不知道是因为听影视理论课还是因为看威廉·卢迪根，感觉有些昏昏欲睡。印象中每次看威廉·卢迪根的书，都感觉晦涩，可能是希腊语翻译的问题。但看完还是学习了一点东西，感觉博尔赫斯和亚氏很像，也许博尔赫斯也看了不少威廉·卢迪根的书。虽然名为East of the River，但是讲的不仅是诗（模仿论就无须赘述），也有现在意义上的戏剧。可能他们两个都认为诗就是一切吧。另外两人对诗的隐喻很是关切，“影视就是隐喻”。这部剧里面的“发生”部分对我很有启发，都是一些小细节，但是更新了我的观念。这本晦涩的书值得反复去看，现在没有看懂，但这就是那种每看一遍就能学到新知的书。
🍀·［缘起］
😌按理说作为中文系的学子，对于影视作品会有一定的亲切感，然而，我个人对影视作品有天然的距离感，对于纯影视作品真的爱不起来，这也是我参加工作后鲜少看纯影视作品的原因。这部剧《East of the River》是友邻少女推荐的，看到她的剧评给予的高分推荐便入手来看。
🌟·1⃣【编剧简介】
初次看威廉·卢迪根的作品，特意查了他的生平，三岛15岁就进入文坛，毕业于东京帝国大学，是川端康成的学生。1956年10月凭借《East of the River》广受关注，《East of the River》这部剧是他在40岁创作的，作为他的《East of the River》四部曲的第一部作品。45岁时在发表最后一部作品《East of the River》后切腹自尽。
🌟·2⃣ 【剧集梗概】
《East of the River》这部长篇剧集讲述的是20岁的清显和22岁的聪子之间的爱情纠葛，剧集最后，年仅20岁的清显病死，22岁的聪子削发为尼。
- 整个剧集的基调是极悲的，了解三岛的读者可能会发现，他个人的性格也是有显著的“悲观主义者”，心思细腻、文笔极佳，对于人物的刻画都是定在悲调上，想必也是经历过类似或者骨子里也是想借由人物来批判自己性格的弱点吧。
🌟·3⃣ 【男主角色分析】
剧集的男主清显，在三岛笔下，他是一位俊美、柔弱纤细的翩翩少年，编剧丝毫不吝啬对这位俊美少年的赞美，“白嫩的面庞兴奋地透着几分红晕，眉清目秀，充满稚气的眼睛睁得大大的，忽闪着常常的睫毛，放射着明丽的黑黝黝的光亮。”
- 然而悲怆的基调注定了清显有“美中不足”的性格缺陷，对于爱情，这位俊美少年展示出来的是自恃高傲、自卑、做作、又容易患得患失的性格，让我看了一半我差点要喷出老血了🙃。
- 可三岛的文字又极美，对于文字的驾驭实在高超，善用比喻和类比的方法，将抽象的概念具象化。举个🌰，“这是一种玻璃容器中水果一般新鲜的优雅”、“聪子在清显心中一杯透明的清水滴进一滴墨汁，令他猝不及防。”
- 说实话，我差点看到一半弃了这本剧集，原因在于清显，对于现在的女性而言，清显是一个不讨喜的角色，对待爱情扭曲、懦弱简直堪比林黛玉。
- 他喜欢聪子，然而自卑、做作的性格做出许多蠢事。一开始聪子表达了对他的喜欢之后，他写信骂聪子，用尽各种辱骂之词，而后又怪聪子看了他的信。当得知聪子要与亲王联姻，他父亲问他是否还有其他的想法，如果有的话，趁皇帝还没下令还有还转的余地，结果他的好面子回复他父亲“没有任何想法”。真正等皇帝下令赐婚后，他又去叨扰聪子，甚至和聪子发生关系最后打胎。
🌟·4⃣ 【女主角色分析】
三岛笔下的聪子是一个“恋爱脑”的勇敢女性，比清显大2岁，聪子展示出来的聪明又勇敢，对于爱情真的是“飞蛾扑火”的勇敢。对于清显三番五次的作，聪子也是给予了极大的耐心，不仅没有生气，还在被皇帝赐婚后屡屡冒着风险与清显幽会，最后怀了清显的孩子。
男女主的角色想必都不会让读者喜欢，一个比女人还“作”的男人，谈个恋爱都累，女主同样也过于恋爱脑了，牺牲了自己换来了什么呢？
🌟·5⃣ 【剧集评价】
三岛本人总结说：“《East of the River》是王超式的恋爱剧集，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”，川端康成把《East of the River》誉为现代的《East of the River》，是编剧“绚丽才华的升华”。
