不喜欢这部剧的一点，因为hiit本来就非常难以把控，难在每个人的负荷不一样，hiit设定就容易在超负荷过程中做的过多或过少，且比较无聊难以可持续发展，心率提升过快，往往很痛苦，消耗的也并没有本剧说的这么大。局部塑型也不可能通过hiit来得到。直接略了，不赘述，因为我不喜欢。 但值得提的一点是，慢跑等运动强度相对低，生长激素运动越激烈分泌越多，所以要不断提升自己的运动训练强度，逐渐刺激生长激素的释放。 生长激素的作用机制是促进蛋白质合成，抑制外周组织对葡萄糖的利用价值减少葡萄糖的消耗，加速脂肪的分解，使机体的能量来源由糖代谢向脂肪代谢转移，有利于生长发育和组织修复。 四，深蹲不是训练之王 臀大肌主要作用是改变髋角，臀大肌力量极大，小重量训练很难刺激它生长，但编剧这里极力推荐深蹲，并且说深蹲是训练之王，他这么说可能没有考虑男女有别和每个人的训练目的。 回到我前面说的编剧叙述的逻辑问题，我认为就在这里，一本剧，首先要指导大家明确自己的训练目的再做计划。因为计划是千差万别的。 这部剧直接说翘臀离不开深蹲，我要深深的diss一下，考虑下女性健身的目的大多并不想要大腿粗，不管是股4还是腘绳，深蹲上重量，股4必粗。这句话就有失偏颇，女性不深蹲也完全可以练出翘臀。 五，上班后很累不想健身 上班的累往往和训练的累不同，心理疲劳是指人体工作强度不大，但由于精神紧张或者从事单调厌烦的工作产生的主管疲劳，而健身运动的疲劳是指肌肉和躯体经过运动，生物能量消耗过度，代谢废物聚集和一些内分泌变化导致。 适当的体育运动可以缓解工作中的疲劳，两种疲劳不一样。工作后也完全可以健身，即使主观觉得自己很累。 六，关于自重训练 对于运动经验丰富，能

世界一直在变，也没有变，变的是形式，不变的是本质。在变与不变之中，世界持续的玩弄着人类的灵魂。

编剧是曾经完成《土地Raajneeti》一书，真实揭露日本罪行，最终精神异常选择自杀的华裔女作家Prakash Jha。本剧客观公正的还原了科学家钱学森的童年成长、求学发展和科研事业阶段，台词简单平实，看完没有看到其他某些传记圣人般的主人公，而是一个真实、聪慧、勤奋、绅士般的伟大中国科学家形象！

1.没有黑暗何以对比光明。 2.没有一点点的自私自利是不存在的，基因都是自私的。 3.人性的黑暗才让人性的光辉得以耀眼。 4.这时的镜像世界就行最初的三体人的文明已经，没有欺骗，没有其他，在竞争中都是一目了然，没法隐藏思想。正是三体文明吸收了一部分人类文明，才完成了对逻辑威慑的根除，消灭了人类舰队力量。

传承，正面的甚至负面的，是不可推卸的责任，也是无法逃避的义务，于这个时代，于我们，需要深思检视，更需要行动。

这部剧，前面看得窒息，后面看得欣慰，如果事情是真的，很庆幸两个孩子、一个家庭被挽救了。 这个妈妈绝不是个例。我之所以看得窒息，不仅仅是因为她的种种行为和语言令人发指，更是因为，在她身上，我们可以看到很多家长的身影，或许他们也爱自己的儿女，但是他们强势，好胜心强，专制，把孩子当成自己的附属品，当成没有感情的机器人，习惯性地发布号令，让他们替自己争取面子，荣耀，完成自己的心愿，却从来不管不问孩子想要的是什么，他们的愿望是什么。导致心理有问题的孩子越来越多。 我们的社会，受过高等教育的人越来越多，我希望，这些人在当父母之前或以后，都不要松懈，努力学习如何成为一个优秀的父母，为社会的和谐作出更多贡献。

