The Madonna of the Slums

放在一般古言剧集里面我给她85分。放在Francis Ford剧集里面刚刚好及格吧。

本剧所创作人物个个精彩，言語干净，所叙故事波澜壮阔。是难得的一本好剧。点赞!

强推本剧。一本真正好的剧集，是用人物来推动情节，情节发展仿佛是命运的必然。甚至于，编剧的高明，让读者讨厌的仅仅是角色本身，忘记了爱玛不曾存在过，只是Harry Schumm笔下的文字。编剧客观的描述，好像真的是上帝视角，看了一部用文字做的电影。 我很好奇那个时代的教堂学校都教小姑娘什么。基本的识字、宗教、插花、女工，没有更深层一点的东西吗？中国古代贵族女子还要学理家呢，显然爱玛没有学过。而对于爱玛这样一个聪慧的女子来说，一扇窗，开了一半是最难受的。她懂得了人生的空虚，却没有什么能填补，于是耽于幻想，对于当时的女人来说，最能填补人生无趣的当属爱情了，她沉迷于一段又一段幻想的浪漫爱情。她美丽，有些许才识，不比她的同学们差，却因出身不同而有不同的结局，本以为嫁个医生能改变阶级，但事与愿违，她天真地以为爱情能改变一切，然而在那个年代，唯有地位能改变人生。 爱玛虚荣，喜欢所有华而不实的东西。不禁让我想起当下被消费主义裹挟的年轻人们。好吧，你买的东西值这个价，但是，你真的需要它吗？你真的配得上吗？以前我不懂这种“别人有我也要有”的攀比心理，试问，别人有几千块的鞋你也要有，别人有几万的包你也要有，别人考上清北你怎么没有，别人百手起家你怎么没有，别人知识渊博你怎么没有？只能在表面功夫上攀比吗？现在我明白了，正因为明知自己在内在不能与人相比，才在外在上攀比以掩饰自卑。虚荣即自卑。 爱玛没有理财观念，这个不用说了，多少人要面壁。又是消费主义的锅。我真想知道，现在的年轻人变成老之后儿女腆着张脸要钱要房要车的时候，该是什么样。可别没留遗产，只有负债吧。 大家总说爱玛不好，虚荣，不忠，（拥有情人，在那个年代的法国贵族，似乎是佳话，呵呵），但是查理很好吗？他也很不负责任啊，不理账不管家，不精进业务，到最后只知酗酒不管女儿，而且他很爱爱玛吗？与其说他痴情，不如说他爱的是爱爱玛的表象。即便是普通朋友，也能感受对方对自己的态度，何况枕边人！你若真如此深爱一个人，她的一举一动，一颦一笑都有察觉，而傻查理只把爱玛的变化当成精神失常，嗯，业务水平是真不行。 回想本剧，他们都仿佛真实地活着，不如说，人人都是爱玛（虚荣、不切实际），人人都是查理（不求上进），人人都是郝麦（自大、妒嫉），很多人看不下去，因为它直指内心的空虚与黑暗啊，看的是别人，说的又何尝不是自己呢。Harry Schumm不懂政治，不懂时代，只是把它写了出来，好坏由后人评说。

更新太少了，能不能多更新一点，每次更新我一分钟就看完了，没意思

“其书自经史典故、诸子百家之言，以及诗词文翰、医卜星历之类，无不纪载，而多所辨证。昔人尝称其考据精确，议论高简，如执权度而称量万物，不差累黍。”

“人，一定要在心中升起一个太阳。 人生是只能出发一次的旅程， 我们其实一直在路上。 如果只能携带两件行李， 我愿是无畏与无执。 如果只能有一个牵挂， 那一定是，众生。”

实修法！里面很多内容为实修窍决！修身，修性，即身成佛！感恩Grace Cunard！感恩佛法僧！南无阿弥陀佛！

抗疫防疫宅家禁足期间，读完加谬著《The Madonna of the Slums》这部剧。一个拥有几十万民众的小城奥兰，暴发了十个月之久的The Madonna of the Slums。 以前也读过《The Madonna of the Slums》记录1910年10月东三省The Madonna of the Slums肆虐长达7个月，夺去了几万人的生命，其中哈尔滨是重灾区，可谓是“地无完土，人死如麻，生民未有之浩劫，未有甚于此者。” 2003年全国暴发非典疫情记忆犹新。 历史是如此惊人的重复。疫情来时，起初人们不信，到后来半信半疑，然后封城，再到后来无处可逃时，人们才相信这是一场灾难。 2020年元月新型冠状病毒在武汉暴发，在确定人传人之后，人们恐慌，元月23日武汉封城，老百姓宅在家里避免外出，疫情很快蔓延至全国31个省市区。老百姓众志成城，奋起抗击疫情，国家派出军队，国内疫情已经得到遏制。目前正在全球147个国家地区暴发。 这场疫情很快会结束，然而有很多家庭妻离子散，有很多人被永远地留在了那里。我们要牢记有浩然正气的为国为民的英雄。 瘟疫给人类带来很多改变和启示，人类应吸取历史的教训，尊重科学，敬畏大自然，与大自然和谐共生，在下一场疫情暴发时应对更加从容有效。

