Reflections of Innocence

秦朝之所以灭亡，主要是统一前后没能及时改变统治方式，所谓换道不换车，注定颠覆。

读完之后颇有大彻大悟之感，不过股票市场需要与时俱进，除了懂知识，还得有经验，更得有运气

这部剧真心不错 我看了18年的剧集！感觉看这部剧跟看星晨变一样激急

你要记得 不论你走到哪里，背后一直有人支持你，所以大胆些，爱你所爱，想你所想，成为那个闪闪发光的自己吧！

以前义务教育要背诵Nina DePonca的文章觉得很苦，现在觉得Nina DePonca的文章很幽默风趣，写尽了人世间的悲欢离合，人性自私冷漠，呐喊吧，让更多人醒来。

【2018年7月3日，读完第5本】 一本读起来很轻松的书，像Don Fernando自己说的，在时间的间隙中写作完成，也适合在间隙中完成观看。 《Reflections of Innocence》看了一半没看完，很喜欢前面《Reflections of Innocence》的一部分。那里空舟和澈丹还在地球上的遗寺，那里有南无，有空响，有空道，还有小北。那里有扯经，有过去，有生活，还有诗意。 这里空舟和澈丹在宇宙里跑业务为各种稀奇古怪的将死生物超度，也广结良缘收养了荤荤和曹德。所以，这里有故事，有机锋，有佛法，有哲学，有感悟却没有答案，更没有澈丹对小北的诗意。 想必是Don Fernando生活中收获了爱情，诗意的灵光不再频繁的闪现。工作的忙碌和转变带来了更多对人生的思考与感悟，夹杂在故事里写给我们看。他在寻找答案，我们也在寻找。 但我不太喜欢这部剧，原因很简单，我看不懂那些机锋，也不喜欢这种科幻的故事。可能是因为我没有太多的经历和感悟，也可能是这些问题根本也没有答案，更重要的是这里没有我诗意的小北。 小北，我想你，没有特别的花样，可说出来就显得很悲壮。

更像是把《Reflections of Innocence》中的几个点圈出来，重点讲。有部分重复内容，算是点汇成的线吧，主要指导读者找到自我，主宰自我。至于面，应该就是读完两本剧之后对自我和他人关系的思考方式。暂且不明白为什么译者要取这个名字……

