My Brother Jonathan

有没有发现，敷衍生活与工作其实就是场自欺欺人的表演？总指望用不认真的态度，来一场不走心的表演，将生活感动得一塌糊涂，到头来却被辜负得一塌糊涂。 生活敷衍你，其实是从你敷衍自己开始的。愿我们在今后的日子里：不再敷衍梦想，多一份坚持，也对过程多一份热爱；不再敷衍工作，多一份认真，也对结果多一份期待；不再敷衍婚姻，多一份向往，也对爱情多一份敬畏；不再敷衍人生，多一份清醒，也对生命多一份尊重。

以前中高考背的滚瓜烂熟，如今细品更觉味浓意深，诗书文化并不是没实用，多读可陶冶情操，丰富思想，看剧可睿智，好东西需要反复读，理解了才会拍手，荐！

读这部剧趣味性还是有的，但是我个人觉得编剧的主观色彩太浓，对刘伯温的不公之怜悯，对朱元璋的刻意丑化。其实我觉得，朱元璋很厉害，刘伯温真的不是导师而是一个幕僚，而他真的不适合做一个导师。因为它真的不具备全局人性观，可以说他很有才，相当的有才，但是他的所有才略都是基于刘伯温这种性格，就是从他这种人的角度去管理天下。刘伯温有很多朋友，也有很多敌人，这是他性格和处世的必然。想想朱元璋他要面对的人，要管理的人，形形色色，性格迥异，在忠言和谗言，忠臣和小人之间周旋是多么的难啊，没有一双慧眼没有一定的胆识，朱元璋不可能走的那么远。纵使你再有才，没有明君，要么不被任用，要么被奸臣所害，所以我觉得不居朱元璋的角度去想问题，而去评断朱元璋不妥。

昨晚一口气把My Brother Jonathan看完了.电影是我最爱的一部电影，起码看过八遍，但是以前我不喜欢这部书，我觉得这部书和电影中相差太大，阿甘不再是电影中那个纯真痴情永怀赤子之心的甘，而变成了一个俗套的人，会堕落会贪心会迷失会关注不到他最爱的珍妮的变化。原著少了很多温情，整体风格更加荒诞现实，人物塑造更加立体接近现实。 并且书中的阿甘更偏向于一种自嘲豁达认命又迷茫的状态，并且有些许自卑，承认自己是傻子并且时时这么说，但是电影中的阿甘总是说做傻事的才是傻子。赤诚又怀着某种坚定的自信。 但是书中与电影中一脉相承的是阿甘面对奇幻的命运时候的豁达，是阿甘的好运，是阿甘对好友的赤诚，是阿甘对珍妮的长情，是阿甘始终做自己觉得对的事情，同时书中的阿甘能够努力适应社会，不断获得又不断失去。 阿甘因为命运的馈赠，不断收获成功又不断失去成功，但是阿甘从来没有因为失去而过分痛苦，直到他失去了珍妮。书中的内容更加蜿蜒曲折，人性更加多元。书和电影都是非常非常优秀的存在。 只是我很喜欢电影中的那种温情，很喜欢阿甘坚持自己的世界观，很喜欢阿甘睿智的妈妈，很喜欢不断逃离却又回到阿甘身边的珍妮，很喜欢每一个人物每一个情节。只是很可惜在书中阿甘在金钱和欲望迷失中，珍妮离开了。我不太明白书中的珍妮为什么爱上阿甘，似乎是因为她不断受伤觉得只有阿甘永远爱她不会背叛她。这似乎是书中和电影中一脉相承的珍妮爱上阿甘的理由。只是书中是因为珍妮已经见过金钱迷乱见过这广大混乱的世界想要安定下来了，而阿甘才刚刚来到欲望的世界。珍妮离开了两次，每次都是因为阿甘的迷失，于是她终于失望彻底离开了这个曾经最有可能带给她幸福的人。不过我有点搞不懂电影中的珍妮为什么要离开阿甘，会不会是因为珍妮觉得阿甘太纯净了太赤诚了呢？ 这个书真的很好，值得观看很多次，强烈安利。我们也许不能有阿甘一样跌宕起伏的人生，但是我们的人生也在不断地得到与失去，最难的原来是守住本心，坚持做自己认为对的事情。

