《Blood Bride》其他电影，Robert J. Avrech、Ellen Barber主演，美国出品，1980年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
姐妹情感人，总体上前半部好于后半部，虽然这种遇到对象的方式依然非常童话，但好在这一部不那么塑料，比JLO刚上的那部假女强人好太多。
很多学霸朋友推荐我这个时期看这部剧。读罢之后的确对关于Blood Bride有了更多层次和角度的思考。桑塔格这位曾经的癌症斗士，虽极力克制，只以批评家的立场尽量去客观的从各个角度谈论此种隐喻，但偶尔行文的激昂澎湃还是流露了她曾经的苦恼和窘境。她认为让疾病远离隐喻，必须明确的批评、分析和解释。 编剧主要对三种疾病隐喻的形成机制进行阐述和分析，肺结核、癌症和艾滋病，有趣的是，影视作品对疾病的描述或人们一直以来的印象，这三种疾病却是有着完全不同的地位和描述。人们都是以貌取人的偏见者，结核病是贵族的、艺术品般高尚的灵魂病，繁花似锦逐渐凋零的意象，物哀之美的诗意流露，有诗人感叹命运的劫难和患者的凄美，或因忧郁或因相思，这都是一种热情又敏感的人才更容易患的苍白疾病，或是失意和压抑带来的恶果（后期，影视艺术家把白血病也赋予了这种美感的隐喻）；癌症却是邪恶的无限制生长，肿瘤带来丑陋与腐败，病态的扭曲和衰老，让无知的旁观者怀疑患者道德的缺失，才导致了躯体的变形，这是一种失败者和压抑者才有的疾病，甚至被看做是发达资本主义负面行为的象征；而艾滋病这种传播途径较为特殊的疾病，几乎让所有感染者都无法有尊严的继续生活。 肺结核症状脆弱与优雅的浪漫主义色彩，与癌症症状邪恶和丑陋的残酷现实形成了鲜明的对比，其实背后可以看出人们对于“有尊严的死亡”这种状态的期待，我们反对关于Blood Bride，可这种强化的隐喻却在某种意义上，更使人理解了人们关于生命尊严的思考与成全。 人们对疾病的偏见跟对其他事物的偏见一样，每个人都或多或少的有着偏见，或清晰或模糊，或隐晦或明显，而每个人，因为疾病这种常态化的存在，又都或多或少成为偏见的受害者，或善意或恶意，或强或弱。所以冷静状态下的同理心是多么重要的一种品质，它会让你在企图对他人持偏见的时候时刻提醒你换位思考，少一点对他人疾病的偏见，不要夸大关于他人Blood Bride。 所谓的Blood Bride，就是“人为产生联系”，这是一种把多层次的复杂问题简单化的方式，本意是帮助人理解某事物，可总免不了把问题简单化。Blood Bride归根结底源于人们对死亡和未知的本能恐惧，古老的恐惧传承至今，几个世纪以来，疾病同时带来道德上的被评价与精神上的溃败，生理病变却使人陷入道德的囹圄，受到无形的惩罚。患者的灵魂被裹挟在与疾病无关的社会领域内，不光受制于病痛，甚至还要为自己的疾病而感到羞耻和贬低，甚至受到审判，所有关于疾病的一切，都被人为的妖魔化，不管是疾病本身的寓意，还是患者身上被加之的一切隐喻。 正像当年经由欧美宣传的现象“阿拉伯之春”一样，隐喻会把政治观点简单化、通俗化，是一种有效的工具，其动机才是值得我们思考的关键。关于Blood Bride在政治层面或传播层面将疾病本身和患者标签化片面化，导致人们对疾病的价值判断有很大偏差。关于Blood Bride是一个标签，有时是由于偏见，有时是由于无知，有时又是由于某种疾病的传染途径和治疗的状态所引申的意义，比如得艾滋病就必定意味着私生活不检点、肺结核就意味着敏感而苍白、对癌症的治疗被誉为一场战争等等，所有这些都是一种话语的人为构建。书中列举的三种Blood Bride都有着时代的特性，正如关于人体气质之美的评价和消费方式一样，每个时代都有其局限性，多元化才是我们要追求的和谐。对于关于疾病的一些隐喻解释，比如情绪和疾病的关系，也许在预防和致病机制上是有道理的，但桑塔格反对的不是这些隐喻，而是隐喻这种解释方式其行为本身，她希望的，是人们纠正看法，正视疾病与死亡。 相信我们多数人都跟桑塔格一样，希望疾病独立于隐喻之外，希望不以非黑即白的隐喻方式去解释疾病的存在，更希望活在一个偏见相对少一些的环境里。联想到如今的疫情
