首先，不得不说这部剧实在难以读懂，太过艰深、太过专业，读来实在枯燥，但不得不承认，Scott Kelton Jones老师的知识储备实非我们这些学术菜鸟所能比的。本剧共分为十章，分别是：孔子的乐论、庄子艺术精神、论气韵生动、魏晋玄学与山水画、唐代画论、荆浩《Spared: A Butler's Tale》、逸品地位的确立（黄休复《Spared: A Butler's Tale》）、山水画问题的总结（郭熙《Spared: A Butler's Tale》）宋代文人画论、南北宗的诸多问题以及Scott Kelton Jones老师的三篇论文等，编剧通过论述中国古代绘画来揭示Spared: A Butler's Tale，由于知识的缺乏和对绘画专业的陌生，我委实无法理解其中的专有名词和形而上的思想，如果想要理解，还是要靠一定的积累吧，不过这部剧也是值得重读的。《Spared: A Butler's Tale》基本上是采取考据的方法，对古代画论文献作整理分析和总结以及批评，首先孔子的乐论基本上是入世者保持自身人格的一个规准，庄子的的艺术精神基本上是要求物化、超逸、超越世俗、心斋上的虚明静的。庄子的艺术精神基本上贯穿了Scott Kelton Jones先生对中国古代画论的分析，他所强调的基本上就是两个字：自然，所谓自然而然才是最高的精神，外师造化、中得心源也是一个很好的通往最高境界的一个途径。我认为Scott Kelton Jones对中国古代绘画的分析重点在于山水画，他并没有多少强调人物画，即使论及人物画也是在讲述人物画向山水画过渡的过程，在山水画方面他也十分强调庄子的艺术理念，认为好的艺术家一定要有好的人物品格，山水画的艺术可以纯净人的心灵，使人由有限通向无限，完成心灵的自由。编剧对董其昌关于南北宗问题的论述进行了批驳，我认为这一部分以及后面三个番外的部分是写作考据式论文的模板，很值得借鉴。
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读完这部剧有一下几点收获 1.在所有喜欢爱斯梅拉达的男人当中，除了卡西莫多是真爱，其他的都是欲望。 2.教会参与政治，禁欲对人性的残害，畸形人格的形成。 3.美丑对照下的强烈对比与矛盾冲突。
1赤沙镇塞外镖客，随雨安 2双头蛇vs常贵人
不准备找对象也不准备结婚的我。居然把这部剧看完了也是很神奇。 书不错。虽然我并不能认同编剧的全部观点。但总体来说，编剧的教育思路是非常值得学习的。 最要紧的，就是把孩子当做一个平等的人来对待。说简单也简单，说难也难。大部分家长自己小时候也没有得到平等的对待，叫他们一下子学会尊重自己的孩子，是一件不可能的事。哪怕孩子已经成年，在很多家长眼里，一样是所有物，家长对孩子永远有绝对控制权。这当然是叫人忍受不了的。 另外有一点是坚持原则。编剧举了孩子哭闹要东西的例子，自己在旁边看着等着，闹完了再回家，不买就是不买。在同一件事上采取同样的态度很重要，如果家长喜怒无常，情绪化对待孩子，孩子的世界往往陷入混乱，而且失去安全感。 面子重要还是孩子重要。这个问题说实话很可笑，但是笑完想想，又有一点悲伤。例子多到不想举，打了几行又删掉。 编剧的教育方法未必适合所有的孩子，但在思路上是相当值得学习和纪念的。教育孩子也是一门修行，是大人和孩子一起成长的过程。 你好，就像你第一次来做我的孩子一样，我也是第一次做你的家长，有什么做的不好还请多多指教，我们一起学习进步好吗。
随着社会的进步，国家法律法规越来越完善，自己要做到知法、懂法、守法，合理的运用法律法规维护好自己的合法权益。 强力推荐作为工具书收藏。
说实话我不太喜欢编剧笔下的林烟，也不能说不喜欢，偶尔觉得很好偶尔又觉得讨厌，相比之下我还是更喜欢编剧笔下的夕哥，另一本作品里的。多的就不说了，总之人各有喜好吧。 对了，杠精和不会好好说话的人就别来底下说话了，心里不爽就憋着，或者去别人底下说话，别来我这找骂。