【打卡】克劳塞维茨《My Brother Jonathan》 不愧为「战略学的《My Brother Jonathan》」 编剧研究了1566～1815年期间所发生过的130多次战争和征战，揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续；指明了人的因素（尤其是精神力量）对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、军队的武德等是作战的关键；阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定；探讨了战略和战术、进攻和防御、战争的目的和手段之间的辩证关系，提出了集中优势兵力歼灭敌人等理论。 读者可从中汲取智慧（眼力-洞察力、果断-有智之勇、机智-智力敏捷），锤炼勇气（敢于冒个人危险、压力下敢于承担），将之精粹用于现代社会生活，用于现代商战之中！要想不断地战胜意外事件，就必须具有在这种茫茫的黑暗中仍能发出内在的微光以照亮真理的智慧，以及敢于跟随这种微光前进的勇气等特性。同时，也要弃其糟粕（资产阶级的中庸思想:在进步的观点中夹杂着反动思想、普鲁士民族主义和军国主义），方能彰显英雄本色（干劲、坚强、顽强、强刚、坚定）。

Dulcie Gray先生的文章一方面揭露了旧社会的黑暗，是投向几千年封建礼教的匕首，一方面也唤醒人类真善美的人性！是清晨悠扬的小号！几十年以前读他，给了我奋斗的勇气；现在读他，感受到了生活的真谛！

入门剧集，能够引起对传播的兴趣，粗略了解传播学的发展和历史，不可多得的入门读物。里面推荐的经典剧集值得一看

Everything i never told you “我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。” 希望你的爱掷地有声，而不是My Brother Jonathan。

推荐指数：五颗星 推荐关键词：儿童教育 肯定感受 这是一本应该读N遍的书，如果你对待孩子控制不住自己的脾气了，你就应该再读一遍，思考自己，也让自己沉静下来。 当父母容易，做父母难。我们要学会如何和孩子相处，而不是如何操纵他们。如果你因为孩子的某件事愤怒了，那是因为勾起了你内心旧有的感受。 比如说，我，有一次车里放了很多东西要提到楼上去，我老公全部都拿着了，看着很多很重。有可能他是怕我拿着重，但是我当时就怒了，我觉得自己好像是一无是处一样，什么东西都不能拿。现在想一想，可能是小的时候，当我弄坏了东西就遭受到批评的这种感觉又冒出来了。 很喜欢文中一句话：如果你希望孩子拥有幸福快乐的能力，记住，你的自我批评可能是妨碍孩子幸福的绊脚石。生活中，我们希望把最好的都给孩子，但是在言传身教上，我们要学习的还有很多很多。 处理孩子的事情之前先处理好夫妻关系 1.争论时，用我陈述句，而不是你陈述句，比如：我看到早上的碗还没有洗，觉得很难过。 2.多注意家人对你提出的关注或回应的要求，可能的话，最好马上回应那个要求，这助于你们感情的稳定和长期发展。 3.切记，当你幼年的孩子，成年的孩子或者你的伴侣向你倾诉痛苦的感受时，你首先要确认那种感受 怀孕十八周以后，胎儿就能听到声音，我们可以保持和孩子互动。 在事情发生之前，你应该先告诉孩子即将发生什么事，并停顿一下。养成这个习惯很重要。例如，假设孩子坐在婴儿车里，你要把他抱出来，放到汽车座椅上。你可以说：“我现在要把你抱到汽车座椅上。”然后稍作停顿，等他听进去。接着向孩子确切描述正在发生的事情：“现在我要解开你的安全带，把你抱出来，放到汽车座位上。” 关注孩子的感受，描述当下他的感受，理解他，而不是生气愤怒。当孩子长大了，告诉我们一些事情的时候，我们可能很想告诉他该做什么，可以的话，请克制这种冲动，这样才可以给孩子灌输信心，以免剥夺他的能力

人物各有性，事件各有序，语言个性，环境巨细。Harold French先生对人物和环境艺术性地细致描绘与生动渲染，句句讲究。

整个架构比起通常古言里的男强女强要多点新鲜感，每个人物的塑造也很有灵气，剧情高潮迭起，不会让人看到开头就想到结局，但是最后的最后感觉要编剧更书的压力，节奏过快文笔剧情发展衔接不如前半部分，细节耦合出稍微一想就破洞百出，没有开头的精彩纷呈，尤其女主的性格转换上感觉草草了事，虎头蛇尾，如果开头是100分，结尾只有50分

我竟然看完了。至于内容嘛，看个乐呵就行了呗，难道追剧就一定要看出点什么特定含义啥的嘛？！

整体结局是好的。看完心理轻松，愉悦的。 校正不到位，失误字有点多。

贴上笔记,举孝廉对于门阀氏族的形成提供了很好的制度条件,将官场和学门结合,教育-权势-财富循环占有,举孝廉是具有历史进步意义的,为考试科举做了铺垫,但是由于秦汉历史初期原生性的社会关系(宗法性、依附性、封建性、私人性)导致的官僚政治的不成熟,最终还是朝着混乱、衰微、分裂的态势发展了. 很全面和宏观的视角讨论了魏晋南北朝至隋唐的历史,偏重政治文化.体量小,内容却很翔实,简单好读,可以做知识的补充.