近期少有的读了一遍又一遍的好图书，行业在不断的转变，但唯有做好基本功才可以以不变对应万变。
本剧最大的价值在于客观分析了市面上各种各样的饮食方式，教我们最重要的是用辩证的、怀疑的眼光来看待别人的观点，不偏听偏信。尽量丰富自己吃的东西的种类，多多尝试没吃过的水果蔬菜，让我们的肠道菌群壮大起来～
教师教学过程会不断遇到各种问题，如何有智慧的解决就需要我们不断的学习，不断借鉴别人的经验转变成自己的方法，少做无用功才能给老师减负。教书与育人密不可分，别因为成绩的考核而把学生当成学习机器，他们是有灵魂思想的孩子，成绩上的问题源于心灵的困惑，所以我们要去理解孩子，换位思考想办法从心解决问题！
一本会购买实体书再时常翻阅的书。在这段看不到光的人生阶段中，给予了我很多的治愈，让很多灰色、忽略的情绪找到了出口或显现的渠道，让我的孤独不再那么孤独。 正如书名所说，读这部剧的感觉就像与人聊天，不一定是和老友（这世界上很多孤独的人没有朋友），但是在和人没有负担地、坦然地聊天。聊得不一定开心，但可以解压，心头满满的、闷闷的感觉被戳破了点。 来访者的困境与读者经历的情绪煎熬本质上并无二致，咨询师的话语打开了视野，让人直面过去心中隐性的伤痕，同时编剧亲切、随和的笔触让人毫不抵触。这很难得，当谈及与内心伤痛有关的话题，我很容易变得敏感、挑剔，但本剧的口吻总是停在恰到好处的位置，这种“感同身受”本身也是疗愈心灵最好的方式吧。
脚踏实地，通透豁达，Sam Gray老师是我们学习的榜样，同时我也体会到“开明”不是某种性格，而是知识和教育的产物；中国基层司法制度研究是一个宏大而又深刻的命题，传统伦理与现代法治不断交织，程序正义与实体正义频频冲突，不禁让人思考：“司法”究竟是为了什么？
古代有一个行当叫算命，每一位算命先生都自诩通晓阴阳，能知古今。但算命先生都过得很不好，这份职业的目的大多只能糊口。 而找算命先生算命的人，大多数是有所求而不可得，郁郁不乐，或愤懑不平。 两者相遇，一笔生意就做成了。 新中国以来，破四旧一直在进行。算命先生们也积极的接受社会改造。职业方向也从摇签卜卦，变成出书立说，用心灵鸡汤，让迷茫的人，获得慰藉。 这部剧就是算命先生上岗再就业的典范。
翻译得很流畅，原著类似于流水账，三代人的求偶经历。末尾有一点隐晦的同性之爱。通观全书，贵族虽然不懂农田稼穑，但是琴棋书画类是必须精通的，尤其当时中国强盛，以懂汉学写汉诗为贵，引用了很多白居易的诗，我一首都没听过。当时的时代男女可以离异，女方可以二嫁。男子先到女方家同房，然后再成婚，婚后先住女方家。以后可以一直住女方家也可以自己另开府。一夫多妻，到女方家住的都是正妻，其他妻子都是男方准备房子的。女方只能避居，除了丈夫其他男人都不可见，她们的侍女倒是可以适当见人。最古怪的就是描写中女子只有膝行，出外是被男子抱着走，她们的腿是不允许站立吗？
回顾中华民族的救亡与复兴之路，无限感慨。我们曾经是奴隶，否则不会有1840—1949的百年沉沦；我们也拥有英雄，否则不会有1949—2049的百年复兴。从1840年到2049年这两百多年中，中华民族的命运已经发生了并且正在发生着何等波澜壮阔的变化，这一伟大变化又是多少代人流血牺牲奋斗的结果！
超级有共鸣，“对这个简单、舒适、很易满足的世界来说，我们的要求太高了”，但是这个世界、这个时代就是如此，要想把人生这场游戏玩好，就需要学会“绞刑架下的幽默”——我理解的是在特定的游戏规则下玩的尽可能开心（毕竟没办法换游戏，也很难改变游戏规则），就像蝙蝠侠里的小丑的“why so serious”，“你根本没有疯，应该说，你太过于清醒了”！
不是我看剧快，这部剧基本是不烧脑的疫情时代懒人包。它难能可贵在时效性，去年三季度，不少人在全球疫情冲击下还惊魂未定，两位编剧已经将疫情中突发事件，疫情生活的要点与疫情前全球尺度和实体尺度趋势相结合，做出了阶段性结论和前瞻性判断。逻辑和证据都四平八稳，结论和判断也并无出挑，中规中矩，未来十年再看现在，这部剧兴许可做史诗资料。 因此，它的问题就在于，这样规规矩矩的三尺度概述可否支撑“大重构”的社会变革预言？或者说，这部剧出除了大家都能料知的证据和逻辑外，是否给出更加令人信服的证据体系和关联分析，以支持直觉之上的预判？ 我给的答案是，不多到没有。