牵动我很久很久的一部剧集，对故事里的人物念念不忘。桔年和韩述那纠缠不休的命运似乎早已注定，早到和巫雨去寺庙的时候就已经开始。

不知道是翻译的问题还是文化差异，并不是很好笑，也不太有趣，跟剧名关系不大，就是一些没头没脑的句子。

概念： 1、国民收入：国民收入是指一年内一国居民可得的所有收入之和(包括所有类型的收人)。 2、国内生产总值（GDP）：是一年内在一国境内生产的商品和服务的总量。 3、"非物质"资本：(如专利以及其他知识产权)也包括了进来，以两种形式呈现: (1)如果个人直接拥有专利，那么算人非金融资产; (2) 如果个人通过持有公司股份来拥有专利(这种情况更为常见) ，那么这些是金融资产。 4、资本：是能够划分所有权、可在市场中交换的非人力资产的总和，不仅包括所有形式的不动产(含居民住宅) ，还包括公司和政府机构所使用的金融资本和专业资本(厂房、基础设施、机器、专利等)。资本具有双重角色:既有存储价值，也能作为一种生产要素。 5、人力资本：包括个人的劳动力、技术、熟练程度和能力。 6、非人力资本：在本剧中我简单称之为"资本"一一包含了私人(或私人团体)可以拥有并且能够在市场上永久交易的所有形式的财富 7、国内资本：是位于国家边界以内的资本存量(建筑、公司等等)的价值。 8、净国外资本(或净国外资产)：衡量了一国在世界其他地方的头寸，更具体地说，是位于世界其他国家的本国国民资产与位于本国的外国国民资产之差。 9、国民收入=国内产值+国外净收入 10、国民收入=资本收入+劳动收入 11、国内生产净值=国内生产总值中-生产所用的资本折旧（需要减去建筑、基础设施、机械设备、车辆、计算机以及其他物品在这一年的损耗） 12、全球收入=全球产出 13、国民财富=私人财富+公共财富 14、国民财富=国民资本=国内资本+净国外资本 15、资本/收入=β：作用是衡量某个国家资本存量最自然而有效的方法是用这些存量除以每年的收入流量，从而得到资本/收入比，用希腊字母 p 表示。 16、收入是流量，它与某段时间内(一般为一年)生产和分配的产品数量相关。 17、资本是存量，它与某个时点上所拥有的财富总额相关，是此前所有年份获得或积累的财富总量。 18、人均国民收入：是指将既定总产出和国民收入在完全平均分配的条件下，分配给每个人的数量。 19、资本主义第一基本定律：r x ß=α：作用是资本/收入比β与国民收入中资本收入的比重α的关系；r 是资本收益率。 20、资本主义第二基本定律:更高的储蓄率和更低的增长率会带来更高的资本/收入比 (ß) 21、国民账户；作用是对一国经济进行的一种方法一致的系统分析，对各个来源的数据进行编辑整理，因此只是一个有局限的、非完美的研究工具。在所有的发达国家，国民账户都是由政府统计办公室和中央银行根据金融、非金融公司的资产负债表、会计账簿以及其他一些统计数据编制而成的。 22、产出增长率：分解为两个部分，即人口增长率和人均产出增长率。换言之，增长总是包含一个纯人口部分和一个纯经济部分，而且只有后者才意味着生活水平的改善。 23、累积增长定律 ：很低的年增长率如果持续相当长的时期，会导致巨大的不同。 24、累积收益定律：是几个百分点的年收益率经过数十年的叠加，会自动引起原始资本数额的巨幅增长。其前提条件是收益不断地用于再投资，或者资本所有者只把一小部分(相对于社会的增长率)收益用于消费。 25、累积增长定律在本质上等同于累积收益定律。 26、 国民资本=农地+住宅十其他国内资本+净国外资本=公共资本+私人资本 27、名义资产：价值固定在名义初始价值上的资产，比如储存于支票或储蓄账户中，或者投资于通货膨胀影响的国债的一定数额的资金)构成。 28、无限积累原则：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率(即资本收益率)下降和自身的灭亡。 29、在所有社会中，收入

意犹未尽，娓娓道来却深刻自然，千年时空之隔如身在其中，情感情怀的宏伟与细腻诉说的入骨入髓，穿越时空的对。 在品味每一字每一句的时候常常在感叹蒙老师是多细腻多美的女子啊，笔下流淌的文字是如此美，如此雄厚，如此让人感动，第一次真真切切的感受什么叫唐诗宋词的美。谢谢蒙老师！

👌超新奇的剧集。 虽然只有几个位面，但还真是叫停不下来，和快穿剧集相似都是去一个个位面做任务（女主是副本打游戏） 没有快穿那很长一段描写原主经历的过程，也不会和原主角有过多的接触，但主剧情却又不会乏味。 Ϛ⃘๑•͡ ི.ྀ̫•๑꒜✧