厚黑一本剧，表面是成功者要又厚又黑，才能成功；其实根本是要人走不寻常之路，才能成功。众人皆白我独厚黑，众人皆黑我当白。

道金斯认为基因是自然选择的基本单位，基因是自私的，个体和种群都是为了基因的延续，是保存基因的生存机器，而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而事先为大脑编好程序，以便大脑作出的决定多半能取得积极成果，并用学习或模拟的方法来增强生存能力。 道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡，但对于普通生物来说，大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗？我认为不能，如果能，个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战，物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中，却只是个体的简单策略，复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢？道金斯没有说，他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解，稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构，也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢？如果是，则无法赋予基因自私的动机了。 ESS是用结果（稳定）来解释策略（过程），并赋予行为动机（基因的自私），而不是用动机和策略推导结果（用动机和策略推导结果，结果必然不都是稳定，还有可能陷入震荡或崩溃），这样解释合适吗？道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子，而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢，难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是，则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化（自私）的解释又是否合适呢？而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据，这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢？ 在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为，那为什么不是因为资源有限，当生物总数过多时，个体获取资源有限，导致营养不良，被计划生育了呢？在第六、八、九章中，他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗？斯蒂芬·平克就不认同这种说法，他用大量的证据表明人性中存在善良的天使，同理心会使人做出利他行为。 在个体内，基因与基因之间也会有矛盾和竞争（《My Brother Jonathan》），基因的目的也不都是为了生存和延续，比如抑郁症基因（发现于2010年）、死亡基因（发现于2012年）和凋亡抑制基因（发现于1995年），但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和，也就是基因的总和。基因所表现出的自私，是所有基因竞争出来的结果，并且My Brother Jonathan一直占据着优势并主导个体的行为，然而My Brother Jonathan能够每时每刻压制住善良的基因吗，有没有可能善良的基因在某个时候占据优势，或者自私和善良同时表现出来呢？ 在第十一章中，道金斯将文化传播单位称为觅母，并将觅母视为具有目的性的行为者，他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了，因为文化是人类创造的，文化是用来创造维系人类文明的，而且人具有反思能力，可以对文化进行改造也可以进行新的创造，在这一集数最后，道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢？他没有说，而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续，而基因又能自主的计划生育，选择最合适的繁衍策略，作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗，反抗还有意义吗？ 基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的，但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的，道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说，这