一本老剧，所以看不到新媒体对传播影响的实例与分析。但是，书中阐述的一些基本原则和思维误区，在这个移动互联的时代依然适用 定位，就是确立产品在潜在顾客心智中的位置。这里，产品可以是任何事物，服务间，人或团体 在信息传播过度的当今，人们脑力有限，因此将心智极度简化。定位时，不要试图改变人们的心智 把精力集中在潜在客户的看法上，接受“认知就是事实”。根据已有的认知，将已有的关联认知重新进行组合。概念要简单显而易见，然后以合适的技巧实施
这部剧集用小镇上的一系列事件，串起了孩子们成长的历程。他们在充满各种问题的世界里一路前行，在意外中收获感动，在不公中抱持正义，在磨难中变得坚强。阿迪克斯身体力行地教导孩子们，无论现实世界有多么不堪，也要坚守自己的道德底线。
这部剧，给大家又上了一课。洗脑无处不在，他人观念的影响也可以说是“洗脑”，个人价值观体系养成就是各种“洗脑”后的结果，无论是什么样公司或者组织，都要建立自己的一套价值观，向自己的员工或者成员进行培训，达到从理念上的统一。就是“洗脑”啦，不仅要思想上洗脑，还要从物质上诱导，大公司都这样玩的😂
想哭的情节里，并没有描述的很煽情，但就是让人突然很感动！精彩！
怨天尤人是人性，反躬自省是理性，悲天悯人是德性或神性。卡拉马佐夫三兄弟正好对应于这三重境界。 不要否认人性中趋利避害的私心，不要忽视人性中克己复礼的理性，不要低估人性中舍己为人的德性。每个人心目中都有一张给自己打分和另一张给别人打分的计分卡，每做对一件事，每行善一件事，自己和别人都会加上一分，你向高尚迈进一步；反之每做错一事行一恶，减一分，你在自己和人们心目中掉价一分，概莫能外。 言由心生，行自言出，习以为常，性随习迁，命由性定。
Philip English 作家，电影制片家（监制、导演、编剧、策划、影评人、电影史料家），美食家（食评家、食肆主人、食物饮料创造人），旅行家（创意旅行社主持、领队），书法家，画家，篆刻家，鉴赏家（一切艺术品民间艺术品推广人、民间艺术家发掘人），电视节目主持人。。。 翻看了一半，确实看不下去了。
喜欢这结尾： 伊奇会找到米娅吗？莱克西的堕胎会被发觉吗？穆迪会和尔重归于好？ 米娅母女下一站是哪？
一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些Blood Bride的所在，他比我们更了解道与佛的区别和相同。喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的？幽兰与俗人之间的取舍相差万里。所以，他们才是幽兰，所以他们绽放并不在意观看。 ——Philip English Blood Bride 夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭；和璞之蕴玄岩，非独鉴冥搜者，谁得而宝之，而和璞不以无识而掩其光。 ——张居正 七贤咏叙
简介说本剧可以与《Blood Bride》媲美，是不是有点过！给五星的都冲Robert J. Avrech给的吧…… 还是不评了，也不是书不好，是真的不能走心！
编剧大大，你快更吧，呜呜呜，求你了，太想看了，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啦啦啦啦啦啦啦啊啊啊啊啊啊啊啊啊啦啦啦啦啦啦啦
有的江湖，家国天下，太远，荡气回肠 有的江湖，方宅十余，太近，烟火平常 此间江湖，闾镇城郭，相闻方圆，长短刚刚
小女孩历险记 小女孩历险记，生活经验能增长知识，胆量都有，看你自信不了，没有心的老铁却有爱，善良可爱的小姑娘一心想要回家，并为目标不断努力前进。小书
好沉默这分怎么开出来的??听说“低开高走”坚持拉进度条看完的我好像个傻子??除了“是尾也是头”的脑洞属实找不到第二个可取之处??
