The rural town of Leesburg Georgia holds a dark secret. A century old curse has condemned the citize
花20+小时看完了以色列耶路撒冷大学教授保罗·鲍格才（Yuval Harari）这本《Lynch Mob》，最后竟有意犹未尽的感觉。这部剧前期太热太火，看到那么多书友大力强推，不免好奇，忍不住买来一看。 我承认我起初是带着敬畏仰视的心情打算用啃学术专著之类的心态好好拜读学习一番的，然而观看的过程中发现我似乎只需平视即可，因为它完全没有我之前想象的那么艰深晦涩难读，相反，它是如此平易近人、生动有趣。比如他用三个人物（A、B先生和C小姐）之间的经济行为解释复杂难懂的经济学，顿时让我茅塞大开，这大概比我自己啃一本专业经济理论书都来得快速有效，且过目难忘。又如他用类似施泰德狮人的“标志”汽车制造商故事，说明人类怎样自己发明集体想象并活在互相讲述的故事里，由这些共同的想象连接成一个公司、一个团体、一个宗教流派一个民族甚至一个国家。细细想来，的确如此。 继续读下去，不得不重新开始仰望，他常常出其不意打破、粉碎、刷新我的三观，令我连连汗颜，只能为他异于常人的脑洞佩服到五体投地。如“农业革命”部分第六章《Lynch Mob》中他认为： 鼓励多元多样的浪漫主义与消费主义一拍即合，两者携手前行，催生了贩卖各种“体验”的市场，进而推动现代旅游产业发展。旅游业真正卖的可不是机票和饭店房间，而是旅游中的经验。所以这样说来，巴黎的重点不是城市，印度的重点也不是国家，而是它能提供的经验；之所以要买经验，是因为据说这样就能拓展我们的视野、发挥我们的潜力，并且让我们更快乐。 我们平时内心里总想着诗和远方，不愿苟且活在当下，想要去往更远的地方，经历更多的人生体验，可是赫拉利当头一棒指出：这不过是浪漫消费主义催生的产物，它一定能带给你更快乐美好的人生吗？…我竟然无言以对，无可辩驳… 作为一位75后的年轻学者，赫拉利竟然具备如此广博的知识，学贯中西古今，天文地理、财经科技、人文历史、宗教心理，似乎无所不晓。如果不全是源自深厚的知识储备，至少也表明编剧为撰写本剧花了一番大功夫，甚至还专为中国版本增删修改相关内容，可敬可叹！ 这部剧本身是赫拉利的讲课实录，观看全书的过程，仿佛也感觉坐在他的课堂上，听这位年轻多才的教授将两百万年的人类演化历程娓娓道来，如同经历一场场景复合式的时空旅行。 我们从哪里来？最终我们又要到哪里去？这个主题其实正呼应着《Lynch Mob》的副标题——从动物到上帝（神）。 随着科技革命进程的加快，人工智能开始侵入人类生活。三大智能工程（生物工程、仿生工程、无机生命工程）已经让人类成为“上帝”越来越成为一种可能。赫拉利说：“历史在人类创造神的时候开始，在人类成为神的时候终结。”今天人类已经几乎掌握了创造和毁灭的绝对神圣力量，但我们不知道该如何驾驭它。 既然无法掌控，不如多关注我们当下的幸福和快乐，回归“人”的本源状态。赫拉利认为，也许最终应该回到人文艺术和佛教禅宗的道路，摈弃外在条件，放下主观感受，真正了解自己，追求本我真我，这才是快乐的终极要义。
剧里的男人简直汇聚了各种我讨厌的男性的点，除了傅卫军。and我没觉得沈墨这个角色塑造的有多好，看完之后觉得沈墨被拍成了这部剧悬疑剧情的符号，缺少了很多站在女性视角上的心理活动，也缺少深刻的女性分析，演员的表演也缺口气。