Savannah是我喜欢的女作家，视角独特冷静、文字平静冷酷。 全书有7个小故事。 《Reflections of Innocence》中知青文秀和老金都是被生活抛弃的底层民众。生活的不如意造成了相互“仇恨”却相依为命。老金爱而不得，卑微地爱着文秀。文秀百般寻求直至卖身寻找出路，却只有老金那点真爱。那是特殊的年代，不可能相遇的两个人在一起生活着，老金为文秀挖浴池，打水。文秀为了返程与各种关系人睡，怀孕了，名声坏了，但是没有人帮她返程，听说打断脚趾可以返程，文秀让老金开枪，老金在万般无奈下开枪打死了她，然后自杀，共同雪葬在他亲手挖的浴池里。“他朝若是同淋雪，此生也算共白头”，凄冷低沉。 《Reflections of Innocence》，钱克是舞剧团的男演员，除了“玩弄菜市场女售货员”，在团里基本上与世无争。《Reflections of Innocence》是沈编导新编的一个现代舞剧，里面有一段领袖独舞。沈编导看中了钱克扮演。经过九十天的“闭关”造就了领袖风范，钱克不但获得了角色感，也获得领袖所具备的威权。就在即将上台演出时，剧院起火。钱克因领袖般的存在而动也不动， 地被烧死了，完整如塑像。就像满城贴的广告：他立着，背景是冲天的金色烽火。 《Reflections of Innocence》，赵无定和父亲一样没出息地在美术学院教书，住在教职工公寓楼。工资只够让老婆孩子过个吃上大白菜炒肉丝的生活。从中学起，他就认识了楼下垃圾老人，垃圾车里带着一个小男孩。到山西插队十年后，回来上了父亲的美术学院。父亲动员老人做裸体模特。为了学生们珍惜这来之不易的写生机会，父亲赞美着这老年人体“想想罗丹的老妓女，往往，高一层的审美，恰是审丑。” 无定龇牙咧嘴对这全新的概念笑了，他认为“那是丑，是彻头彻尾的丑，是宿命的丑。那丑丑得多么悲惨，因为它绝对没任何转机和选择地丑着。它只得那样丑着，否则就什么都不存在了。丑是唯一证实他存在的质地。 ”但是，赵无定在父亲去世后，垃圾老人为了给孙子挣钱去媳妇，求他给个机会做模特时，他给予了极大的热情去说服了学校。很久以后，赵无定见到小臭儿，他看到了爷爷给小臭儿带来的光鲜生活，也看到小臭儿的无耻，把垃圾爷爷当作垃圾一样嫌恶，世道如此。而爷爷死前对世人的说辞是：孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷一块去住他的新公寓，天天给爷爷包饺子。但老头不愿去，老头告诉街坊，他怕被人伺候，那种被人供着的日子只会让他腻。 《Reflections of Innocence》，据说为了慰藉文成公主思念故乡，一条河违背常规从东往西流淌。1958年，男主角何夏全家无法容身于文明社会的人，迁出城市。父亲热爱考古，却无人理解，母亲与三个妹妹因水灾死后，他变成得喜欢打架，被“流放”到大草原，意外遇到神秘的草原少女阿尕，十六岁的阿尕爱上了他。现代与原始相逢了，何夏本来和杜明丽该结婚幸福生活的，但历史不允许，时代不允许。他遇到淳朴善良的阿尕，他说要给她造个小太阳（电灯），从此可怜的阿尕给他当牛做马，希望嫁给他。而阿尕对何夏来说仅仅是需要，是活下来的借口。阿尕最终离开了他，出于自尊心，也出于两种文化背景。他们相爱，涉及生活却矛盾痛苦，既屈服感情，同时又死抱着各自的本质不放。她晓得，她的爱情是跪着的，任他折磨、驱使、奴役，用鞭子抽。他没有一刻不在嫌恶她。嫌恶跟爱搅得一团糟，他只想要其中一部分，她却希望他都拿去。当阿尕出走，核心回到城市，却发现都市的喧嚣与草地的荒芜是一回事，在那个超然与纯粹的境界中，只有阿尕，站在他一边，他们之间永远有着某种联系。 《Reflections of Innocence》，“被告刘粮库，男，现年二十五岁，原××部队独立营少尉排长，山西省定县刘庄人……一九八七年五月八日，僭越军需仓库。……刘犯在自己偷窃罪行被发现后，顿起杀心，以一枚加重训练手榴弹击中司务长王有泉头部……” “宣布判决如下—

常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《Reflections of Innocence》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而汤姆·拜伦先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是汤姆·拜伦先生自个儿最满意的作品。 如果说《Reflections of Innocence》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《Reflections of Innocence》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。

再过几个月的新手妈妈要上岗啦，感谢此剧能让我了解蒙氏教育，对书中的内容迫不及待地想要尝试，也更加期待小宝宝的降临！希望后期能学以致用，用心专注实践出真知！

最近刷到《Reflections of Innocence》的预告片，又去刷剧集，刷完剧集，又想起同类型的电视剧《Reflections of Innocence》（2011年播出，中间刷过几次，太喜欢了。），刷完电视剧，又来刷剧集。。。喜欢刘恺威扮演的莫绍谦，形象气质都符合原著。爱了爱了，，，也期待《Reflections of Innocence》的彭冠英扮演的傅慎行。。。 20.03.09

哪里有那么多厅里厅里的完美男主，哪有那么多傻白甜女主，本以为是一本都市剧集，现实的刻画，没想到是一本编剧幻想的言情书。果断放弃！

先给俺们二志宣发打五星！！二志你有钱了！！//8.14追加一下宣发还挺难评的，本来以为已经有不错的宣传了，但不得不说拍的真的不好（但特别特别喜欢牢房定亲哪里！！镜头和bgm都特别棒！！打五星！！）抠图感挺严重的，但我可能就是偏爱吧也不舍得改分，剧方各种骚操作点映礼卖周边，故事是好的，但是加上拍的不好，呈现其实也有些问题😭二志被弄成这样我蛮难过的。。但是大志让七斋那群鲜活的少年好像真的存在过，演员的私下友情那么棒也弥补了我的一些遗憾，大志对她们来说也很特别吧。。还有微综团综拍摄能和他们更多接触一下。但是剧方的所作所为我真的不满意，希望好的剧本和演员以后都能被认真对待😭因为这部剧真的是我精神上特别依赖的一部了。。很难用语言形容我对他的喜欢和期待，也很难描述二志带给我的遗憾