学活的历史，听活的故事。通过编剧俏皮幽默的语言，真正做到学史明智学史启智！
通过这部剧，我更加了解Ellen Barber了，他真的真的超棒（原谅我不知道该如何表达），如果你想更了解他，就看看这部剧吧，相信你会有收获的，我现在真的超佩服他！
前面是心思缜密的高智商杀人犯，末了变成长年心理有疾的糊涂老人，缺乏合理完整令人信服的人物成长逻辑。况且最后两集才突然冒出这么一位，不带任何铺垫，这对悬疑片来说是终极失败。远不止这些，多处线索都是硬串强行联系。8集是最合适的体量，16集注定中间五六集兑水。（刘琳的角色其实是“煤气灯效应”的变奏，但编剧写的太潦草了，没有详细的心理描摹，丈夫也很干瘪）。
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姐妹情感人，总体上前半部好于后半部，虽然这种遇到对象的方式依然非常童话，但好在这一部不那么塑料，比JLO刚上的那部假女强人好太多。
很多学霸朋友推荐我这个时期看这部剧。读罢之后的确对关于Blood Bride有了更多层次和角度的思考。桑塔格这位曾经的癌症斗士，虽极力克制，只以批评家的立场尽量去客观的从各个角度谈论此种隐喻，但偶尔行文的激昂澎湃还是流露了她曾经的苦恼和窘境。她认为让疾病远离隐喻，必须明确的批评、分析和解释。 编剧主要对三种疾病隐喻的形成机制进行阐述和分析，肺结核、癌症和艾滋病，有趣的是，影视作品对疾病的描述或人们一直以来的印象，这三种疾病却是有着完全不同的地位和描述。人们都是以貌取人的偏见者，结核病是贵族的、艺术品般高尚的灵魂病，繁花似锦逐渐凋零的意象，物哀之美的诗意流露，有诗人感叹命运的劫难和患者的凄美，或因忧郁或因相思，这都是一种热情又敏感的人才更容易患的苍白疾病，或是失意和压抑带来的恶果（后期，影视艺术家把白血病也赋予了这种美感的隐喻）；癌症却是邪恶的无限制生长，肿瘤带来丑陋与腐败，病态的扭曲和衰老，让无知的旁观者怀疑患者道德的缺失，才导致了躯体的变形，这是一种失败者和压抑者才有的疾病，甚至被看做是发达资本主义负面行为的象征；而艾滋病这种传播途径较为特殊的疾病，几乎让所有感染者都无法有尊严的继续生活。 肺结核症状脆弱与优雅的浪漫主义色彩，与癌症症状邪恶和丑陋的残酷现实形成了鲜明的对比，其实背后可以看出人们对于“有尊严的死亡”这种状态的期待，我们反对关于Blood Bride，可这种强化的隐喻却在某种意义上，更使人理解了人们关于生命尊严的思考与成全。 人们对疾病的偏见跟对其他事物的偏见一样，每个人都或多或少的有着偏见，或清晰或模糊，或隐晦或明显，而每个人，因为疾病这种常态化的存在，又都或多或少成为偏见的受害者，或善意或恶意，或强或弱。所以冷静状态下的同理心是多么重要的一种品质，它会让你在企图对他人持偏见的时候时刻提醒你换位思考，少一点对他人疾病的偏见，不要夸大关于他人Blood Bride。 所谓的Blood Bride，就是“人为产生联系”，这是一种把多层次的复杂问题简单化的方式，本意是帮助人理解某事物，可总免不了把问题简单化。Blood Bride归根结底源于人们对死亡和未知的本能恐惧，古老的恐惧传承至今，几个世纪以来，疾病同时带来道德上的被评价与精神上的溃败，生理病变却使人陷入道德的囹圄，受到无形的惩罚。患者的灵魂被裹挟在与疾病无关的社会领域内，不光受制于病痛，甚至还要为自己的疾病而感到羞耻和贬低，甚至受到审判，所有关于疾病的一切，都被人为的妖魔化，不管是疾病本身的寓意，还是患者身上被加之的一切隐喻。 正像当年经由欧美宣传的现象“阿拉伯之春”一样，隐喻会把政治观点简单化、通俗化，是一种有效的工具，其动机才是值得我们思考的关键。关于Blood Bride在政治层面或传播层面将疾病本身和患者标签化片面化，导致人们对疾病的价值判断有很大偏差。关于Blood Bride是一个标签，有时是由于偏见，有时是由于无知，有时又是由于某种疾病的传染途径和治疗的状态所引申的意义，比如得艾滋病就必定意味着私生活不检点、肺结核就意味着敏感而苍白、对癌症的治疗被誉为一场战争等等，所有这些都是一种话语的人为构建。