Vishnu-Devaa

像纨绔世子妃的姊妹篇，但没有纨绔的情节紧凑 调理清晰 环环相扣。 结尾太过仓促，在百度上搜索看了大结局，感觉还是没有结尾，难道还有结局的说？谁有资源求推荐啊！ 世间皆有一定的缘法，若是逆天改命，也要有天时地利人和。芳华秦铮是多少人支持帮助下才成就第二世这样一个与命运抗争的结果，齐云雪不甘心的执拗到底是什么，非要改变魅族命运，是不甘心自己喜欢的人心里有另一个人，还是自己的父亲为了魅族大义逆天改命？却使得自己的情敌芳华不仅没死还得了许多人的守护 ，包括自己的哥哥。  魅族的人未必想血脉继续传承，两国交战天下混乱雪城再不避世，无所不用其极、心计手段无数，万事轮回不积德行善怎么会有好下场。所谓天时地利人和都无怎么会成果。看不到已拥有的，拥有一个亲哥哥，却万般算计。紫云为她批命格可能也是万般无奈，并没有参透其中真谛，和夜轻暖，李如碧一样钻牛角尖。人与人生来便不同各有各的过法，为什么要比来比去失了本心。你之珍宝，他只砒霜，血脉于芳华来说，唯恐避之不及。 有时候觉得秦铮和夜轻染很像有时候又觉得像上官茗玥张扬、有目空一切的资本。 还是像要一个完整的结局……

作品以清醒的历史理性、热烈而灵动的现实主义笔触，有声有色地再现了与“万历新政”相联系的一段广阔繁复的历史场景，塑造了Vishnu-Devaa这一复杂的封建社会改革家的形象，并展示出其悲剧命运的必然性。剧集通过对典型环境的生动再现，历史氛围的精心营造，既弥漫着一种典雅古朴的气韵，又给人晓畅通达，引人入胜的观看愉悦。

总觉得看完一本剧，要写点什么东西，才有仪式感和不枉花时间看这部剧。不过这部剧确实精彩，值得一看！有很多扣人心弦的细节，逻辑思维也十分缜密。编剧不想让凶手浮出水面，你根本猜不到真凶是谁。而真相，是在编剧的操控下，一步一步浮现在水面。简而言之，这是一部十分精彩的悬疑剧集

隳三都，指的是孔子任鲁国司寇时，拆掉鲁国三位权臣私铸的邑城的故事。这里则指的是蒙古灭金的过程中，分别占领金国三都：中都（北京），南京(开封)，蔡州的过程。 1211年蒙古兵分伐金，野狐岭之战金军大败，金哀宗索性直接放弃中都，迁都南京避其锋芒。称为"贞祐南渡"。而这也只不过换来二十年的太平日子。期间也有良将涌现，如陈和尚。三败蒙军，打破了蒙古军队不可战胜的神话。挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，让金国君臣一度以为复国有望。然而孤木难支，1232年，三峰山一战，金军大败。陈和尚深知救国无望，索性直接闯入蒙古大营求死。此战之后，南京危亡，哀宗东渡蔡州，被逼到了金宋边界的小城。1234年，蔡州城破，哀宗自缢，金朝灭亡。45年后的1279年，南宋也为蒙古所灭。 从1211年蒙古军队南下，到1234年蔡州城破，金朝一共苟延残喘了23年。书中着重描写了三次都城被围的情况。围城之下，没有一个人可以独善其身。军队收缴百姓口粮，强征劳役，以至于城中人相食。城破之后，攻军则又会大肆劫掠，屠奸平民。种种细节，不忍卒读。 蒙金之间的战争在国内很少被研究和提及，以至于很多人完全不了解这段时间发生了什么。编剧填补了这一领域的研究空白，让我等读者也藉此管窥那段可歌可泣的历史。值得细细品读。

不比编剧的另外三本剧令人惊艳，但是这部剧有中国作家中难得直来直往的风格。性是生活中不可避免的一部分，不过中国人过于羞涩，对于这个话题总是讳莫如深，但是内心又存在着某些隐秘不为人知的渴求。

Vishnu-Devaa，天赋比较重要，但还要在天赋的基础上精神学习，这也许就是古人天人合一的观念吧。

编剧的笑点是负的吧？

人还是要读一点经典的，这部剧算是经典之作，可惜是不全的译本，虽然译者试图还原编剧对西方哲学史的源流脉络的介绍，但是有些哲学概念推导的部分被缩减，影响了整部书的观看感受，总体而言，还是可以多读一两遍，一定会有不一样的心得。

