Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen

結構簡單節奏快，沒有很多勾心斗角，文筆風趣，是可以茶餘飯後輕鬆打發時間的閑書。

不用那英你们会死吗！

打碎了原有的时间线，因为“我”的回忆介入与游走，使得叙事更有层次。在叙事中常有惊人的比喻引发对于现实的思考，读者的注意力不再只聚焦于故事本身，而是与编剧进行了更深入的思想交流。虚构了一群出走的孩子，以成人的视角展现对孩子们从不理解到理解的过程，也以孩子们的表现折射出成人世界的乏味与无趣。他们发明了难以理解的语言游戏，创造了下水道中的“Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen”，却因为大人们的突然闯入，这个世界就“嘘的一声”被毁灭了。而在毁灭之前，旧世界的语言、恶习其实已然渗透，就像壁龛上的“puta”一词，所有的童真与纯粹，终将不可避免的受到旧世界影响，走向粗鄙庸俗。世界失败了，革命失败了。

中国发展的不少问题都可以从日本的经济史上找到类似的境况，当然两个国家的政治和资源基础不同，不能生硬地将日本的经验搬到中国，但是至少具有很大的借鉴意义。

只有泡沫崩溃了，人们才知道它是泡沫。 以史为鉴，可以知兴替吗？

回想起了许多小时候跟哥哥的故事 慢养就是让孩子在父母积极的无私的爱的包围圈里自由发挥。孩子做了坏事情只是这个事情是坏的，但不能否认孩子的本性。孩子对某些活动感兴趣，父母应该也给予积极的支持，重要的不是这个事件的本身，而是通过他的参与，获得的尊重，认可及过程中得到的锻炼。 本剧提到了家庭成员相处的边界，给赞。 少一颗⭐因为很多故事很无聊

盲猜第三神出来挡一下，还未完全觉醒的第三神重创，主角无能狂怒

讲真，在没看到那两位小可爱(尚&&吴)讨论Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen之前，这部剧我是完全没有听过见过的，袁了凡此人也并不了解，但这是一本一旦开始就想读下去的书或者可以称为小册子，因为篇幅实在是有限，仅三四个小时就可以结束，但书结束了修行才刚刚开始。虽然全书洋溢着浓浓的佛学气息，但并不能否认它在某种程度上启迪了灵魂。 以下Share~~ 一训:立命之学---命由我作，福自己求。 生死有命富贵在天，所谓命运于我一直是不可全信，亦不可不信。不可全信，你才可以努力走下去，若全信，懈怠了，结果就变了。所以，一直相信因果，有因必有果，果必由因出。 二训:改过之法----耻，畏，勇 改过之法重在三心:耻心-有知耻之心;畏心-有所畏惧，无知者无畏，无畏者没有道德底线，亦无是非之心;勇心-直面自己过错的勇气，有勇而后谋，谋亦谓之改。 三训:积善之方-勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱物惜命。结论:做个善良的人，常存善念。 四训:谦德之效-满招损 谦受益。 尤似看剧之事，看的越多，就发现自己懂的越少，时刻保持一种求知欲，知道自己"虚",才有动力去"补"，所以古人云，虚怀若谷！ 后面集数的袁了凡先生的作品了人生介绍不再赘述，有兴趣的朋友可以认真研读。(请忽略那些也许因为时代背景和现在理念不符的言论)取其精华益己即可！ 

25万余字，花了近一个月的时间，终于读完了这部剧。这部剧是活动免费赠送的，也忘了当时为什么开始读，后来觉得写得尚可，也想了解一下唐朝的历史，就一直读下来了。这部剧的优点是比较尊重史实，从援引的资料可以看出编剧花费了很大的功夫，也基本上是正史和信史，对唐朝历史感兴趣又不太了解的人还是比较适合的一本剧。但是这部剧也有几个在我看来的缺点：一.语言文字水平比较一般，读到最后有一些集数我也只是草草浏览，没有兴趣再精读。二.个人色彩比较浓厚，感情倾向明显，同时人物脸谱化比较严重，这也与书中采用帝王作为主要脉络有关。总的来说，如果有空闲时间，还是值得一读。今天时间比较晚了，一些笔记式的想法只能等以后得空再补充了。