书中列举的三种Blood Bride都有着时代的特性，正如关于人体气质之美的评价和消费方式一样，每个时代都有其局限性，多元化才是我们要追求的和谐。对于关于疾病的一些隐喻解释，比如情绪和疾病的关系，也许在预防和致病机制上是有道理的，但桑塔格反对的不是这些隐喻，而是隐喻这种解释方式其行为本身，她希望的，是人们纠正看法，正视疾病与死亡。 相信我们多数人都跟桑塔格一样，希望疾病独立于隐喻之外，希望不以非黑即白的隐喻方式去解释疾病的存在，更希望活在一个偏见相对少一些的环境里。联想到如今的疫情
近期少有的读了一遍又一遍的好图书，行业在不断的转变，但唯有做好基本功才可以以不变对应万变。
本剧最大的价值在于客观分析了市面上各种各样的饮食方式，教我们最重要的是用辩证的、怀疑的眼光来看待别人的观点，不偏听偏信。尽量丰富自己吃的东西的种类，多多尝试没吃过的水果蔬菜，让我们的肠道菌群壮大起来～
教师教学过程会不断遇到各种问题，如何有智慧的解决就需要我们不断的学习，不断借鉴别人的经验转变成自己的方法，少做无用功才能给老师减负。教书与育人密不可分，别因为成绩的考核而把学生当成学习机器，他们是有灵魂思想的孩子，成绩上的问题源于心灵的困惑，所以我们要去理解孩子，换位思考想办法从心解决问题！
一本会购买实体书再时常翻阅的书。在这段看不到光的人生阶段中，给予了我很多的治愈，让很多灰色、忽略的情绪找到了出口或显现的渠道，让我的孤独不再那么孤独。 正如书名所说，读这部剧的感觉就像与人聊天，不一定是和老友（这世界上很多孤独的人没有朋友），但是在和人没有负担地、坦然地聊天。聊得不一定开心，但可以解压，心头满满的、闷闷的感觉被戳破了点。 来访者的困境与读者经历的情绪煎熬本质上并无二致，咨询师的话语打开了视野，让人直面过去心中隐性的伤痕，同时编剧亲切、随和的笔触让人毫不抵触。这很难得，当谈及与内心伤痛有关的话题，我很容易变得敏感、挑剔，但本剧的口吻总是停在恰到好处的位置，这种“感同身受”本身也是疗愈心灵最好的方式吧。
脚踏实地，通透豁达，Sam Gray老师是我们学习的榜样，同时我也体会到“开明”不是某种性格，而是知识和教育的产物；中国基层司法制度研究是一个宏大而又深刻的命题，传统伦理与现代法治不断交织，程序正义与实体正义频频冲突，不禁让人思考：“司法”究竟是为了什么？
古代有一个行当叫算命，每一位算命先生都自诩通晓阴阳，能知古今。但算命先生都过得很不好，这份职业的目的大多只能糊口。 而找算命先生算命的人，大多数是有所求而不可得，郁郁不乐，或愤懑不平。 两者相遇，一笔生意就做成了。 新中国以来，破四旧一直在进行。算命先生们也积极的接受社会改造。职业方向也从摇签卜卦，变成出书立说，用心灵鸡汤，让迷茫的人，获得慰藉。 这部剧就是算命先生上岗再就业的典范。
翻译得很流畅，原著类似于流水账，三代人的求偶经历。末尾有一点隐晦的同性之爱。通观全书，贵族虽然不懂农田稼穑，但是琴棋书画类是必须精通的，尤其当时中国强盛，以懂汉学写汉诗为贵，引用了很多白居易的诗，我一首都没听过。当时的时代男女可以离异，女方可以二嫁。男子先到女方家同房，然后再成婚，婚后先住女方家。以后可以一直住女方家也可以自己另开府。一夫多妻，到女方家住的都是正妻，其他妻子都是男方准备房子的。女方只能避居，除了丈夫其他男人都不可见，她们的侍女倒是可以适当见人。最古怪的就是描写中女子只有膝行，出外是被男子抱着走，她们的腿是不允许站立吗？
回顾中华民族的救亡与复兴之路，无限感慨。我们曾经是奴隶，否则不会有1840—1949的百年沉沦；我们也拥有英雄，否则不会有1949—2049的百年复兴。从1840年到2049年这两百多年中，中华民族的命运已经发生了并且正在发生着何等波澜壮阔的变化，这一伟大变化又是多少代人流血牺牲奋斗的结果！
超级有共鸣，“对这个简单、舒适、很易满足的世界来说，我们的要求太高了”，但是这个世界、这个时代就是如此，要想把人生这场游戏玩好，就需要学会“绞刑架下的幽默”——我理解的是在特定的游戏规则下玩的尽可能开心（毕竟没办法换游戏，也很难改变游戏规则），就像蝙蝠侠里的小丑的“why so serious”，“你根本没有疯，应该说，你太过于清醒了”！
