Dawn of the East

一看到“别把自己当回事就不焦虑”这种言论就很无语。这种观点无疑是消解了问题的深刻存在。你品品有人可以将自己看做人间草木那样一直保持这种宏观而又无情的高度吗，或者为什么要鼓励这样呢？不拿自己当回事是活什么呢？可能有些追求大我的人确实是有这种体会，可我觉得他们也不是真的不拿自己当回事——你是想清楚了愿做大我的一砖一瓦，还是焦虑太痛苦却无力对抗别人劝你不要拿自己当回事？这二者的区别，就是一个通顺一个不通，“不拿自己当回事”背后的方法论，不适用于所有人。这跟喝点热水就好了异曲同工。

《Dawn of the East》Kenneth Harlan，在这部剧里编剧说了很多关于实现财务自由的方法和具体怎样操作，但最重要的是学以致用——行动。 具体做法从改变自我开始 1、自律。需要自律，自律才有自由，自律才能建立自信，自我激励。 2、看剧。建议每年读50—100本剧，持续学习和自我成长。 3、承担起责任。锻炼自己，承担越大的责任，就越有机会获得财务自由。 4、学会投资。在经济周期中，通过投资获得财富（记得一定要控制风险） 总之，要树立正确的理财观念或者叫富人思维，要想办法使自己的资金流动起来，才能为自己带来持续收益。

非常好，受益匪浅！虽然比较专业，但经过编剧讲解，能看出一些门道！需要多读几遍，实践分析。

Edward H. Griffith的这部剧实在是精彩至极，故事情节紧凑，不拖沓，还带有悬疑剧集的味道。而透过故事，编剧像我们展示了深刻的道理。无论是亨利勋爵还是道林格雷都非常值得深思。文中很多句子描写得简短通俗却暗含深刻道理。深深地被Edward H. Griffith吸引了！

四星观望

哪里有吴慷仁哪里就有我！

《Dawn of the East》看剧笔记： 遐迩闻名, 耳熟能详, 不胜歆羡, 摭拾一二, 畛域广泛, 卓尔不凡, 思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播。 姑且为他们逐一命名：卢梭的文化符号是忏悔孤独，叔本华的文化符号是生存虚幻，尼采的文化符号是上帝死了，培根的文化符号是知识格言，汤因比的文化符号是宏大叙事，梭罗的文化符号是恬静落寞，杜威的文化符号是实用主义……也就是说，一说实用主义就知杜威，一说上帝死了就知尼采，等等。由此可见，文化符号的意义在于使研究对象的具性化和精确化 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 文赋 魏晋 · 陆机 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《Dawn of the East》，以述先士之盛藻，因论观后感之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非

哇塞，那些打着一星说演员演技尴尬剧情不好的真的看剧了吗？但凡沉下心看过剧就不会这么说，只想说第二部的格局比第一部更大，再说黄晓明虽然演过烂剧，但这部戏演的还真就不烂，还有刘昊然怎么就撑不起来了，设定的就是江湖少年的成长，前面活泼是人物性格，没看到后面的成长怎么就知道他撑不起来了。

翻译版本读起来有的长句子理解起来有点费劲！但一些教育经典的道理至今仍然适用，关于人应该学习什么，学习的循序渐进，等等。

很多与教材有相识的地方，过了这么久，还要学习这部剧，可见这部剧的精髓……

光追剧名，会觉得题目开得太大。看完觉得实在没有更适恰的剧名了。对于从小接受唯物主义世界观教育的中国人来说，这部剧应该看一看。

作为了解女性主义初阶的剧集，认识到几百年伟大女性为了争取自己合法权益，一代代人承受了多少的痛苦和失望！ 即使在2022年，社会对女性表现的不公，依然充斥在各方面。 希望更多的女性敢于站起来，为自己的权益发声。敢于发起伟大的战斗