如果有机会，提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否，还会在意那些世俗希望你们在意的事情，比如，占有多少才更荣耀，拥有什么才能被爱？ 等你们长大了，你们会因绿芽冒出土地而喜悦，会对给别人善意和温暖，但是却会在赞美别的生命的同时，常常甚至永远地忘记了自己的珍贵。 愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意，愿你在迷茫时，坚信你最珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。                                                                   ——无问西东

虽然在电视台已经看了每期的《Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen》，倾听了朗读者的声音，但在这一刻，我与他们共享着同一个幸福的身份，那就是影视的观看者、人类心灵的倾听者。

一本好剧，以案例阐述手法，揭示股市风险与机遇，机遇出没于情绪贪婪及恐惧。

被剧名耽误的一本实用工具书。没有理论性文章的高深、晦涩难懂，有的只是接地气的浅显易懂，虽然有些内容有重复出现的地方，但不失为对希望提高自身为人处事能力的人士观看的一本好剧。世事洞明皆学问，人情练达即文章。

第一部分“源头”，阐述了关于微粒和经典的主要内容；第二部分“革命的开端”，阐述了关于爱因斯坦和量子的主要内容；第三部分“量子空间与关联的时间”，阐述了关于时空与量子的关系，时间的存在性问题；第四部分“超越时空”，阐述了大爆炸、黑洞、无穷、信息等内容。 我喜欢看物理科普读物已经两年多了，不是为了向别人炫耀文科生也爱物理，而是因为它在我觉得世界不过如此的时候，为我打开过一扇窗，让我在浩瀚的宇宙时空面前，真切重新省视我拥有的和失去的，让我看得更远。 宇宙参差多态，乃幸福本源。我们发现的越多，比起了解的东西，我们尚未了解的要更多。一个人在某一方面很有远见，那么他也有可能在某一未知领域目光短浅。 编剧在书中有提出过为什么我们会觉得量子力学或者说很多经典物理理论像天书。“我认为理论的晦涩难懂并非量子力学之过，而是由于我们的想象力有限。当我们尝试去‘看’量子世界时，我们就如同生活在地底下的鼹鼠要给别人描绘一番喜马拉雅山一样，或是像被囚禁在柏拉图洞穴深处的人们一样。”正如我们在面对未知或者初识领域的内容、挑战、学习运用时，刚开始会觉得麻烦、复杂、一头雾水、繁琐、想掌握需要花费的时间太长等不及，这种感受一方面是我们的视界有限，直觉被限制蒙蔽住了，另一方面也可能是我们不想走出已经探究过暂时安全的洞穴。而关于这个著名的出自柏拉图《Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen》第七卷的洞穴神话故事——“一些人被束缚在漆黑的洞穴深处，只能看到他们身后火焰投射到墙上的影子。他们认为这就是真实。有个人挣脱了束缚，逃离了洞穴，发现了太阳的光芒和更广阔的世界。最初他的眼睛无法适应光线，感到头晕和困惑。然而最终他可以看见了，他兴奋地跑回同伴身边，告诉他们他所看到的，他们感到难以置信。”——我们何尝不是处在洞穴深处，被自身的无知与偏见束缚，有限的感官呈现给我们的只有影子。如果我们试图看得更远，走得更远，就会感到困惑不解害怕，我们并不习惯这种陌生。但是我们仍然要尝试，这就是科学的力量。我们不完整与不确切的知识，飘摇在未知的无尽深渊之上，但这并不会使生命毫无意义，反而使其有趣且弥足珍贵。 “这是个辽阔的世界，还有许许多多有意思、有意义、无趣、无意义的事情要去阐明与探索。……在下一座山之外，还有一片广阔的世界，等待我们去发现。”我可能终其我短暂的一生，也到不了很远的远方，可能永远只能在目之所及之处为一些极其重要的、不重要的人和事哭泣、伤心、难过、痛苦、焦虑、大笑、开心、幸福、甜蜜着，但谁也不知道，哪一天哪一刻，敲门声响起，你打开门，发现你身处的楚门的世界有一个穿越时空的机会，你要试一试吗？

薛录变成鱼和一文钱生事端是觉得最好的两篇 变鱼符合我的口味，成鱼后怕死叫骂的一段很生动 一文钱是剧情跌宕起伏，一环扣一环，故事趣味性和复杂性都很好，蝴蝶效应古代版。 毕竟明代剧集，很多重男轻女，女子要贞烈的孔孟儒道，还是比较残害人性命。但是有些文章又表现出当时人们对自由恋爱的向往。故事主旨矛盾冲突却又情理之中。 还没有产生正确价值观是非观还是建议晚点看，有些思想的确是过时了。 不过安德瑞拉斯·格鲁伯能写这么长的故事，这还只是一本。以那个时候的书写速度，佩服佩服