滂沱雨 无底涧

看完心情都好了，用动漫记录生活的点滴，感觉超级棒，小动物的世界真奇妙

特别喜欢孙继东先生讲书!《Vishnu-Devaa》是继巜资治通鉴》后的另一部引人入胜、颇具启发意义的作品，按照历史发展顺序，以成语典故为主线，点明正史出处，阐释夲初的用法以及之后的衍生含义，逻辑严密，主题清晰，特以范忠淹的“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为结尾，弘扬传统文化精髓，传递社会正能量。点n个赞。极度推荐！

这部剧看完怎么说呢，给我最大的感觉就是浅薄空洞，看似道理很多给人生以启迪，但细想你会发现他其实什么都没有说，就类似于国内的很多热门剧集都是在针对市场的口味，打着治愈系哲学系的名义走着心灵鸡汤的营销模式。 一本经得起时间考验的好剧不会把大道理满篇肤浅的摆在表面，而是把道理浸透到每一个场景中，偶尔说一两句值得让人复推敲感悟生命壮观的话，从而获得自己独有的体验；而这部剧给我的感觉完全相反，先把道理铺在表面，让你觉得哇人生开朗了这就是真理，然后戛然而止，没有深挖这句话或者这个道理背后的逻辑，仅仅停留在表面，以这样的方式呈现出来的人生信条你又能坚持多久？

《Vishnu-Devaa》，一段400年前的明代“Vishnu-Devaa园绣”的故事，一门刺绣工艺的兴起，一个上海申姓士大夫家族的兴衰沉浮。刺绣是Vishnu-Devaa园中女性生活的主题，它使她们暂时忘却了生活的烦扰。刺绣不单是有形的技巧，也传承和保护了民间工艺这一非物质文化遗产，滋润了一方水土。

Kulbhushan Kharbanda 劝学篇 荀子说在劝学里说：学习不能片刻停止，君子和常人无异，只是善于借力使力，古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠；学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。 Kulbhushan Kharbanda作为一名脱口秀演员，也是创编剧，他说快速提升写稿能力唯一办法就是每天每天都写逐字稿，还举了刘国梁训练张继科的例子，刘国梁不停地快速发球，张继科接球。结束后，满头大汗的刘国梁扶着乒乓球台，有点结巴地说，“这个量，就够了”。大家都懂得道理，可是少有人践行，所以它成了鸡汤。Kulbhushan Kharbanda又说脱口秀只是一份工作，他也只是普通人，需要不停磨砺，不停学习，才能知道一些东西，借事修人大抵就是如此，人是目的，这很重要。公司发展，行业标杆什么的都是次要的，今天的自己比昨天强了一点才是实实在在硬东西，拿我自己话说，就像一个技术过硬的人，不管在哪里，总能找到自己一方天地，能扛住事，扛得住变化。 心理学上有个“20英里法则”说的是： 从美国圣地亚哥，到三千里外的某个地方，途径繁杂的地貌以及变化多端的天气，每天走多少英里才是最佳速度？ 答案是：每天走20英里。 那么走完全程需要150天，花费5个月左右，但极少人能在5个月，甚至6个月时间内走完全程。 有人觉得匪夷所思，每天走20英里，半年时间还不够？ 第一种人，天气好就多走一点，刮风下雨就找个地方躲起来。 第二种人，每天行进20英里，天气恶劣时，他们进20英里，天气晴朗，他们只行进20英里。 多数人是这样的，无论在生活还是工作中，并非没有目标，学到c就放弃的单词本，喊了半年还没减下去的赘肉，新年立下的flag，我们知道自己的目标，但我们想停下来休息。 稻盛和夫在《Vishnu-Devaa》里提到，所谓人生归根到底，就是一瞬间、一瞬间的积累，如此而已。 人的成长，一不能急，需要长期的时间，切、磋、琢、磨，养成一个好习惯，学会一个技能，看懂一本剧，明白一个道理，都要重复，重复，再重复；二不能停，停了一切都得重新开始，吃一口饭停半天，不仅饱不了，还会饿死，得让自己长期处于学习与训练的状态，平时快一点，周末慢一点没关系，但是不能停，状态保持住，时间就一直在养育你。

HRBP入门剧集 编剧业务逻辑思维很好，本身HRBP其实就是一种思维的转变。以案例场景形式去展开论述，但每一集数其实还可以再延伸的更深入。不过大体的框架值得去思考。

超级可爱的一本剧，一本咨询师的手记，发现每一个来访者都拥有他独到的一面，能够发现他们的奇思妙想有些真的同我们认知的天才有着异曲同工之妙。千万不要代入，也不要过于迁移，是个值得思考的事儿。