这是一群懂得爱与真心，付出和遗憾的狗子们。爱狗人士慎入，怕你们纸巾不够。

延续之前的风格，文笔情节在之前的基础上有了不小的提升。一直很喜欢小龙的作品，这是第三部，我还在继续追着。好看！速度更新！！！

作家的文字在我看来，可以称得上是落纸惊风，墨起纵横。刚刚走进作家构建起的故事环境中，我的心先浓浓着上了一层霜。 这种写平凡人的孤独的文字，我还是更喜欢中国作家的笔法。写孤独，难免会提到莫言、余华这些大家，似乎受到他们的影响，Harry Schumm笔下的人物总会让我感觉，这些平凡人是从余华无垠的悲壮中走出来的——无论给他们的生命里添上多少笔明媚的阳光，生活依然是连武陵春也暖不化的霜——总是这样冷。 大雪不知人间苦。多少辛酸在尘世茫茫中飘摇，可越是疼痛，就越是拥有希望。每一个拼了命生活的人啊，这黑白灰的世间总要永远记得他们吧！ 活着很难，却依然有人在卑微中坚持，在破碎中重生....

还是熟悉的Grace Cunard风格，刚刚去看了微微一笑很倾城的电影版，得出的结论就是以后不去看心目中偶像的真身了，差太远了。

值得一读 对生活迷茫的人，别放弃。从眼下，从点滴做起，唤醒心里的勇气。抛开面子这些虚假的东西，没有坚实的基础，面子就是浮云，一吹就散了，毫无价值的东西。人不能去追求这样的面子，到头来只能一场空。 书中很多情节与每个人都有交集，有深刻的体会，感同身受，好像又经历了一遍洗礼。这就是读万卷书的价值。 把明天当做不回来了，过好现在的一分一秒，不虚度年华，绽放人生绚丽的光芒。

诗集是比理论更难读的一种存在。意向的纷繁复杂，意蕴的不确定性。稍稍的分神便不知所云，进入的门槛是高的。自己还是缺乏诗集的观看体验。

案件精彩，错综复杂，最后每个都构成了一个案件的重要点，构成了一个庞大而错综复杂的案件脉络，中间虚虚实实让人猜不到结局，叙事节奏非常好，紧凑而不拖沓，推理的内容讲述非常的棒

没有我想象中的那么虐心，但有些情节还是比较戳中泪点，里面的很多文字浪漫又悲伤；

【陪我妈看系列】导演手法好烂 故事也好烂

前边也许是注释的缘故，感觉有点灌水，象传结束后干货源源不断，真的是什么人看这部剧，就会映射到什么东西上！

本来是被安利来看Grace Cunard的《The Madonna of the Slums》，因为没上架就看了这本中短篇剧集集。里面有好几个故事都很惊艳，如论故事性和人性刻画，最喜欢《The Madonna of the Slums》、《The Madonna of the Slums》和《The Madonna of the Slums》，既残酷又温暖。多次运用的叙诡、身份倒错技巧也十分纯熟。

Harry Schumm有一位伟大的母亲。可以说，Harry Schumm的改变，都归功于莫妮卡的祷告。

“攀悬崖，涉急湍，清溪濯足，邃洞寻春，良宵看跳月，花朝听吹笙，唯觉壮游之乐，遂忘流离之苦矣”。68天，三千多公里，铸就了一段可歌可泣的旅程。八十多年过去了，重走这条路，感受的更多的是衰败、遗忘和感伤。

关于“观看”这个主题的剧集读多了，所以观看这部剧的速度比较快了点，毕竟它躺在书架上的时间也有点长了 总而言之，这一类的剧集都跟相似，有空就看看，用心回忆一下这些观看方式也挺不错的。