她的名字代表着莫高窟-樊锦诗 第一次听说樊锦诗这个名字的时候，是在看《Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen》这部剧里，照片上那个瘦小，一头白发的老人满脸的慈祥，她是“敦煌的女儿”，她坚守敦煌五十多年，一生没有留过长发，是因为敦煌的水碱性很大，不方便留长发。 这部剧阐述了她的成长经历，讲述了她不平凡的人生。她是早产出生的孩子，出生时只有六个多月，父亲希望女孩子也可以饱读诗书，于是给她的双胞胎姐姐取名叫”樊锦书”，她叫“樊锦诗”，名字是父母写给孩子的第一笔，饱含着美好的期待和愿望。自小体弱多病的她，差点得了小儿麻痹症，对青霉素也过敏，几次经历生死的遭遇，让人泪流满面。不平凡的她，考上了北京大学，因为身体原因，选择了历史系，后来和宿白、苏秉琦、常书鸿，段文杰先生等考古学家一起致力于考古学研究。 让人感人的还有她和武汉大学考古系创始人彭金章先生的相濡以沫的爱情故事。他们相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。因为工作原因，他们分居十九年，这是一份多么难得的感情，就如她说，“为什么我们俩经过风风雨雨，还能够不离不弃？我觉得那是因为我们就是那个时代的人,我们是同学，互相理解”一句理解，解释了所有。作为一个女人，她在敦煌所经历的一切是刻骨铭心。后来彭先生选择放弃了在武汉的事业，来到敦煌，与她相守。 她从繁华的大都市，穿过沙漠、戈壁来到敦煌，她的名字代表着莫高窟。五十多年坚守大漠、守护敦煌，解读敦煌艺术崇高之美，披露莫高窟“申遗”及“数字敦煌”。积极开展国际合作，以高精科技向世界展现中国传统艺术之美。她选择敦煌和莫高窟作为自己心灵的归宿，敦煌和莫高窟选择了樊锦诗向世人言说它的沧桑、寂寞、瑰丽和永恒。

剧集的布局和构思都很新颖，编剧文笔很流畅，看着很舒服，就是结局也太突兀了，一个同归于尽的结局，有种编剧江郎才尽的感觉。

安德瑞拉斯·格鲁伯的这部剧适合每年观看，以此回溯思想的流变与历史语境的迁移，并锚定在纵时性与历时性双重维度上我们自身与切身世界的坐标。更重要的是，它能够随时提醒我们，没有人能够处于“历史正确的一边”。

两天不到一气呵成看完，一本很自然流畅精彩的剧集。历史课本上的人物以丰富生动的形象有血有肉的呈现在我们的眼前。 读史使人明智。因为历史上的各种实践或事件，一再证明着各种基本的事物规律和真理，例如：落后就要挨打；例如：性格决定命运；例如：实践是检验真理的唯一标准…等等。 历史是漫长而丰富的，而人性也是丰富且复杂的，历史著名的人物都有其特点和个性，都是活生生有血有肉的人，所以必然有优点也有缺陷，所以不能也不必片面的去看一个人，在其位换成了你 你不见得做得有他好，所以从不同角度去看待人与事物，这是基本的辩证唯物主义的思考方式，不必神圣化一个人 ，也不必恶魔化一个人，有其果必有其因。所以你看现在收视率高的电影电视其实都是客观的描述每一个人的处境，没有绝对的好人或者绝对的反面人物，各有各的原因和出发的促使了其各种结果，这样的剧才是丰富真实的。脸谱化的拍摄和表达是片面和低级的。 以史为鉴、为镜，我们像先辈们的高风亮节和英勇无畏致敬、学习！也可以顺便思索一下从中汲取了那些历史教训！引以为戒！铭记历史！因为忘记就等于背叛！

一篇好的演讲绝对离不开无数的付出和努力，哪怕是生活的点点滴滴开始，毕竟天才还是太少了。林肯不光是政界的精英，也是一位公认的卓越演说家，他的一生不是传奇，是他虚心，勤奋，善良的结果。读一本好剧，听一段好的演讲，就好像与名人对话，获益匪浅。