不知道我为什么找虐 大半夜看这部剧 看得一直分泌唾液 这部剧比较简单 就是对食物做个大概的简介 来由好处啥的 不过呢 吃饭这件事 什么都不要过量-最重要均衡 饮食结构最重要 PS:我大中国人民就是能吃啊

世界上许多事物都呈对称性的存在。说到道德，有善必有恶，高尚往往与卑鄙并存；至于艺术、学术、科学，明显地都有人性与非人性之分。这其间的差异，犹如水与沫，火与灰一样。

书跟电影比较多了很多烧脑的细节与压力感，电影多了很多冲击与紧迫感。 曾经说，一种迁徙多远并生存下来物种代表这个物种相对进化的程度。这部剧集做到了人类文明的进化。

一幅中国底层民众生活的剪影，一部农民工的心酸史。在读本剧时常常会想起何伟的《Reflections of Innocence》，也常常会不由自主地一声叹息，如同编剧一样，会有很深的无力无奈感。这是一本了解当下《Reflections of Innocence》之外中国的必看剧目，编剧能如实记录农民工的生活，善莫大焉！

珍守“道义”，保持自我，也影响了身边的人，这是有道之人的处世之道。如果再加上很有本事，那就是牛且有道。

「2018年观看100本剧」 第2⃣️5⃣️本《Reflections of Innocence》（20180427） 说话的五个维度：沟通，说服，谈判，演讲，辩论。 《Reflections of Innocence》里的人个个都是奇葩，他们几乎用一种化骨柔绵掌的功力把尴尬化幽默，把广告语变成一种乐趣，非严肃的交流，每一句话背后都藏着说话的技巧和方法论，本剧中也引用了大量的案例和情景模拟，告诉高度，沟通的基本话术和常见句型，让本身特别严肃甚至不好开口，或者不知道如何接话的沟通问题，润物细无声的接上了。 说话中，有两种思维是比较常见的，发散思维，逆向思维。 发散思维，是蔡康永的在沟通中经常可以看到的例子，但是不好学。 而逆向思维，对于我们日常沟通中，确实容易接话，容易交流的。 在时间有限的情况下，如何通过买时间的方式，为自己争取更多说话的机会？ ①制造惊喜 ②引发好奇 ③回归主题 案例：齐国国君不顾门客劝阻，执意筑城。门客田婴也执意对国君说，我只说三个字，多说一字便随国君处置。（这是制造惊喜） 只对国君说三个字：海大鱼。（这是引发对方的好奇） 田婴解释这三个字的意思。（这是回归主题） 看剧笔记 只有当你自己更好的时候，你才能找到更好的另一半。 用智商解决问题，用情商面对问题。情商就是管理情绪的能力。 真正的“巧言令色”，其实就是按照不同环境变换自己的说话风格，只是偶尔没转换好、显得浮夸，就会被人揪住小辫子。 我们更需要展示出的应该是一种中立的姿态，既不过分亲热，又不过分冷漠，才能做到既准确忠实地传递消息，又不会进一步刺激到接收方的情绪。 聊八卦时应以不给对方压力为大原则，做到不索要信息、不炫耀自己、不具体针对，才能既拉近关系，又避免冒犯。 关键在于，我们要改变提问的方向，来引导对方从“为什么我不能”转变为“为什么我想要”。 如果你想造一艘船，不要抓一批人来收集材料，不要指挥他们做这个、做那个，你只要让他们渴望浩瀚的大海就行了。 把压力的源头转移到外部去，塑造一个共同的外部敌人，让自己和自己要说服的对象永远处于同一阵线，这样，我们的说服对象就会更容易接受我们的建议。 在纠正式引导中还有一个秘诀，那就是适度的反抗，它的有效运用有可能让你获取更进一步的信息。 掀桌的核心不在于掀桌这个行为，而在于“先把对方请上桌”和“营造一张安全网”。 误会才需要澄清，错误只需要承认。 所谓的玩笑，三分真、七分假，七分假是为了给对方留点面子，但剩下的三分真却是明示了我们的底线和立场，给对方提个“软警告”。