刚听闻有幸采访过的叶老师因癌去世，还没好好看过他的画作。重新拜读了《Dawn of the East》

因为一句话而闻名，因为一句话而看的这部剧——生而为人，我很抱歉。      很悲伤的一句话，很颓丧，这句话几乎是Betty Carpenter的名言了。      但这句话其实又不是Betty Carpenter说的，他是Betty Carpenter好友的表兄弟，日本诗人寺内寿太郎《Dawn of the East》里的一句话，被Betty Carpenter借用在《Dawn of the East》这部剧里。                           1       而《Dawn of the East》依然是一本悲伤的书，虽然没有那句名言，但那种含义贯彻始终。      叶藏的没有自我，隐藏自己的观点，迎合别人的做法，看得十分压抑与不安。     像在听一部悲怆交响曲，身心沉浸在里面，像裹进了深不见底的深渊里。而交响曲里还有一种悲愤的力量，喷涌而出。     而叶藏没有，他在遭到欺侮时，幼年时期害怕大人不敢反抗。      长大后面对朋友堀木正雄的冷酷对待，内心羞愤，为朋友的薄情而惭愧。为父亲朋友比目鱼的自私势力而侧目。为自己妻子由子被人在眼前强奸而气愤。     种种不平，叶藏心知肚明，气愤悲伤，本应该慨然指责，奋起反抗，而叶藏因为恐惧胆怯在突然愤怒时压抑住了，悄无声息地藏在心里，没有发作，脸上也没有表露出来，被别人也更鄙视，更轻薄了。      如果内心完全消化了，或者麻木无知如阿Q，痛骂一句“儿子打老子”，来排遣来消化内心的阴郁也就罢了。      而叶藏脆弱的内心消化不了，也没有阿Q的愚昧自欺。      对内不能消化，对外不敢反抗，内外交加，叶藏恐惧不堪，疲惫不堪，重负累累。他生无可恋，感觉死亡对他是一种最好的解脱。                           2       夜幕低垂，暮色四合，于黑暗中，叶藏的脸浮现出来。      幼年，青年，中年，容颜的不同，稚嫩，成熟或者衰老，相同的是神态，古怪，不带生气，望之有种寒意。       叶藏的幼年时，就不被亲情温暖，父亲专横强势，篾视他的喜好。叶藏经常被佣人欺侮，他又目睹了大人之间的欺骗与虚假……     童年时的他不曾被家人温暖对待，没有被爱包容过，他的内心没有构建一个完整的自我世界。     面对外界的打击，他内心脆弱，没有还击的力量，只会更深地缩进自己的壳里。他把自己包裹起来，带上假面具。                       3       生而为人，我很抱歉——极度的自卑，带着极度的厌倦自己。      茨威格曾说过，任何一个自杀的人，本质上都是厌恶自己的人。他们没有自信，也不爱自己，要麼败坏社会他人，要麼毁灭自己。        向内求索，纵然伤痕累累；向外延伸，哪怕荆棘丛生。         人越退缩，路越窄，最后将无路可退。         这是叶藏告诉我们的。        不畏困难，敢于开拓的勇士，永远值得学习，不管成功还是失败。

Dawn of the East最核心的思想就是劫富济贫，尽量平衡社会财富分配的不平等。从而维持社会结构的繁荣和稳定。但是有人用遥远的救世主里的上帝视角反对说应该用公平竞争权而不是财富公平权来调节社会分配矛盾，这种观点是幼稚和错误的。遥远的救世主，豆豆试图从人类眼中窥测上帝视角。但是我们要承认上帝视角是神性，而我们人类社会存在的基础是人性。用神性治人，或用人性治神都将是灾难，结果显而易见，要么人灭，要么神灭。中国四十年高增长低资本回报率的情况恰恰证明了通过政府种种手段劫富济贫的可行性，因为中国政府一直在这么做。至于你说的机会平等和财富平等在一定情况下根本无法完全区分。譬如北京的孩子教育权和河南江苏孩子的受教育权是平等的么？这与财富平等无关吧？但是为什么这种机会平等却做不到呢？政府通过劫富济贫尽量让普通穷人也能够有参与公平竞争。比如遍布全国的高铁，高速公路，4G电信网络以及转移支付等。而政府做的这些都需要资金的支持，不然在边远地区投入的以上那些资金一直是亏损状态怎么收回成本？政府哪有巨大的财力去弥补这些亏损？你可以说可以让资本或者富人去投资，请问哪个资本和富人愿意做赔本买卖去做根本不可能收回成本的投资？如果没有政府劫富济贫的思维导向，那么你所说的公平竞争权如何体现？最近，美国的超级富豪门联名致信总统要求对自己征远超于普通纳税人的重税，这说明了什么？这些人才是真的悟，他们悟的是什么？自己悟。不过悟真的是需要悟性！

王也担起了整部剧。

观看的第一本认知类的剧集，编剧提出的很多方法和观点都很棒，印象较为深刻的概念，比如人最大的竞争力是专注；人际关系其实也是自己人品的体现，尽可能去帮助他人；点线面体；思考方式5W等；总体来说很不错的一本剧，很喜欢，也很值得再次观看。😜