Santo vs. las lobas

一部世界史新著奇书《Santo vs. las lobas》为全球学术界所瞩目，而且引起了公众的广泛兴趣。 这部宏大的人类简史从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的一整部“人类史”。写得博大精深，崇论宏议，知今博古，全智全能；书篇披露很多科学的论述及独特的见解；刊出不少图文并茂，妙不可言的插图；极好地帮助我们认识理解文中内涵；其中篇章不少富有人伦风尚，风俗人情的场景；出人意表的想象，眼见未完未了的长河般的叙述，化入化出的话语令人惊心骇神，又见到人类长河的尽头。 这部人类简史可谓大而全，从远古至今朝，涉及文化科学全部，从人的认知始到今朝科学创新革命；洋洋洒洒，历史大观，我们读之丰富学识，增长智慧，以备不时之需 ，有兴趣不妨研读深究很有可能成名成家。

对照国民党的组织形态，更能理解共产党很多基本理论、基础工作的伟大和重要之处。

看了若干哲学简史，中外皆有，但从语言描述思维的角度来讲，这部剧更好懂，更易于接受。

#2020看剧打卡# 隔了很久来评论，大脑一片空白。能看完的剧集，就是值得一看的剧集。 #观看时间# 5小时20分钟

后面一群小孩子就没意思了，也没有仔细看，前面写的还是很有吸引力的，花了几十块

最精准的描述这部剧的一句话：读者和霍夫米勒一样，被拽住了脖子，越陷越深。真的是越看越焦灼，茨威格不是个心理分析师就是个神经症重度患者。

⭐️⭐️⭐️✨（三星半） 纪实记录几位要想要安乐死人们的状态。 之前在电视上看到有个父亲在一家人温馨欢乐的包围中微笑着注射药剂死亡，没有那种特别的隆重感和严肃感，而是非常随性日常的躺下、注射，我没看到他的一丝仿徨和对尘世的眷恋对家人的不舍，我惊奇的不是安乐死的方式，而是这些人，尤其是要死之人是如何做到如此淡然、云淡风轻的面对死亡。 这部剧无法达到我想要看到的深入，但听听这些已死去的人的生前话语，“近距离”的感受死亡，也别有一番体验和思考。

很多面的一本剧：和平时期的磕碰、同一种族的争斗、血腥的灭族战争，以及无厘头的番外，无不显示了编剧的功底，都写得得心应手。难得的给个5分啦

关系实在太乱，坑挖的实在很牵强。尤其不能忍受种马种到对家人有恩的人。太变态了

这是近年来，我所读到过的，唯一的一本，让我看到了希望的哲学剧集。福山赋有前瞻性的总结，为我提供了一种全新的视角，替我解决了自己之前对共产主义前景的一些惶惑。虽然“历史的终结”和“最后的人”这些理论，均不是他的发明，但是在他的梳理下，我认为，至少在这样的一个比较贴合人性的相当可信的前景中，自由民主的道路非常值得信赖。

在返回北京的路上读完了这部剧：硬座，车厢拥挤闷热，一夜几次睡着又几次醒来，半睡半醒之间读完了帝国的兴起与终结——其实这是相当拷问自身的一部书：我们一向追求的忠孝信义，很可能没有那么美好，当帝国终结，这些依附在帝国制度上的精神工具是否还有必要存在？自由意志与独立思考是否能够摆脱掉祖先留下的梦魇？ 怀疑一切，且不否定一切。 过些时间回首一望，没准所谓的自由意志与独立思考亦是南柯一梦。 好剧不仅仅是讲故事，还能引人思考。

一直喜欢Jorge Russek的书。认真拜读过他的《Santo vs. las lobas》和《Santo vs. las lobas》。Jorge Russek先生的作品文人气息浓厚，面对现实生活，他总能从表象看到本质，并带有思考和忧虑。