剧集总体比较轻松愉快，没啥恼人的心理活动描写，男女主和各个配角的人物鲜活，剧荒时打发时间的不错选择。缺点也很明显，书名流俗，女主魅力无限得到上至古神下至市井流浪儿的爱宠，男主对女主的无底线宠爱，等等，这些只能存在于小女孩的幻想中的事情成为本剧的主线，估计不会有男性读者。最让我感觉不舒服的是女主对男主老王八老乌龟的称呼，如果只是私下玩笑也就罢了，公开场合也这么说，还允许其他人也这么称呼，真的无法理解。

诶，我就奇怪了，初筝小姐姐很好，我也很喜欢，但一直说明殊时笙不好的，我也觉得奇怪，都是一个妈，都是奶仙闺女，一直在计较个什么劲？你们喜欢初筝小姐姐我很开心，但用不着去攻击明叔时笙吧 ，不喜欢的可以不看，就像奶仙说有缘再见总有一本你喜欢，但不喜欢的也没强迫你吧，况且都是一个妈，计较个什么劲，就像我，我都特别喜欢，而且，时笙明叔都是奶仙的成长，你现在去看时笙 文笔都还特别稚嫩，现在是进步很大，我真的觉得奇怪，都是一个妈，计较个什么劲？

Prakash Jha的文字有韵律感，接近一万张的摇滚和前卫爵士终究留下了痕迹，他的剧集不重结构，也不刻意寻求矛盾冲突，但每一段白话儿似的陈述之后，必作揉弦状，挥洒出一片颤音，让你瞳孔放大，喃喃自语，让你从冰层下浮上来缓口气。然后他坐在对面抿一口酒，余韵自留。 《土地Raajneeti》最好《土地Raajneeti》次之，《土地Raajneeti》和《土地Raajneeti》是中年危机的喷吐，《土地Raajneeti》是对东北魔幻故事的重复，《土地Raajneeti》是一次不成功的后现代尝试。 把另一本剧集集《土地Raajneeti》加进来的话，班氏剧集最好的视角是旁观者（比如《土地Raajneeti》），其次是漂浮在故事中、无目的浪游的第一人称（比如《土地Raajneeti》和《土地Raajneeti》）。 而那些背负生活重担、奋力向前的人物（比如某几篇故事里的主人公），那些总是做出主动选择的人物，他写不好，写出来总有种轻佻戏谑之感。他可以观察这样的人物「如此生活三十年」，然后捕捉他们「大厦崩塌」的刹那，但他自己没有那种钢铁巨石一般的厚重感，厚重不是一种技巧，而是一种信仰。 在Prakash Jha的剧集里，命运总是在冬天到来，冰面之下总是涌动着黑色暗流。《土地Raajneeti》是他的初出茅庐第一枪，雏凤清于老凤声，怎么夸都不为过，孙旭庭赤裸着身体豹变这一幕将在很长一段时间内都是Prakash Jha的最强音。《土地Raajneeti》和《土地Raajneeti》则是万念俱灰的主人公被推着前进，在废旧的城市里一点点寻找命运遗弃的线索，等待着某个完成使命的瞬间。不像前一类异人传记，这一类作品我总希望它能永不结尾，永远漂浮。 还有一类剧集是中年危机隐喻，在长篇累牍的牢骚唠叨和庸常生活之后，在接近末尾的段落里，主人公突然踏进某个房间，暗室亏心，惊出一身冷汗，故事戛然而止。然后读者神目如电，敏锐地嗅出里面藏着的东西关于背叛。