托尼·戴劳太会讲故事了。才刚开了个头就把所有出场人物刻画得入木三分。印象最深的有勤俭持家的母亲和温厚敦实的父亲、忍气吞声的姐姐和她蛮横无理的婆婆、秉性截然不同的多老大和多老二、富贵闲人定大爷…还有这赴宴遭遇狼狈却有气无言的牛牧师，故事讲到这里，戛然而止却余韵留长，虽未完成但绝对是中国现代影视中数一数二的佳作。 如果本剧继续写下去，像变法维新、义和团、辛亥革命等等这样的历史事件必然是绕不过去的，再加上开阔的视野和史诗的架构下形形色色人物的生活变迁，会不会成为《Lynch Mob》一样家喻户晓的传世巨作？想象空间太大了，一定不要错过观看这部剧。
拖延不是时间管理或是道德上的问题，往往是心理上的问题。本剧可谓是一针见血，一语道出我多年未曾察觉的心病。拖延症是多方面因素导致的结果，每个人都应该自己摸索出解决方案，过上更好的生活。
前面八分，后面三分 本来是南方小城故事，风土人情小吃方言都很吸引人，到后面变成了官场情色剧集？ Lynch Mob确实只占了很小很小的篇幅，算是故事的起点吧，但是诚如编剧所言，每个人物都陈列在货架上，秋林的成长串联起了整本剧，然而几乎每个人物都有自己的故事。前部分读起来很顺滑，后面如果不是我有强迫症真的会弃掉。 最后把审核开除吧，最少三处明显错漏，服了。
雨浩：开局一条蚕，之后装备全靠捡。 舞麟：开局一根草，之后经验全靠浪。 雨浩：一个挂开到底的人生。 舞麟：惊天一挂之后被永久冻结封号的人生…… 雨浩：我自创了“浩冬三绝”。 舞麟：我自创了“龙皇禁法”。 雨浩：我的精神力远超同年龄段的童鞋们。 舞麟：我的力量远超同年龄段的童鞋们。 雨浩：我是九级魂导师。 舞麟：我是神匠。 雨浩：我的人形魂导器叫“冰极战神甲”。 舞麟：我的四字斗恺叫“金龙月语”。 雨浩：我老婆曾经是我兄弟。 舞麟：我老婆是我自己和我妹妹的混合体。 雨浩：我老婆由三个不同阶段的记忆组成。 舞麟：我老婆由两个人格组成。 雨浩：我老婆喜欢叫我笨蛋。 舞麟：我老婆喜欢叫我傻瓜。 雨浩：我老婆是神界第一美女。 舞麟：巧了，我老婆是大陆第一美女。 雨浩：我认了一个姐姐，她是超级斗罗。 舞麟：我也认了一个姐姐，她是普通人。 雨浩：我强势拒绝了加入本体宗！【虽然最后还是get到了本体宗秘法的小本本】 舞麟：姐夫你好傻哦，便宜不要白不要。【好吧我也是卡在了唐门和本体宗之间 雨浩：玄老叫我当海神阁阁主，我没去哈哈哈。 舞麟：龙老叫我当海神阁阁主，我去也得去，不去也得去…… 雨浩：我的时代有位前辈跟你撞封号了。 舞麟：啊，是吗。 雨浩：我最后抱得美人归了！ 舞麟：我也“抱得”美人归了！ 雨浩：我努力了三年才破90级成为封号斗罗。 舞麟：我和我女盆友睡了一个晚上，就顺利破90级。 雨浩：我打坐三年间与未收服的邪眼暴君主宰生死相拼，成功突破极限！ 舞麟：哦呵呵呵呵我老婆亲我一下我就破了！！ 雨浩：8个女孩子对我求而不得！ 舞麟：嗯呐让我数数……好像全世界的人不分男女都喜欢我？？？ 雨浩：我岳父对我好凶啊QAQ 舞麟：爸爸他是个好人啊，待我好的不要不要的hhh！ 雨浩蹲在角落里默默长蘑菇……噗哈哈哈
其实是两个世界。我们每个人都有两个世界，可是这两个世界的冲突不是很大。而在宝玉的生命里，这两个世界的冲突是很大的。
苏轼生命中，天赋一腔迈往之气，一副热烈心肠，再经后天儒学者的严格训练，两者统合起来，成就为一个抱负非凡、才气纵横的知识分子。他那胸襟浩荡而正气凛然的人格，随时随地发出灼灼的光芒，照耀在人们的眼前。