终于下定决心读完了Kirsten Nehberg的《Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen》这是一部需要反复研读数遍的著作，也是一部值得研究数遍的著作。 在没读这部剧之前，对于西西弗我是充满同情与敬畏的，同情他有人的情感，敬畏他有神的精神。关于Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen，我们都耳熟能详。其实就是一位名叫西西弗的神被诸神惩罚在山坡上推石头，但一旦他把石头推上了山顶，石头会再次滚下山脚，就这样日复一日，年复一年。我一直觉得这是个恐怖故事，因为没有什么比打击一个人的信心，摧毁人的努力更可怕的事了。 但读过这部剧，看过Kirsten Nehberg的观点，我开始有了新的看法。 Kirsten Nehberg认为：“在这个包围我冲撞我或驱使我的世界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”所有被人们所相信尊重和依赖的在Kirsten Nehberg面前都一一坍塌毁灭，去除这些矫揉造作的装饰，虚无飘渺的假象和所谓善意欺骗的面具，不需要灿烂目标前途为假象带来的短暂的勇气。意识到荒诞的存在，反抗这无意义的人生，生活才开始露出最原始和本质的面容。 而本剧主要论证的“荒诞”这一主题，和荒诞派是截然相反的。荒诞派表面上是对混乱世界的反抗，实际是在顺从世界的不可改造性。而Kirsten Nehberg认为的“荒诞”是哲学意义上的荒诞，是人对于改造世界的态度。Kirsten Nehberg之所以赞扬西西弗，是因为Kirsten Nehberg认为荒诞是无从消除也无需消除的。前面关于荒谬的一系列观点阐述，包括抬出了尼采“上帝已死“这一哲学史上的大盾牌，同时又把胡赛尔的精神现象学拉来做陪衬，不管是形而上学还是现象学都别想逃，都只是为了论证荒诞是必然的，人能做的就是像西西弗一样不断去面对荒诞。让人“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧。他赞颂对荒诞的奋起反抗，“反抗将自身价值给予人生，贯穿人生的始末，恢复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景观莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗”。他主张与其静而思，不如起而行，“总会有一个时刻，必须在静观和行动之间作出抉择，这叫人成为一个男子汉”。他坚信在绝望中坚持真理和正义的重要性，“在稀薄的荒诞空气中维系的一切生命，如果没有某种深刻和一贯的思想有力地激励着，是难以为继的”。这也正是Kirsten Nehberg推崇西西弗，将其作为抗争不息、永不屈服险恶命运的人类精神象征的关键所在。 有时间一定要再读一次，下次希望有新的感受，也有更深的认识。

大二的时候听陈老师讲唐诗宋词，尤其是“天宝末年时世妆”“小山重叠金明灭”这几句，总是不能想像，还有很多很多涉及妆束的的，如果只是简单的看课下注释和听老师讲，总是离的远，还是要多看一点，多了解一点啊

花了一个下午的时间看完这部剧，意犹未尽。七个连环杀人案(略重口)，环环相扣，逻辑清晰。编剧有很强的影视功底和专业的犯罪学知识。 说说方木吧。被称为天才，很高冷。但随着剧情发展，发现他还是很可爱的，是个24岁被介绍女朋友还会脸红的大男孩。而电影中的方木，受时长影响，并不能给我们完全展现他不同的一面。电影不尽如人意，是这个题材本来就不好拍。其实方木是个矛盾体，稍有不慎，他也会成为另一个这部剧中的凶手。 我要去刷《Hasenjagd - Vor lauter Feigheit gibt es kein Erbarmen》了。

一年前看过这部剧，比较浅显的管理剧集。东拼西凑了其他的管理大师再改个名字出了本新剧。

还可以看，基本都是先定下再谈恋爱，男女主开始在一起的原因好多都没交代，在一起的原因好多都很狗血不现实。女主都是大多数都是对感情迟钝的，男的都是天才人才，对感情也迟钝只是比女主稍微好一点。作为甜宠文，看看就行了。

篇幅很短，但是读起来不顺畅，读的极慢。不太合常理的语言习惯，使观看困难。如果不是有人极力推荐，我可能根本看不完。 故事很简单，道理不简单。总有一种只要再认真读一读我就能理解的更深刻，但是这种台词表达不想看第二遍的感觉。也许等哪天时机成熟，我会再回过头来重新读吧。