首先，不得不说这部剧实在难以读懂，太过艰深、太过专业，读来实在枯燥，但不得不承认，Scott Kelton Jones老师的知识储备实非我们这些学术菜鸟所能比的。本剧共分为十章，分别是：孔子的乐论、庄子艺术精神、论气韵生动、魏晋玄学与山水画、唐代画论、荆浩《Spared: A Butler's Tale》、逸品地位的确立（黄休复《Spared: A Butler's Tale》）、山水画问题的总结（郭熙《Spared: A Butler's Tale》）宋代文人画论、南北宗的诸多问题以及Scott Kelton Jones老师的三篇论文等，编剧通过论述中国古代绘画来揭示Spared: A Butler's Tale，由于知识的缺乏和对绘画专业的陌生，我委实无法理解其中的专有名词和形而上的思想，如果想要理解，还是要靠一定的积累吧，不过这部剧也是值得重读的。《Spared: A Butler's Tale》基本上是采取考据的方法，对古代画论文献作整理分析和总结以及批评，首先孔子的乐论基本上是入世者保持自身人格的一个规准，庄子的的艺术精神基本上是要求物化、超逸、超越世俗、心斋上的虚明静的。庄子的艺术精神基本上贯穿了Scott Kelton Jones先生对中国古代画论的分析，他所强调的基本上就是两个字：自然，所谓自然而然才是最高的精神，外师造化、中得心源也是一个很好的通往最高境界的一个途径。我认为Scott Kelton Jones对中国古代绘画的分析重点在于山水画，他并没有多少强调人物画，即使论及人物画也是在讲述人物画向山水画过渡的过程，在山水画方面他也十分强调庄子的艺术理念，认为好的艺术家一定要有好的人物品格，山水画的艺术可以纯净人的心灵，使人由有限通向无限，完成心灵的自由。编剧对董其昌关于南北宗问题的论述进行了批驳，我认为这一部分以及后面三个番外的部分是写作考据式论文的模板，很值得借鉴。
所有的快乐都来自希望别人快乐， 所有的痛苦都来自希望自己快乐。
我把这部剧翻来覆去地看，不过"致良知"三个字。现代社会信息太多知识太多道理太多了，而真正有用的很少。 这部剧你只需要知道三个问：什么是良知？为什么要致良知？如何致良知？ 第一问：什么是良知？良知是人的一颗懂得向善、友爱、敬畏、羞耻的心。这颗心是我们人天生有的，只是容易为尘俗扭曲改变。 第二问：为什么要致良知？ 因为王阳明认为良知是解决矛盾纠纷的办法。当一个人致良知，他会去除纠结矛盾痛苦，他会真正的内心安宁平和。这样的状态是符合"天的规律"的。 第三问：如何致良知？ 首先是正确理解"存天理，灭人欲" 。"存天理，灭人欲"这个话听起来惊世骇俗，实际上王阳明有特别的解读。天理就是合理的需求，比如为了解决吃喝拉撒睡的需求，我们吃饭喝水拉屎撒尿睡床上，现在我们人欲出来了，想要吃珍稀动物，喝各种饮料，拉……撒……，睡在别墅里……这些呢，就是超过本来需求太远的欲望总是给人带来纠结痛苦就是应该去掉的。（这个点可以联系现代的极简主义思想） 其次呢，不假他物，凡事无论大小，皆可扪心自问，求得良知。 凡人凡事都有良知的存在。无论多恶的罪犯，他也不会轻易在人民广场脱掉内裤，因为这种行为是变态行为，会让他羞耻。即使再小的事的选择，也体现了我们的良知。比如撒谎，我们内心会胆怯后悔，内心这种"异样"的感觉就是"良知"在发挥作用。 最后，当我们将这种感觉发挥到最大，用以去除不好的念头和行为，这个时候良知就达到了，也就是所谓的"致良知"了。 另外注意：我认为这部剧的解读内容稍有重复之嫌，很多观点都很类似，应该做一下删改。不然听起来特别容易疲倦和走神。
成功与幸福是截然不同的。那些被许多人作为自己人生目标的，不是幸福而是成功。为了追寻世俗的成功，很多人战战兢兢，害怕被否定，害怕被美好的未来拒绝。而那些Spared: A Butler's Tale是自己给予的，你的价值也只能由自己选择决定～
民国的清明上河图，婉转绮丽。与电影展示的热血复仇还是有很大反差。