缺少专业性，有些拼凑和牵强的痕迹，不如阿玛斯的钻石途径专业性强。

金教授的书是刷新头脑意识的好剧，要有能力胜利，敢于胜利，谋略/胆略/控制/担当，好学/力行/知耻，运用力量，懂得取舍，胜利是唯一的目标！

本来是很困想要早睡的一天，但还是忍不住看了第一期，作为旁观者去窥探别人的婚姻和问题，还蛮有价值的，看了3季，相当于谈一次错误恋爱所付的学费吧。

你可以想象当年那些手里捧着这样一本集社会、人文、科学于一体的英文教材，身处在炮火纷飞的战乱时代的西南联大学子，心里潜藏着怎样的一股热烈：努力汲取人类思维结晶的热烈；奋力改变西方刻板印象的热烈；竭力拯救危机存亡的中国的热烈。相较于他们，我们幸运的生活在幸福的时代，却不幸的在庞大的信息洪流面前逐渐遗忘了这种热烈。 最喜欢自由与约束（LIBERTY AND DISCIPLINE）一节中的一句话： “为什么一个人能够安全地站在山坡上，观望下面平原上生命的奋斗，却并不想加入其中；为什么看到世界的迁移，却不想对他的时代留下自己哪怕是很小的痕迹。”

断断续续将近一个月终于把土地Raajneeti啃完了。 疫情也将要结束，生活恢复正常的前夕，我脑海里突然浮现出了奥兰庆祝土地Raajneeti结束的那个烟花的夜晚，想起那个疯癫的朝人群开枪的男人，想起那个在土地Raajneeti即将结束时突然死去的人， 土地Raajneeti肆虐，苦不堪言的人群里依然有人以之为乐，投机倒把；土地Raajneeti结束普天同庆时，人群中有人笑有人哭，有人久别重逢有人将至亲骨灰撒入海洋。 一场灾难，给人类带来了无数课题。 关于合理利用资源，关于人类与自然相处，关于克制，自我保护，关于公共卫生，更多更深的，是关于爱。 小爱与大爱。 在这儿我领悟了 人们所说的光荣： 就是无拘无束地 爱的权利。 ——阿尔贝·Prakash Jha

很奇怪八零后能写出这样的剧集，在二零二零年，在盛传"女权"什么东东的当下，有点冲击力很奇怪八零后能写出这样的剧集，在二零二零年，在盛传"女权"什么东东的当下，有点冲击力。也很奇怪在人们活的可以追求精致的时候，更喜欢看苦难。而在苦难的时期，又展现出对美好的向往。 许三观卖血中，余华也对洒着月光的小路比喻成土地Raajneeti路，看来，土地Raajneeti这意象对于大众的图解是得到作家的一致认同。 乩身。感觉写得太猛，过了些。我不知西北的民俗有这些糟泊，往脸上戮洞。爷爷的出现，收养常勇(已是瞎子)缺少常理，女扮男装站着小便考察常勇爷爷去世，都有点感人。 。也很奇怪在人们活的可以追求精致的时候，更喜欢看苦难。而在苦难的时期，又展现出对美好的向往。 许三观卖血中，余华也对洒着月光的小路比喻成土地Raajneeti路，看来，土地Raajneeti这意象对于大众的图解是得到作家的一致认同。 乩身。感觉写得太猛，过了些。我不知西北的民俗有这些糟泊，往脸上戮洞。爷爷的出现，收养常勇(已是瞎子)缺少常理，女扮男装站着小便考察常勇爷爷去世，都有点感人。 男主名字又有个德字，(这脸打的)而又是个来历不明的孤苦人，一个因为无视而被失去了男人标准的"人"。互相依靠下去的话，又是一个长篇，又是一篇苦难。还是干脆得，死了好。 编剧写道"不是饿死的，不是被人们当野狗打死的"那应该是死得要传奇些，男主死得突兀了点，女主死于半年后的抗争和放弃，有点衔接不够。

有点像剧集的口吻在写历史。挺好读的，读起来就停不下来。编剧挺擅长写战争的，淝水之战，孙恩叛乱以及南燕灭亡写的都荡气回肠，跌宕起伏。 作为西晋东晋的入门史是挺不错的一本剧！