托尼·戴劳曾说，巴兹尔．霍尔德是他的自画像，亨利勋爵是世人对他的印象，而道林才是他真正想成为的人。思想和语言是艺术家艺术的工具，罪恶和美德是艺术家艺术的素材。在美的艺术中发现丑陋的含义的人是堕落的，在美的艺术中发现美的含义的人是有教养的，艺术真正映照的照镜人，而非生活。 剧集的主人公道林.格雷，他曾经纯洁善良、无忧无虑，拥有红玫瑰般的青春和白玫瑰般的童年。对道林影响最大的有两个人，一个是画家巴兹尔.霍华德，他为道林画的画像使道林意识到了自己的美貌；一位是上流社会的绅士亨利勋爵，他使道林沉醉于青春的美好，逐步走向堕落和犯罪的道路。剧集的悲剧源于一场浪漫的爱情，道林爱上了女演员西皮尔，他认为西皮尔就是真正的莎士比亚剧作中的女主角。他向西皮尔求婚，也让西皮尔爱上了自己。陷入爱河的西皮尔再也无法将自己全部的生命融入剧本，道林却因为她表演糟糕而抛弃了她，西皮尔服毒自尽。从此之后，道林发现自己的画像变了，嘴角上露出了一丝残忍的微笑。在亨利勋爵的影响下，道林变得更加残忍和堕落，与他亲近的朋友都受到了他伤害，他的画像变得愈发丑陋和邪恶，道林却十分享受这种可怖的快乐。善良的巴兹尔曾规劝道林向善，找回当初那个纯洁的，却被道林残忍的杀害，连尸体都被化学药剂腐蚀掉了。帮他处理尸体的科学家在实验室里饮弹自尽，找他寻仇的西皮尔的弟弟无辜的被亨利勋爵在狩猎中打死。所有知道道林秘密的人都已经不再人世，道林却越发厌恶自己丑陋的灵魂。当他看到自己的画像，丑陋至极，手脚都留着献血时，他终于忍受不住了他拿起刀向画像刺去，想杀死自己肮脏的灵魂，然而最终死的确实他自己。当警察发现尸体时，他已经形容枯槁、面脸皱纹、面目可憎，而画像却依然风华正茂，光彩依旧。 是美貌与青春害了道林，如果道林没有拥有这两样东西，也许会幸福的度过一生。就像《Lynch Mob》的台词，“一幅悲哀的画像，一张没有心的脸，”用自己的灵魂与魔鬼做交易，换来自己青春美貌的人，终究会成为魔鬼的奴隶，罪恶的囚徒。
我很努力的看了20集，还是没明白它到底好看在哪。。
编剧的作品实在是让人上瘾，一周啃掉了三部作品。情节步步深入，在观看的过程中同样需要自己的思考，有的时候最终结果是正确的，但大部分都会产生截然不同的结局。 当然，人性和伦理也在作品中表现的淋漓尽致，给人以启发，也有防患于未然之效果。 大爱，这才是观看的乐趣啊
情节曲折严谨，人物刻画细腻柔情，纵是神仙法力无边，也难逃一个情字！
书和电视剧情节出入很大，但都很不错，很感人！演的也不错，不论是老戏骨还是年轻演员都很给力。难得的好作品！
多思考自己的未来，多花点时间，等是等不来的。目标—动机—价值—坚持。
Lynch Mob，这部剧读完了。最喜欢的一段话是：当你把时间花在一个人身上的时候，相当于在他的身上倾注了你生命的一段，不管最终结果如何，反正，那个人、那件事都成了你生命的一部分——不管最后你是喜欢还是不喜欢。 我们都知道时间有限或者说精力有限，所以我们会选择管理自己，让有限的时间或者精力为自己所用。当我选择读这部剧的时候，决定花费将近8个小时的时间与它接触，书中的观点或多或少都会影响到我。 我是带着这样的疑问：既勤奋又懒惰，既聪明又愚蠢，既勇敢又懦弱，既满怀希望又分分秒秒面临绝望，既充满自信又随时随地体会自卑……这样的矛盾体，会在书中找到答案吗？ 编剧给出了一个答案，就是提高一个人的心智水平，将经验和知识一点点的积累。与时间为友，懂得反思，懂得积累，然后才能等价交换。 书里罗列了好多方法，从计划到执行，从思考方式到给目标赋予意义，不一定每一点都正确，也不一定每一点都能用得上。大部分只代表了编剧的个人经验。 其中有很多点都触动到了我。比如讲关于流程的环节。一个打电话的细节思考，我做过一部分，但是没有编剧想到的那么深刻。所以，流程是需要梳理的，梳理流程的过程就是思考细节的过程，将熟悉的流程梳理后固化，是人与人之间差距的一个原因。 比如讲计划的拆解。用背单词与项目经理做比较，能够将大的任务拆解，成为可以执行的小的步骤。这种拆解的能力也是执行的关键。掌握这种技能的人往往都是在默默的应用，所以常常被人忽视。实际上，这种拆解能力也是可以锻炼出来的。 还有作为效果评估的验收机制，我们从小到大经历了无数次的考试，但是都没有学会进行有效的效果评估。以至于做了很多半途而废，不了了之的事情。做好正向反馈是坚持的前提。而做事成功一般都会有策略和坚持组成。其中坚持就是一项最重要的策略。 其他的点还有很多。在以后的积累过程中，可以尝试着去使用，使它们最终能够纳入到自己的思考体系中。