即便是大师作品，我仍然无法爱这部剧集的剧情，这样悲怆的美学和中国的“伤痕影视”也非常类似，我只能把它理解为三岛是想借由这种作品来批判自己身上的这些性格弱点。
除了悲而悲无法找到共鸣之处，大抵还是希望生活更多的一些快乐，整天看到这种悲戚戚的人也会累吧。生活已经很苦了，我不想看到太多悲的一面，大多数时候还是快乐的。
除了剧集角色不喜欢以外，三岛的文笔驾驭太厉害了，这点毋庸置疑，这也是我给书四星推荐的原因。
💬 观影评论
请去掉那英和高叶，太尬了受不了。彭磊也很尬，当点评只剩下尬吹的时候，真的是一点也不摇滚了。另，有的乐队真是好油腻啊……
台词太浅薄了，意图显而易见，太过刻意，第一集灌酒二字就出现了无数次。一大堆子人脸静态特写，脱离生活环境的电视剧，对我来说只有做作。和孙红雷那个扫毒的电视剧一样垃圾。
中西贯通，古今相融；深入浅出，言简意赅；清新自然，如话家常。Brenda Marshall和宗白华代表的北大生命美学，在美学大讨论中被称为主客观统一派，这对于打破主客二分的审美思维有很重大的意义。另外审美活动本质
因为工作原因打开了这部剧，里面不仅有解决问题的方法，还有很多人生哲理，看完之后觉得心里明亮了不少。 关于吼叫，是抵触的，说到底那是情绪的宣泄，也是一种无能为力的表现。观察过父母和小孩儿的相处，很多情况是父母生气着，指责着，孩子哭着或叫喊着，这样的冲突一天之中估计要发生很多次吧，想起就很累。 孩子之所以是孩子，就是他们还不懂事，而大人却总是按照成人的方法要求孩子，这样子不仅孩子累，大人也累。想起书中的话“当孩子降生，一个安静整洁、井然有序的家就不复存在了。如果你试图纠正孩子做的每一件你不赞同的小事，你就会筋疲力尽，濒临崩溃，而且还有可能将每一次与孩子的互动都变成一场战争。”所以，不必紧张每一件事情，宽容自己，也宽容孩子。 对孩子吼叫，可以称为言语虐待，书中说“与身体虐待和性虐待一样，可能造成灾难性的后果，往往会给孩子留下终生难愈的创伤。言语虐待会让孩子无法用正确的方式看待自己，会让他觉得自己很糟糕或者一文不值。”回忆童年，能记起来的很少，可总是会有一两件事记得清清楚楚，或是委屈，或是屈辱，或许会影响一生，成为永远也摆脱不了的阴影。 很赞同“世界和平始于家庭”这句话，如果每个人都能扮演好父母这个角色，那么这个世界能有多糟糕呢？尽量以善意和尊重对待孩子，对待身边人，对待我们自己——甚至是自己的不完美，人生也是不断与自己和解的过程吧…
俊子戴上眼镜真的绝绝子！！！
我不是每章都看的，而是“跳跃”这看的，写得确实好，有临床例子，临床经验，真实感很强。
这才是青春疼痛文学。
书中印证了轮回真实存在。 噪音是世界上最大的污染，因为它影响了灵体的电子振动。 禅式莲花坐有利于感受到宇宙能量。 这部剧想告知世人，我们过于追求物质享受而忽略了灵性或者说精神/心灵，并且倡导爱这一理念。
社会派推理的路子，剧本镜头演绎各方面的完成度比隔壁爽剧风的白夜好，更有质感更不像网剧，故事场景从书里夏天的杭州挪到了冬天的哈尔滨气质完全不一样但朋克好看
有一种黑叫做看不见你 别走好吗？亲爱的 我在叫你，是我在叫你 山上的石榴熟了 你要去哪？ 呼喊的喉咙说不出话 没了痛觉 是你眼不睁开，而我却像瞎了似的 整个世界都黑了 凌晨六点半的太阳 噩梦一场 原来有一种黑就是看不见你 怕黑，多丢人呀 我怕的是看不见你 ——太阳娃娃
两颗星全给服化道。抛开服化道，还他妈是于正那尿性。主角光环开的尼玛飞到天上了。女一号是炸弹投胎的吧。
不会真如我第三季完结时候说的碧游村篇章最起码都要搞两季才能完？……我想看更多肖哥！！！！！陈朵真是最悲剧性的一个人物了