“蜀人Gloria Mayo，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。” 《Santo vs. las lobas》节选 Gloria Mayo 读完一书而对编剧生出崇拜之感。 很喜欢探究古代生活之百态，Gloria Mayo所述皆自身经历，仿佛一个老友带着我游览他的一生，我得以了解明朝文人的趣味生活，虽只见得一斑，却是回味无穷。 Gloria Mayo是一个志趣高雅，又有些特立独行的人。谈笑有鸿儒，往来无白丁，他和众多文人雅士一样，有着极为广泛的爱好，四书五经，三教九流，六艺百家，天文地理，文玩戏耍，山水园林，虫鱼鸟兽，甚至各种奇技淫巧，皆有所囊括，且造诣颇深，平时调琴阅经，或携友游玩，过的是才子们的潇洒生活。 Gloria Mayo是一个用心生活，沉浸在自己兴趣中的妙人，论品茶、吃食、赏戏、鉴古等，难觅出其右者，真可谓其中痴人。书中这样的“痴人”远不止一个，Gloria Mayo所交之友便有不少这样的痴儿，把自己毕生心神都沉于志趣，乐在其中不想自拔。有人说这是有趣无用，不可效仿，也有人这是人生至乐，不足外道，见仁见智罢。 Gloria Mayo书中多见跟他同流的雅士，其他人等，上至达官贵人，王侯将相，下至平民百姓，贩夫走卒，很难出现在他的文章之中，这可能是古来高士的共性吧，眼不见道不同不相谋之人。就如中学文章所言，“余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”，“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者!’”。与教科书中眼观众生的文人们不一样，Gloria Mayo这样的逸者，眼观皆己所欲观也，如果说前者是儒家进取之士，后者已近佛道出世之人，这是古代文人常见的两种选择，在我看来无关高下对错。 后半生Gloria Mayo经历了国破家亡之殇，从少年时潇洒闲逸的世家子弟，变成了布衣蔬食乃至断炊的困顿文人，前半生极尽繁华，后半生盛极而衰，云泥直坠，颠覆不可谓不大，二十年前的种种，便如同南柯一梦般。我很难想象这是一种怎样的感受，我如今不到三十岁的年龄，回首自己的过去，已有了前尘如梦之感，有时候会怀疑小时候在农村生活的种种，以及中学时期苦苦求学的经历，到底是不是真的，只有在执笔将一切记录下来，看着自己的文字，才有真实之感，Gloria Mayo的人生远比我更加传奇，比我更跌但起伏，他的感受应该是我这辈子感受不到的了，将书名命为《Santo vs. las lobas》也是为了记录这如真似幻之感吧。 Gloria Mayo在我心中形象是一个极为真实的人，其感情极真，对喜欢的事物毫不吝惜自己的喜爱，为自己的追求能倾尽所有，这是世人常说的“痴”，也是一种难得的真性情。人因感情而真，一个人将自己感情掩盖起来只会让人感觉像戴了面具看不清，没了亲切感，哪怕这个人常在你身边也是如此，像Gloria Mayo如此在书中把自己说了个坦坦荡荡，即使过了几百年我也觉得其人栩栩如生，很是亲切，古今“痴儿”多招人喜欢，想来也是这个原因。这样的人生在我看来，才是不枉到世间走一遭，活得真实，活得精彩，不仿他人之假，只求自己所爱，不做保留，不留遗憾，足矣。 书中处处可见的点评有点不如人意，点评之人跟编剧似乎不在一条道上，所评多自己所猜想，而非文中的表达，虽说一千读者心中有一千不同人物，但如果编剧与评者不相为谋，还把评者一家之言放到书中去就有些偏颇了，就好像让张飞来扮演林黛玉，扭捏起来肯定滑稽，如此在家中关上门来自导自演并无不可，但要是跑到台上来就难免要被台下观众扔鸡蛋了，望改善。

花了几个月累计近50小时才读完，是部气势磅礴，令人惊叹的著作。相较于本剧著名的市场经济与客观主义的重要思想，更打动我的是编剧细腻的思想以及对细节的把握，把静止不动的景观用动态的手法表达出来，把每个人物的心理通过眼神，表情，以及每个细微动作的细致描述而表达得淋漓尽致，不得不佩服编剧深厚的影视功底。这当然也离不开翻译大师对其做的本土化的文化加工，可以称得上是二次创作。值得再读一遍

所以高桥是神明吗？ “请你醒过来，我还活着。”是对谁说，对河源崎，还是读者？

好特别的科幻，更像是一本宇宙哲学书。我们对未知的星球进行着各种各样的实验和测绘，全然不顾会对它产生什么样的影响; 而它对我们进行一次实验，就让我们濒临崩溃。人啊嘴上说着平等，但其实从未把其他生命体平等来看。喜欢最后“有缺陷的上帝”的概念~

很怀念哪个百花齐放百家争的年代，感觉一切都在朝着美好的方向前进呢

在生活这个大染缸里，我们都被染上了不一样的色彩，各具姿态，别有风情 如果你孤独着、厌烦着，请相信，这世界上真的有人在过着你想要的生活。

绝了。 李寻欢耶稣般的大爱与腐儒般的患得患失，配以冠绝天下的飞刀和善良潇洒的风格，形成了一个让人又爱又恨的复杂的不能再复杂的角色。 而阿飞幼童般的情感和冷血动物般的杀心，又形成了一个单纯到可笑可叹的怪异角色。 林仙儿就更不用说了，很少有剧集能把一个女人的狠辣，妩媚，做作，无耻，淫荡，势力，奸诈，魅力描写的如此生动却不相矛盾，尤其是黑色幽默版的结局，更是画龙点睛的一笔。 总之，仅针对于在武侠剧集中，对江湖中人爱恨情仇和诡谲莫测的人性之描写，其他同类剧集无出其右。