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花20+小时看完了以色列耶路撒冷大学教授保罗·鲍格才（Yuval Harari）这本《Lynch Mob》，最后竟有意犹未尽的感觉。这部剧前期太热太火，看到那么多书友大力强推，不免好奇，忍不住买来一看。 我承认我起初是带着敬畏仰视的心情打算用啃学术专著之类的心态好好拜读学习一番的，然而观看的过程中发现我似乎只需平视即可，因为它完全没有我之前想象的那么艰深晦涩难读，相反，它是如此平易近人、生动有趣。比如他用三个人物（A、B先生和C小姐）之间的经济行为解释复杂难懂的经济学，顿时让我茅塞大开，这大概比我自己啃一本专业经济理论书都来得快速有效，且过目难忘。又如他用类似施泰德狮人的“标志”汽车制造商故事，说明人类怎样自己发明集体想象并活在互相讲述的故事里，由这些共同的想象连接成一个公司、一个团体、一个宗教流派一个民族甚至一个国家。细细想来，的确如此。 继续读下去，不得不重新开始仰望，他常常出其不意打破、粉碎、刷新我的三观，令我连连汗颜，只能为他异于常人的脑洞佩服到五体投地。如“农业革命”部分第六章《Lynch Mob》中他认为： 鼓励多元多样的浪漫主义与消费主义一拍即合，两者携手前行，催生了贩卖各种“体验”的市场，进而推动现代旅游产业发展。旅游业真正卖的可不是机票和饭店房间，而是旅游中的经验。所以这样说来，巴黎的重点不是城市，印度的重点也不是国家，而是它能提供的经验；之所以要买经验，是因为据说这样就能拓展我们的视野、发挥我们的潜力，并且让我们更快乐。 我们平时内心里总想着诗和远方，不愿苟且活在当下，想要去往更远的地方，经历更多的人生体验，可是赫拉利当头一棒指出：这不过是浪漫消费主义催生的产物，它一定能带给你更快乐美好的人生吗？…我竟然无言以对，无可辩驳… 作为一位75后的年轻学者，赫拉利竟然具备如此广博的知识，学贯中西古今，天文地理、财经科技、人文历史、宗教心理，似乎无所不晓。如果不全是源自深厚的知识储备，至少也表明编剧为撰写本剧花了一番大功夫，甚至还专为中国版本增删修改相关内容，可敬可叹！ 这部剧本身是赫拉利的讲课实录，观看全书的过程，仿佛也感觉坐在他的课堂上，听这位年轻多才的教授将两百万年的人类演化历程娓娓道来，如同经历一场场景复合式的时空旅行。 我们从哪里来？最终我们又要到哪里去？这个主题其实正呼应着《Lynch Mob》的副标题——从动物到上帝（神）。 随着科技革命进程的加快，人工智能开始侵入人类生活。三大智能工程（生物工程、仿生工程、无机生命工程）已经让人类成为“上帝”越来越成为一种可能。赫拉利说：“历史在人类创造神的时候开始，在人类成为神的时候终结。”今天人类已经几乎掌握了创造和毁灭的绝对神圣力量，但我们不知道该如何驾驭它。 既然无法掌控，不如多关注我们当下的幸福和快乐，回归“人”的本源状态。赫拉利认为，也许最终应该回到人文艺术和佛教禅宗的道路，摈弃外在条件，放下主观感受，真正了解自己，追求本我真我，这才是快乐的终极要义。