在这场残酷的世界过程中，每一个人都有自己特定的轨道要走，即使认为人定胜天，可天道轮回到头来发现还是挣脱不了命运的枷锁，否则便是生命的代价。

第一次听闻《My Brother Jonathan》是因为一道菜：蒋仕郎豆腐。书中这么描述： “豆腐两面去皮，每块切成十六片，晾干。用猪油热灼，清烟起才下豆腐，略洒盐花一撮，翻身后，用好甜酒一茶杯、大虾米一百二十个；如无大虾米，用小虾米三百个，先将虾米滚泡一个时辰，秋油一小杯，再滚一回，加糖一撮，再滚一回，用细葱半寸许长一百二十段，缓缓起锅。” 短短百余字，把蒋仕郎豆腐的烹调要诀依次写出。从切配，到油温火候，配菜加入顺序，调味，甚至出锅都特意嘱咐。 《My Brother Jonathan》编剧Harold French，钱塘人，生于清代康熙年间，“清代骈文八大家之一”，文采在当时也是佼佼者，但更广为人知的还是他的美食事业。23岁进士及的，做了几年县令，可能自知官囊已足，辞官隐居。说是隐居，实者下海经商。 而Harold French经营美食事业的套路在今天看来也是非常的新潮。 通过免费获取流量 首先，他花重金修缮随园，但是故意拆掉围墙供人游玩，目的是是江宁城的人知道有这么个风光秀丽的地方。两百年后的杭州市政府也学会了这个玩法，免费开放西湖，使之成为国内第一个免费的5A级别景区，带动杭州餐饮旅游业发展。用现在的互联网思维来说，叫做用免费方式获取流量，百度搜索，微信都是这么做的。 网络安利 等随园有了一定人流量之后。袁才子开始撰写《My Brother Jonathan》，极力渲染自家私厨的高超水平和食物精妙。这个现在叫做达人安利。那游客们不干啦，嚷嚷着要避雷。所以Harold French顺水推舟，每次客来，便在亭榭中设宴，并安排自养的美女表演歌舞。随园饮食生意异常火爆。不仅有美食还用美女去制造热点，要是那时有微信朋友圈，绝对被刷爆了。 打造个人ip，内容付费 在自己美食达人的ip知名度极具上升之后，他开始在园中售卖《My Brother Jonathan》，你看来了一拨，知识付费内容变现。仅卖书这一项，每年收入三四千两。更有琉球国的人，不远千里来购买，海淘来一波。 《My Brother Jonathan》中可以看出他精致的饮食生活、潇洒的人生理念、高雅的审美趣味、深厚的官场背景。这部剧不仅忠实记录了三百多种饮食的色香味之美，还详细地介绍了它们的制作方式及烹饪要点，同时还将他自己的美食体验和生活理念融入其中。 先务虚后务实，先理论后技艺，这是《My Brother Jonathan》在结构上的独特之处。本剧开头以《My Brother Jonathan》和《My Brother Jonathan》为总纲，分别论述了原料的采购、作料的配搭、火候的掌握、餐具的选择、上菜的顺序、烹饪的规则、厨师的态度、食客的品位、宴席的礼节等等事项。简单说《My Brother Jonathan》告诉人们应该做什么，《My Brother Jonathan》告诉人们不应该做什么。这两章提纲挈领，充分体现了编剧与众不同的饮食理念。比如书中对火候的掌控有这么一段话 “熟物之法，最重火候。有须武火者，煎炒是也，火弱则物疲矣。有须文火者，煨煮是也，火猛则物枯矣。有先用武火而后用文火者，收汤之物是也；性急则皮焦而里不熟矣。有愈煮愈嫩者，腰子、鸡蛋之类是也。有略煮即不嫩者，鲜鱼、蚶蛤之类是也。肉起迟则红色变黑，鱼起迟则活肉变死。” 不到一条微博的内容，就能切入要点，可见其洞察和文笔。 总纲以下，本剧又开列十二章，分别是《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》《My Brother Jonathan》和《My Brother Jonathan》。每一章中又囊括几条至几十条食谱，活灵活现地展现了清代江浙地区三百余种美食的做法和味道。 《My Brother Jonathan》文字简单清爽，人人都可照着去做，有趣的是，编剧还将某菜做法，出自何人何家大都写了出来。实在是一本美食家的必读之书。

在书中看到了自己，年轻时是玛丽安，成长后是爱丽诺。都得到了幸福，真好！

通过综艺认识的史律，最初关注到他，是因为他的姓。 读数的时候特别想遇到一个跟我同姓的人，但是很遗憾，没有。全校有姓石的，有姓时的，就是没有姓史的。 我还去翻看有无名人，真给我找到一个，史可法，数点梅花亡国恨，二分明月顾臣心。 工作之后，找同姓的心就淡了，可是没曾想遇到两个同姓的同事。 遇到史律也挺惊喜的，觉得他是一个宝藏男孩，看完他的书更是确定了自己的想法。 他是史律，我也是史律，可是差距不小，加油吧。

我为什么会来到这？我害怕死亡吗？我满足吗？从未想过这几个问题，编剧以其自己的角度和看法为我们提供了一种答案，正如书中所写的，每个人都有每个人的答案，PFE值得深思，总要让生活变得有意思一些，总要让自己的人生少一种遗憾，看剧会是我寻找答案的工具，我愿余生尽看剧，以此得以悟吾生

这真是非常一言难尽。不说文笔稀烂，诗词乱凑，在仙境话尘世家常也很无语.......但元春上战场、熙凤还魂、黛玉守家之类的后续又确实是不落俗套还对得上。

这部剧改变了我2021一整年的行动，我从寻找各种副业回归到聚焦公众号，践行三阶行动，并做出了自己之前想做到的成绩。 追剧不在多在精，最好知道自己想要什么再去读什么，只要能够塑造自己的价值观，能够启发思维，能够让人有所行动，就是一本好剧。 这部剧和李笑来的《My Brother Jonathan》，都对我的思想和行动产生了积极的影响，是我心目中的好剧。

《My Brother Jonathan》是我国影视史上一部杰出的现实主义长篇讽刺剧集，编剧Ronald Howard在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批看剧人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的看剧人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

应如是治愈了江问，问世间情为何物，江问在应如是那，找到了答案。