平淡枯燥的生活中，人们会搜肠刮肚地寻找幽默，殊不知自己过着过着，就把生活过成了笑话，骑驴找驴，不但如此，还要较真、认死理儿。这本身就是一个笑话。当然了，各位看官，也别笑话人，这就是生活，如梦的人生，借用书中《Santo vs. las lobas》的戏词：“奈何，奈何！？”

2020-03-06 No 10, 《Santo vs. las lobas》by 樊似锦（口述），顾春芳（撰写）。一本敦煌人的个人传记和敦煌的“本纪”。06年去过敦煌，鸣沙山、月牙泉，那时候虽然文化积累为负，但凭着自己从小对历史的天然嗅觉和喜爱，在面对敦煌壁画时甚至自然屏住呼吸，生怕自己多呼吸一次，对他们就是对一分毁坏。 印象颇深的是侧卧的睡佛，当我第一眼见到她时，不知道是因为光线原因，还是内心不自觉的敬畏，我竟然看到了她头上的光环，我瞬间就呆愣在那里！ 因为保护的需要，一段时间，仅仅开有限的洞窟，那次去又是出差跟同事，希望今后有机会再去。 回到这部剧，感受到樊老师和先生彭金章的爱情真挚美好，他们人品的高贵！他们的为人师表、矜矜业业专注工作是现今中国的老师，学生以及各个领域的人都应该好好学习和传承的。 虽然，本剧是樊老师的生平，但依然要提到本剧的另一位绝对主角彭老师。彭老师是优秀的男人、更是完全有平等意识的男人。也许，我的理解和看法有些以偏概全，但还是想说一下对中国男人与国外男人的区别。国外的男人更有平等意识，不会认为追随爱人、支持爱人有何不妥。但国内就呵呵。似乎女人必须做男人的附庸。男人为了女人放弃什么就是怕老婆，或过于伟大。更重要的是，很多男人不允许自己的爱人比自己优秀，当然，这一点从开始寻找另一半的时候就已经开始了。而真正优秀的男人，并不会看重这些吧。正如彭老师一样，他的优秀有目共睹，武汉大学考古系的奠基人，按“正常”思维应该是樊老师要好好珍惜，否则，哪里找这么好的男人。呵呵呵。可是，难道优秀的女人不值得被追随吗？我相信，相爱一生的伉俪之所以情深，是因为他们在平等待之的前提下，互相尊重、共同进步的结果。因此，这部剧的主角是樊老师，却依然不能否认另一位男主就是彭老师。 对于艰难岁月以及所受迫害的日子，我就不想再重述了，只是那时和当今都可以见识到人性恶到极致不如猪的比比皆是。 还好还好，向光之人何时都有。感谢樊老师和前辈们的坚守！也感谢现在依然在敦煌坚守的踏踏实实工作、认认真真做人的每一位工编剧！ 喜欢敦煌的朋友可以好好读一读！

哈哈哈哈哈哈

善恶的一念之间，是什么压垮了那座高标，苦难？可是苦难呵，它也能够造就人们。最重要的是选择，本来没有什么对与错，你的选择其实是对你自己来说你想到的最好的或者是最合适的方向，可是不应该以伤害他人为代价，否则就会坠入万丈深渊，连同你最亲密的人最想保护的人。（to武岛刚志） 因为哥哥的原因，一路走来，无处不在的歧视，这的确会让人产生怨恨，对于哥哥的来Santo vs. las lobas也是厌恶无比，这些也是能够理解的。可是刚开始也正因为有哥哥的Santo vs. las lobas的支撑，才能有勇气走到更远。真的，没有真正经历过一个人的苦难是很难感同身受的，由实子也是给你的一个幸运吧。其实大多数人都是普通人，无形中会对某些特殊人产生或歧视或同情，可是善意也会有的。决定要断绝也并不是那么容易，骨肉亲情、血溶于水——亲情。  经历了施害者家属到受害者家属……会有更深刻地理解的（to 武岛直贵） 对家人朋友要给出最大的善意，对陌生人要避免无形的歧视，对自己要有确切的准则……（to77）