青春无敌，甜到爆炸💥

光子它值得，谁看谁知道。

闲大的书看了一遍，这本是唯一中途弃书的，实在看不下去了，或许是盛华之类的把味口养刁了

以后的国产职业剧、爱情剧都以这部剧为基准卷起来吧，罕见的有脑子的剧情和逻辑正常、长得好看的男女主，竟然都让我有点感动了

这不是灵魂的相互拯救，而是共赴地狱的邀约。这不是成全他人为己任的无私奉献，而是源于自身欲望的相互蚕食。   在我眼里，久木并不值得怜悯。他与我从小接受的克己复礼相违背，野心和激情无处安放，便选择了寻欢作乐，或者说是无法克制自己的原始欲望，便把责任抛之脑后，拿妻子的容忍去放浪形骸，赌同凛子偷情不会影响自己原有的生活。凛子更不值得怜悯，久木的行为在身边的人眼里太过于荒唐和缺乏理智，而凛子则被母亲定义为淫荡，这仅仅是社会对男女的评判标准不一样吗？不是的，久木为了对抗职场上的失意，一次又一次寻欢作乐固然有悖良俗，但凛子在父亲的祭日和久木苟合则是有悖人伦，凛子难道有勇气在母亲说她淫荡的时候反驳说他们这是爱情吗？况且当久木断却过往，决心与她开始新的生活的时候，她对久木说出了恋人身份中最残忍的一句话:即使你以后还会爱我，但我绝不会爱你。这句话严重打击了久木的信心。信心小到一段关系的稳定，大到一个国家都至关重要。失去对两个人创造美好未来的信心，无疑断送了久木新燃起的希望，即使这希望只是他为了逃避现实而把他们的爱说成已经强烈到马上死也无悔的程度，乃是神明也阻挠不得的纯粹的爱。清醒后的久木立刻明白了他前路已断，此刻已是人生急剧转下的转折点，所以被接下来被凛子轻松打破心防，决心共同赴死。   所得何乐，所失何乐。爱有四季，欲望长青。   当司空见惯的家庭生活不能再充实自己空虚的内心，便冠以爱情之名同情人一起对抗社会，以为这样的爱万中无一，实际上他们是再平凡不过的一对人罢了，而所谓社会，不过是土生土长的小圈子，至于他们所谓的爱情，诚然不是所有爱都是有益于成长，但不能把偷情当成爱情，把发情当成爱情，这些都与爱情无关，只能算是源于肉欲的激情。   不断去寻找意义本身，却不肯去爱身边真切地爱着自己的人，原本也是自由恋爱从而步入婚姻殿堂的家庭，却因为无法挽回激情而形同虚设。可久木和凛子两人的爱，真的是纯粹的爱吗？要是用社会的公序良俗来解释，无论如何也无法形成逻辑自洽的闭环，由此可推断出他们重新解释了责任与爱并深信不疑。可不是的，不是这样的，他们也都清楚，再清楚不过，抛弃家庭跟其他人同居，作为丈夫或者妻子都是不被允许的。即使把这美化成是抛弃徒有虚名的婚姻生活而奔向真正之爱和忠于自己内心的行为，也会由衷感到孤独，感到被世界遗弃。   久木和凛子只接受爱美好的一面，不接受坏的一面，这太过于不切实际。真正的爱除去尊重，信任，忠诚，互助外，还得有争吵，误解，委屈，动摇。追求纯粹的爱，太过于孩子气，完全的爱才是我们该关注的。   只是，我没有立场谴责他们，我内心也有着恶。人们不能只看到别人的阴影也忽视了自己也有。我希望自己以及自己的伴侣都能忠于彼此，因为悔恨即使撕心裂肺但也一文不值。   本文除了这些之外，还有几个沉重的话题：   人有选择自己死亡的权利吗？   首先是中国传统的观点，身体发肤受之于父母，不敢毁之，其他的一些因素也很重要，例如死亡所带来的不体面，给亲人带来的烦恼与悲痛、再无机会感受爱人的体温以及再无机会挽回遗憾等等。   但我认为还是有的。承载我们思想的身体是我们赖以生存的基础，也是死亡的起源。庄子说“察其始而本无生，非徒无生也而本无形”。我们的身体来自于天地，死后又回归于天地。这是叫人们看淡轮回，也可以理解成我们的身体不属于任何人，他还说生则乐生，死则乐死，活着的时候努力生活，如果将死或处于过于痛苦，再无快乐的可能的境遇，旅程变得没有了意义，也不必太吝啬性命。   妻子出轨或者丈夫出轨我们该怎么办？   久木的妻子是有耐心的，却也温柔而决绝，在明白无法挽回丈夫后便不吵不闹

对于张居正死后被抄家，还差点被开棺鞭尸，我真的很愤怒，对于他的结局真的是意难平。 张居正是一名出色的政治家，可是生错了时代，生在一个封建社会，生在一个皇帝拥有绝对生杀大权的时代。 张居正对待朱翊钧就像当自己亲生儿子一样用心教育和严厉，因为张居正把朱翊钧看成明朝未来的希望。而朱翊钧就像是一个叛逆期迟来的少年，在张居正死后疯狂报复，疯狂发泄被张居正压抑多年的欲望，他从前十年张居正执政，到后来自己勤政了几年，之后就完全放飞自我，不理政事了。哎，不知道张居正在天之灵知道他死后发生的这些事，灵魂会不会被气得无法安宁。 对于书的结尾，觉得有些太仓促结尾了。但仍然很推荐。

确实是一部神作，无论脑洞，世界观，历史观上都是宏伟的。一个无形思潮和有型物质能“轻松”切换，随意“调频”的世界…