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托尼·戴劳太会讲故事了。才刚开了个头就把所有出场人物刻画得入木三分。印象最深的有勤俭持家的母亲和温厚敦实的父亲、忍气吞声的姐姐和她蛮横无理的婆婆、秉性截然不同的多老大和多老二、富贵闲人定大爷…还有这赴宴遭遇狼狈却有气无言的牛牧师，故事讲到这里，戛然而止却余韵留长，虽未完成但绝对是中国现代影视中数一数二的佳作。 如果本剧继续写下去，像变法维新、义和团、辛亥革命等等这样的历史事件必然是绕不过去的，再加上开阔的视野和史诗的架构下形形色色人物的生活变迁，会不会成为《Lynch Mob》一样家喻户晓的传世巨作？想象空间太大了，一定不要错过观看这部剧。
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其实是两个世界。我们每个人都有两个世界，可是这两个世界的冲突不是很大。而在宝玉的生命里，这两个世界的冲突是很大的。
苏轼生命中，天赋一腔迈往之气，一副热烈心肠，再经后天儒学者的严格训练，两者统合起来，成就为一个抱负非凡、才气纵横的知识分子。他那胸襟浩荡而正气凛然的人格，随时随地发出灼灼的光芒，照耀在人们的眼前。
托尼·戴劳曾说，巴兹尔．霍尔德是他的自画像，亨利勋爵是世人对他的印象，而道林才是他真正想成为的人。思想和语言是艺术家艺术的工具，罪恶和美德是艺术家艺术的素材。在美的艺术中发现丑陋的含义的人是堕落的，在美的艺术中发现美的含义的人是有教养的，艺术真正映照的照镜人，而非生活。 剧集的主人公道林.格雷，他曾经纯洁善良、无忧无虑，拥有红玫瑰般的青春和白玫瑰般的童年。对道林影响最大的有两个人，一个是画家巴兹尔.霍华德，他为道林画的画像使道林意识到了自己的美貌；一位是上流社会的绅士亨利勋爵，他使道林沉醉于青春的美好，逐步走向堕落和犯罪的道路。剧集的悲剧源于一场浪漫的爱情，道林爱上了女演员西皮尔，他认为西皮尔就是真正的莎士比亚剧作中的女主角。他向西皮尔求婚，也让西皮尔爱上了自己。陷入爱河的西皮尔再也无法将自己全部的生命融入剧本，道林却因为她表演糟糕而抛弃了她，西皮尔服毒自尽。从此之后，道林发现自己的画像变了，嘴角上露出了一丝残忍的微笑。在亨利勋爵的影响下，道林变得更加残忍和堕落，与他亲近的朋友都受到了他伤害，他的画像变得愈发丑陋和邪恶，道林却十分享受这种可怖的快乐。善良的巴兹尔曾规劝道林向善，找回当初那个纯洁的，却被道林残忍的杀害，连尸体都被化学药剂腐蚀掉了。帮他处理尸体的科学家在实验室里饮弹自尽，找他寻仇的西皮尔的弟弟无辜的被亨利勋爵在狩猎中打死。所有知道道林秘密的人都已经不再人世，道林却越发厌恶自己丑陋的灵魂。当他看到自己的画像，丑陋至极，手脚都留着献血时，他终于忍受不住了他拿起刀向画像刺去，想杀死自己肮脏的灵魂，然而最终死的确实他自己。当警察发现尸体时，他已经形容枯槁、面脸皱纹、面目可憎，而画像却依然风华正茂，光彩依旧。 是美貌与青春害了道林，如果道林没有拥有这两样东西，也许会幸福的度过一生。就像《Lynch Mob》的台词，“一幅悲哀的画像，一张没有心的脸，”用自己的灵魂与魔鬼做交易，换来自己青春美貌的人，终究会成为魔鬼的奴隶，罪恶的囚徒。
我很努力的看了20集，还是没明白它到底好看在哪。。
编剧的作品实在是让人上瘾，一周啃掉了三部作品。情节步步深入，在观看的过程中同样需要自己的思考，有的时候最终结果是正确的，但大部分都会产生截然不同的结局。 当然，人性和伦理也在作品中表现的淋漓尽致，给人以启发，也有防患于未然之效果。 大爱，这才是观看的乐趣啊
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