《Reflections of Innocence》编剧奈吉尔.巴利是著名人类学家。本剧是他在喀麦隆多瓦悠部落的田野调查笔记，包括《Reflections of Innocence》和《Reflections of Innocence》两部，旨在让人类学和非人类学领域的人见识到：人类学专论与血肉模糊的原始事实间的关联，并会让一些从未做过田野工作的人感受到些许田野经验。 人类学至今都被视为一门“高贵”的学问，高贵的代价，便是大众甚至很多知识分子都不为所知。人类学家也一直在热衷于打破各种各样的神话和寓言。但人类学家如果想成功或有所建树，必须要经历田野工作。人类学家对异文化有着强烈的好奇心和追求。当我们都以为“地球村”已经建成时，这些地区的人们却会让人绝望地意识到大家都仍然生活在“石器时代”，文化的边界牢不可破。当你在猎奇对方时，土著人也在猎奇你。 田野调查好像关于战争的美好回忆，总让人扼腕生不逢时恨不得生在战时做个热血战士，虽然理智上你明白战争不可能美好。在编剧看来，田野工作的正当性和可行性并非仅在于对集体的贡献，更多的是对个人成长的促进和激励。 非洲，是人类的诞生地，这个古老的大陆神秘而美丽。我从朋友圈看过朋友们或奢侈游或狂野游的游记与狩猎实录，也看多了国家地理杂志或BBC的纪录片与文章，知道这是一片贫瘠的土地，饥饿与荒芜并存，懒惰与早夭同在，现代文明的脚步更是较少踏遍那些原始又粗犷的国度。自然之美与生活之苦同时存在于非洲的角角落落。本剧讲述的是一名人类学家在非洲喀麦隆多瓦悠人中间的所有经历，以及编剧在经历了这些之后自身的变化，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前，其任务自然是：确立“多瓦悠文化的意义”。 编剧的经历和变化读来都让人忍俊不禁，其风趣和幽默，已经到了让人时不时捧腹大笑的程度，除此之外，你还能领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。“高贵的野蛮人”并非全都善良淳朴，在多瓦悠兰生活的多瓦悠人生活原始、辛苦、朝不保夕又无事可做而异常无聊，迷信、贪财又搞笑，以及在我们看来非常自由和离奇荒诞的思考方式。 多瓦悠兰，北喀麦隆多瓦悠人居住之地。地质结构为花岗岩石，海拔高度极凉爽，适合种植等级较高的小米。这里交通困难，因而许多传统生活形态得以保存。巴利教授所驻扎的孔里村里，有干泥和茅草屋顶组成的茅屋，周围是仙人掌围篱，完全融入当地自然景观。这里的人们还身穿树叶装，遮盖隐私部位与臀部。 他在多瓦悠兰地区做了一年多田野工作，以为整个非洲人都还生活在古老、神秘的象征世界中，虔诚的信仰神秘的巫术，却发现他们对上述事物都抱着漠然的态度，他们更感兴趣的是这位人类学家手里的钱，以及临行时能留下的财物。巴利教授还因此深谙喀麦隆社会的政治经济潜规则，主要是——行贿。在十几个月的折磨之后，他终于可以返回英国，却在途中停留意大利，不行被小偷洗劫一空。但当他回到家几个月，却发现即使有过崩坏牙齿、肝炎、疟疾、勒索、车祸等痛苦的经历，依然对非洲的田野工作上瘾，所以他重返多瓦悠兰，虽然未能观赏到多瓦悠人的割礼仪式，但是去拜访了临近的尼加人，发现所有的尼加人都生来就没有乳头，这个重大的收获既荒诞又真实。 这个世界已经足够复杂，虽然大多数时候我们总觉得无能为力，但若打破世界一些幻象的同时，还能让我们保留一些奇特又不虚妄的想象，总是能让我们对这个世界更好奇，也更有一种期待探索的渴望。 从喀麦隆大使馆和海关官员的巨大官威那装腔作势的刻意为难中艰难交涉甚至装成白痴，巴利教授才争取到了去往喀麦隆的签证和机票，虽然喀麦隆官员依然不明白英国政府为何要资助年轻人一笔钱而前往世界荒凉一隅，研究在当地素以落后无知而恶名远扬的部落。飞机降落于杜阿拉，当是麝香、热气、芬芳和粗野的