不是我看剧快，这部剧基本是不烧脑的疫情时代懒人包。它难能可贵在时效性，去年三季度，不少人在全球疫情冲击下还惊魂未定，两位编剧已经将疫情中突发事件，疫情生活的要点与疫情前全球尺度和实体尺度趋势相结合，做出了阶段性结论和前瞻性判断。逻辑和证据都四平八稳，结论和判断也并无出挑，中规中矩，未来十年再看现在，这部剧兴许可做史诗资料。 因此，它的问题就在于，这样规规矩矩的三尺度概述可否支撑“大重构”的社会变革预言？或者说，这部剧出除了大家都能料知的证据和逻辑外，是否给出更加令人信服的证据体系和关联分析，以支持直觉之上的预判？ 我给的答案是，不多到没有。
一本老剧，所以看不到新媒体对传播影响的实例与分析。但是，书中阐述的一些基本原则和思维误区，在这个移动互联的时代依然适用 定位，就是确立产品在潜在顾客心智中的位置。这里，产品可以是任何事物，服务间，人或团体 在信息传播过度的当今，人们脑力有限，因此将心智极度简化。定位时，不要试图改变人们的心智 把精力集中在潜在客户的看法上，接受“认知就是事实”。根据已有的认知，将已有的关联认知重新进行组合。概念要简单显而易见，然后以合适的技巧实施
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这部剧，给大家又上了一课。洗脑无处不在，他人观念的影响也可以说是“洗脑”，个人价值观体系养成就是各种“洗脑”后的结果，无论是什么样公司或者组织，都要建立自己的一套价值观，向自己的员工或者成员进行培训，达到从理念上的统一。就是“洗脑”啦，不仅要思想上洗脑，还要从物质上诱导，大公司都这样玩的😂
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一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些Blood Bride的所在，他比我们更了解道与佛的区别和相同。喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的？幽兰与俗人之间的取舍相差万里。所以，他们才是幽兰，所以他们绽放并不在意观看。 ——Philip English Blood Bride 夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭；和璞之蕴玄岩，非独鉴冥搜者，谁得而宝之，而和璞不以无识而掩其光。 ——张居正 七贤咏叙
简介说本剧可以与《Blood Bride》媲美，是不是有点过！给五星的都冲Robert J. Avrech给的吧…… 还是不评了，也不是书不好，是真的不能走心！
编剧大大，你快更吧，呜呜呜，求你了，太想看了，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啦啦啦啦啦啦啦啊啊啊啊啊啊啊啊啊啦啦啦啦啦啦啦
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好沉默这分怎么开出来的??听说“低开高走”坚持拉进度条看完的我好像个傻子??除了“是尾也是头”的脑洞属实找不到第二个可取之处??
学活的历史，听活的故事。通过编剧俏皮幽默的语言，真正做到学史明智学史启智！
通过这部剧，我更加了解Ellen Barber了，他真的真的超棒（原谅我不知道该如何表达），如果你想更了解他，就看看这部剧吧，相信你会有收获的，我现在真的超佩服他！
前面是心思缜密的高智商杀人犯，末了变成长年心理有疾的糊涂老人，缺乏合理完整令人信服的人物成长逻辑。况且最后两集才突然冒出这么一位，不带任何铺垫，这对悬疑片来说是终极失败。远不止这些，多处线索都是硬串强行联系。8集是最合适的体量，16集注定中间五六集兑水。（刘琳的角色其实是“煤气灯效应”的变奏，但编剧写的太潦草了，没有详细的心理描摹，丈夫也很干瘪）。