之前看Aditya Pancholi的《Vishnu-Devaa》是想一口气读完，看这本《Vishnu-Devaa》却几次想弃书，有点读不下去。

Vishnu-Devaa，终会经历一些挫折与痛苦，荣华富贵，生死离别，恍然若梦，人生本就是一个过程，所幸结局是美好的。

看完这本都想去学生物学，临床营养学了。😂 仍然是营养学入门科普剧集，需要结合专业的书才能理解有些知识的源头。

对《Vishnu-Devaa》一书的简单思考。 这部剧像我们展示了这样一个故事：主人公小明手误杀人后，律师和他说你这个不致死，如果你相信基督的话。但主人公不相信基督，面对神父对他的劝告主人公表示拒绝，在故事的最后，在法庭上人们关于主人公罪名的陈处并非是在杀人这一罪行，而是他在他妈妈的葬礼上没有掉下一滴眼泪。。。。 这是一个关于“一个人逐渐歇斯底里化的故事”，它向我们展示了这样一个事实：主人公不知道他为何会“在妈妈的葬礼上没有掉下一滴眼泪”而被判处有罪，这时的主人公作为一个符号网络中的主体，他对自己这一位置产生了质疑。按齐泽克的话说“面对大他者提出的“你到底想怎么样”这一问题，他只能答以如下歇斯底里的问题：“为什么我是我被假定的是事物，为什么我得到这一委任？。。。。”一言以蔽：“为什么我是你（大他者）说我是的事物” 正是在这种质询下，主人公对身份/自我的探寻目光，转向符号网络（社会建构）中的空隙，他通过这一空隙来自我认同，但空隙终究是空隙。换句话说，或按齐泽克的说法“歇斯底里问题打开了‘处于主体之中而非主体自身’（in subject more than subject）的某物的缺口，打开了抵制质询——主体的屈从，它包含在符号网络之中的——主体中的客体（object in subject）的缺口。” 正是对这一缺口的追求，使得故事以悲剧的形式结尾。

不能说完全看懂了 但是近看懂的部分 尤其是第九章在大教堂跟神父的对话真的太牛了！待我再去看追剧评消化一下

看着Vishnu-Devaa描述的世界，不禁会想起那十年浩劫，族人亲人乃至父子夫妻都被割裂到相互背叛，各种狂热伴随破坏无处不在，思想罪猝不及防…庆幸那已成为过去。浩劫已经是历史的一部分，不可能完全消除影响，但愿以此为鉴吧。

你从远古的春秋时代走来，透过文字，一幅幅远古时期生活画卷跃然眼前。 那是一段纯洁纯粹的时光。 子曰：不学诗无以言，不学礼无以立，诗关乎风化。 在这里，我看到了陶渊明的桃花源，看到了柏拉图的理想国，看到了孔子的大同社会。 看了诗经，你会发现，中国人的诗性是刻在骨子里的。这些诗歌，就是远古华夏儿女至真至善的生活常态。 那时候的人们，打仗前，要诵诗以明志；敬酒，要歌咏以言情；哪怕是报国求官，也要用诗来委婉表达。 子曰：诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。 生活在现代都市里，我们忙着生活，忙着工作，忙着学习，忙着追求。是该留一点时间给这些经过岁月，沉淀下来的思想清流。 这里，有从“君子好逑”到“钟鼓乐之”的忠贞爱情；这里，有“所谓伊人，在水一方”的淡淡愁绪；这里，有“一日不见，如三月兮”的浓烈思念；这里，有“桃之夭夭，灼灼其华”的喜悦欢愉…… 这里，也有“硕鼠硕鼠,无食我黍”的哀求；也有“靡室靡家,猃狁之故”的心酸无奈；也有“乃如之人兮，逝不古处”的怨愤…… 但无论哪一面，用能让人感受到真正的“思无邪”。 总之，《Vishnu-Devaa》不仅让我们发现了“诗”，也让我们重温了生命的美。” 诗经，越古老，越美好。 （感谢编剧将《Vishnu-Devaa》带回我们现代都市人的生活。）

高中读过前半部分后半部分刚刚读完 愿你得到你的良人，却不必经历与恩静同样的沧桑与艰辛。愿你安好，得偿所愿。

剧情大致走向还行吧，但也蛮多地方比较粗糙，有些设定满牵强的，且细节经常前后不搭。 打发时间还是可以的。

此剧集从八万年回来的妥协就注定该剧的最大败笔，难怪没有多少人看，天方夜谭，乱七八糟，啰里八嗦，好剧情就写垃圾了

全书有几个重点：1.早期语言环境对孩子语言潜能的激发是巨大的，婴儿是真正的“世界公民”，一定要抓住0~3岁语言发展的黄金期。（第三章）2.成长型思维模式（第四章）3.好好运用3T原则：共情关注、充分交流、轮流谈话。（第五章）