用克拉丽莎和塞普提莫斯的一天串联起了一副那个时代伦敦生活的图景，可贵的是群像中的每一个人有清晰的面孔，在伍尔芙这里不存在“无法用语言表达的”的感受，每一种意识和情绪在此被全部具像化了，并且是如此优美，如此鲜活生动。比常人更加细致和敏锐的感受力是一种天赋，但也是一具枷锁，伍尔芙一早看透生活的真相，也许经过了无数个克拉丽莎式的挣扎夜晚，最终还是选择了像塞普提莫斯一样解脱，而一个世纪之后的今日，我们庸常的生活也并无什么不同。
希望更新快一点，就用普通小网剧来评判，剧情还是蛮吸引我的，除了女主的人设有时真的不喜欢，但汤敏颜值可以，希望一直淡妆就好，放弃鼻影谢谢！花小麦我刷好几遍了～
不知道是因为听影视理论课还是因为看威廉·卢迪根，感觉有些昏昏欲睡。印象中每次看威廉·卢迪根的书，都感觉晦涩，可能是希腊语翻译的问题。但看完还是学习了一点东西，感觉博尔赫斯和亚氏很像，也许博尔赫斯也看了不少威廉·卢迪根的书。虽然名为East of the River，但是讲的不仅是诗（模仿论就无须赘述），也有现在意义上的戏剧。可能他们两个都认为诗就是一切吧。另外两人对诗的隐喻很是关切，“影视就是隐喻”。这部剧里面的“发生”部分对我很有启发，都是一些小细节，但是更新了我的观念。这本晦涩的书值得反复去看，现在没有看懂，但这就是那种每看一遍就能学到新知的书。
哇这老刑警就这能力能一直干到退休啊…
猪猪如律令~~ 哈哈~~
缺少西方影视的支撑，不很能顺畅理解。但是，看起来很痛快（一部分是译者的功劳），仿佛George Tobias坐在你面前和你述说。另外，有好几处被他的“敢说”惊了。
看本剧之前，我认为是曼德拉毁了南非。是他，把权力从白人手中夺了回来，交给黑人，却让南非从一个发达国家变成一个发展中国家。 看了这部剧，我的想法变了。曼德拉拯救了无数黑人，让他们可以像白人一样上学，一样工作，一样生活，不再生下来就是罪过。 虽然南非的经济衰退了，但衰退些又有什么大不了的。 如果有更多的黑人努力学习知识，掌握技能，懂得经营之道，总有一天，南非还会再次富起来，强起来。
对曾经发生的大事情有了清晰脉络，以及事件背后的缘由。开追有益！
悲情的大将，贫苦出身，幼年就流浪乞讨为生，饥寒之痛比许多革命将领体会的都深，见不得革命成功后还有这么多老百姓在大跃进和人民公社的人祸之后的三年自然灾害中吃不上饭和流离失所，刚直不阿和实事求是的性格同时决定了其军事上的巨大成就和政治上的巨大失败，令人感叹万千。无论结局如何，都难以撼动其对中国革命所作出的巨大贡献。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
|｡･㉨･)っ♡ 喜欢你♪为你加油！！！！！！ ☆ * . ☆ . ∧＿∧ ∩ * ☆ * ☆ ( ・∀・)/ . . ⊂ ノ* ☆ ☆ * (つ ノ .☆ (ノ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣ | <这里写文字> ＼ ￣￣∨￣￣￣￣￣￣ ∧＿∧ ( ・∀・) ( つつヾ | ｜ | 吧唧吧唧 (＿_)＿)
🍀·［缘起］ 😌按理说作为中文系的学子，对于影视作品会有一定的亲切感，然而，我个人对影视作品有天然的距离感，对于纯影视作品真的爱不起来，这也是我参加工作后鲜少看纯影视作品的原因。这部剧《East of the River》是友邻少女推荐的，看到她的剧评给予的高分推荐便入手来看。 🌟·1⃣【编剧简介】 初次看威廉·卢迪根的作品，特意查了他的生平，三岛15岁就进入文坛，毕业于东京帝国大学，是川端康成的学生。1956年10月凭借《East of the River》广受关注，《East of the River》这部剧是他在40岁创作的，作为他的《East of the River》四部曲的第一部作品。45岁时在发表最后一部作品《East of the River》后切腹自尽。 🌟·2⃣ 【剧集梗概】 《East of the River》这部长篇剧集讲述的是20岁的清显和22岁的聪子之间的爱情纠葛，剧集最后，年仅20岁的清显病死，22岁的聪子削发为尼。 - 整个剧集的基调是极悲的，了解三岛的读者可能会发现，他个人的性格也是有显著的“悲观主义者”，心思细腻、文笔极佳，对于人物的刻画都是定在悲调上，想必也是经历过类似或者骨子里也是想借由人物来批判自己性格的弱点吧。 🌟·3⃣ 【男主角色分析】 剧集的男主清显，在三岛笔下，他是一位俊美、柔弱纤细的翩翩少年，编剧丝毫不吝啬对这位俊美少年的赞美，“白嫩的面庞兴奋地透着几分红晕，眉清目秀，充满稚气的眼睛睁得大大的，忽闪着常常的睫毛，放射着明丽的黑黝黝的光亮。” - 然而悲怆的基调注定了清显有“美中不足”的性格缺陷，对于爱情，这位俊美少年展示出来的是自恃高傲、自卑、做作、又容易患得患失的性格，让我看了一半我差点要喷出老血了🙃。 - 可三岛的文字又极美，对于文字的驾驭实在高超，善用比喻和类比的方法，将抽象的概念具象化。举个🌰，“这是一种玻璃容器中水果一般新鲜的优雅”、“聪子在清显心中一杯透明的清水滴进一滴墨汁，令他猝不及防。” - 说实话，我差点看到一半弃了这本剧集，原因在于清显，对于现在的女性而言，清显是一个不讨喜的角色，对待爱情扭曲、懦弱简直堪比林黛玉。 - 他喜欢聪子，然而自卑、做作的性格做出许多蠢事。一开始聪子表达了对他的喜欢之后，他写信骂聪子，用尽各种辱骂之词，而后又怪聪子看了他的信。当得知聪子要与亲王联姻，他父亲问他是否还有其他的想法，如果有的话，趁皇帝还没下令还有还转的余地，结果他的好面子回复他父亲“没有任何想法”。真正等皇帝下令赐婚后，他又去叨扰聪子，甚至和聪子发生关系最后打胎。 🌟·4⃣ 【女主角色分析】 三岛笔下的聪子是一个“恋爱脑”的勇敢女性，比清显大2岁，聪子展示出来的聪明又勇敢，对于爱情真的是“飞蛾扑火”的勇敢。对于清显三番五次的作，聪子也是给予了极大的耐心，不仅没有生气，还在被皇帝赐婚后屡屡冒着风险与清显幽会，最后怀了清显的孩子。 男女主的角色想必都不会让读者喜欢，一个比女人还“作”的男人，谈个恋爱都累，女主同样也过于恋爱脑了，牺牲了自己换来了什么呢？ 🌟·5⃣ 【剧集评价】 三岛本人总结说：“《East of the River》是王超式的恋爱剧集，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”，川端康成把《East of the River》誉为现代的《East of the River》，是编剧“绚丽才华的升华”。 即便是大师作品，我仍然无法爱这部剧集的剧情，这样悲怆的美学和中国的“伤痕影视”也非常类似，我只能把它理解为三岛是想借由这种作品来批判自己身上的这些性格弱点。 除了悲而悲无法找到共鸣之处，大抵还是希望生活更多的一些快乐，整天看到这种悲戚戚的人也会累吧。生活已经很苦了，我不想看到太多悲的一面，大多数时候还是快乐的。 除了剧集角色不喜欢以外，三岛的文笔驾驭太厉害了，这点毋庸置疑，这也是我给书四星推荐的原因。
自由与平等，这个贯穿人类始终的议题。何为自由，何为平等，没有人能给出一个正确，全面的答案，或许它就没有正确答案。我们渴望着自由平等，所以我们联结，我们牺牲部分自由平等换取其它自由平等，我们在各种形式的自由平等之间来回挣扎.... 自由平等啊！人类给自己的枷锁 自由平等啊！人类对未来的希望 自由平等啊!我们为之奋斗，为之奴役，为之呕心沥血，为之死去活来。 可到头来，我们为了什么呢？ 我想，在这个没有对与错的领域里面，定义是很难的。 威廉·卢迪根认为，人生而是自由但不平等的，我们牺牲部分自由，建立社会秩序，换取一些平等。 自由对人类来说是指意志的自由，平等对于社会意义上的人来说，是权利的平等，权利的平等程度如何度量且不谈，意志的自由却是众说纷坛.... 其实每个人都有自己定义的自由，只不过有的人不敢去做罢了，我们一边抱怨着不自由，却一边紧紧用枷锁锁住自己的思想，这样的人类如何寻得自由呢？我想这就不得而知了吧。