Shaadi Ka Laddoo

曾与一位朋友交流过，严格讲这并不是一部学术著作，也不是一本教科书，而类似于行为经济学的发展简史，或许冠名《Shaadi Ka Laddoo》更合适一些。书中，塞勒结合自己学术生涯，从赫伯特•西蒙的有限理性理论出发，将心理学研究成果及实验方法引入人们决策行为分析，向主流经济学发起强有力挑战，并通过禀赋效应、前景理论、心理帐户、损失厌恶等概念，构建起行为经济学的基本框架。因为行为经济学以及本剧“接地气”这一特点，所以门坎较低，读者众多，但给了我们深刻启示。要在学术上有所突破创新，除个人天赋外，至少有三点值得学习借镜：一、敢于怀疑并挑战权威是必不可少的重要前提；二、“板凳要坐十年冷”是难能可贵的学术品质；三、宽松自由的学术研究交流环境是不可缺少的客观条件。对比之下，目前国内差距较大、任重道远。另外，通过读本剧也解开自己一个疑惑，行为经济学形成发展过程中参与人员众多，甚至不乏名家大咖，为什么去年诺贝尔经济学奖只授予塞勒呢？原来其他人要么早以独特贡献获奖，比如卡尼曼；要么只是将行为经济学作为研究内容之一，比如席勒。真正自始至终以行为经济学为研究方向并做出突出贡献的似乎只有塞勒。所以，为充分肯定行为经济学的成就，2018年的诺贝尔经济学奖只授予塞勒一人也在情理之中。这应该算是意外收获了。

看到更新的第二集，说实话，除了画面和打斗效果，这动画的剧情真的垃圾的一无是处啊。玩的全是别人玩剩下的兄弟羁绊，濒死小宇宙爆发等等那一套，还贼尴尬。我记得几年以前看雾山前三集不是这个样子的啊。我觉得作者根本没想好要做什么样的动画。

奇妙的故事，玄妙的情节，多变的鬼怪，折射出人性。妖魔鬼怪抵不过人心的贪婪。

这不就是“螺丝钉”版的憨豆吗！？在轻松戏谑中多了一层对现代化弊端的讽刺。

沈放因为心中有恨，一玖爱他那么的明显，他也是不会回应的。他的父亲抛下了他及他的母亲，罪恶人是一玖自私的母亲，我没看岀多爱沈钊，自是一个离婚的女人怎么破坏别人家庭，俩个自私自利的家伙还把第二次婚礼办的豪华，只能说明沈放的无能为力，一直都没有父子的针锋相对，反而有最后的母女互不相让一玖最后的觉悟及看穿她母亲。让一玖生岀了罪恶感。只因她爱儿不得:父母双亡，这才做自愿者，从而使沈放一而再而三的救她剧情才能有他们在一起，可惜没有婚礼现场了！

这部书徐先生从民俗基层角度阐述中国文化的宏大概念，管中窥豹可见一斑，全新的视角，值得思考！

懵懵懂懂知道了著名的张家四姐妹，第一次看到某一位的个人传记，民国那个时代的大户人家重视教育，个个琴棋书画样样精通，丰富的个人经历，时代的命运多舛，是我辈不可想像的。觉得本剧应该更详细细腻一些，十个子女的大家庭他们之间的关系，充和女士个人经历，与民国那些名人的交往，应该更加丰富精彩，还有充和女士对昆曲的爱好及艺术追求，传统中国知识分子的素养，令人惊叹！

真心为一个人，就是要爬到与之一样的高度，与之比肩，一切为之计，即使牺牲生命利益荣誉，也在所不惜。深情到可以在必要时为之作出取舍。

一本learner guide。每个bullet point 下都附着名人演讲的举例，通俗易懂。

终于沉重的看完了这部巨著并长长的出了一口气。在那个特定的历史年代，上官鲁氏（鲁璇儿）作为九个孩子的母亲，八个孙子孙女的姥姥，承受了封建年代、战争、自然灾害、意识形态、文革等运动带来的无穷无尽地灾难、痛苦和打击。八个女儿、六个女婿、六个孙儿先后死去。上官鲁氏用一生讴歌了生命最原始的创造者～母亲的伟大、无私。唯一的儿子上官金童也没有逃脱悲惨的命运。一个长着洋人面孔身材的巨婴，从小娇生惯养，没有任何能力、胆量。但金童心地善良，是个孝子，最后是他陪母亲走完了最后一程，并抱着和母亲一起死的心态，结尾实在有些凄凉，令人唏嘘。但愿今后没有战争，悲剧不再重演，我爱伟大善良的母亲上官鲁氏！向迪维亚·达塔致敬！

先看了剧又来看了书，影像的真实比台词来的深刻，所以追剧时一直代入剧中人物形象。莫比乌斯环在几年前看时间的形状时有初步了解过，很喜欢关于宇宙时空 平行空间的题材。我相信在另一个时空，或许我已经遇到你了。

没咋看懂 头有点痛 作业的答案算是找到了 这个版本的翻译太晦涩难懂了

每个人都有过一段不堪回首的青春往事，无论是关于爱情，友情还是亲情。

这是一个集各种主角光环于一身的胖子，全宇宙第一的徒手格斗、动态阻击、机甲操控、机甲设计、舰队战机设计、战术推演、实战指挥……各种高手，同时精通心理学，会催眠+魔术，赢得各类美女倾心。这么似乎挺假大空的，不过胖子的人物设定很讨巧，好色怕死猥琐却仗义有爱有担当，剧情开展气象宏大曲折有趣，群像也是有血有肉有个性，所以400多万字一路追到底，不错的书！

有点像列举了大量公式的工具书，印象深刻的是重复法、数字法和反差法，但是因为文化差异，有点消化不良，并不能一下子提高说话水平。

我在想我要不要卸载一个月然后在开始看，不过我觉得一个月也不可能大结局的

其实想给四星半。。。 的确把人生中所经历的重要事情描述的很清楚，就像兄长在讲自己的人生经历，带着洒脱和孤寂，很值得看的一本剧

宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源        这是《Shaadi Ka Laddoo》（Mandira Bedi）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。         一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？”          东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。         生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《Shaadi Ka Laddoo》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。         我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！        佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。         怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。         我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《Shaadi Ka Laddoo》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。         留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意

实名五星安利本剧！让科学重新定义学习！ 20200228 book114 6234字/分 《Shaadi Ka Laddoo》#每天速读一本剧# 认识小艾老师是2019年知乎live，从而捡到了一个词，叫做“学习元动力”！这部剧系统科学的阐述了学习背后的科学本质，让你更好的掌握“科学”这个工具来审视你的学习状态，从而让自我学习这件事情，更加高效！ 这部剧美中不足的地方在于可读性弱了些，可能是让位于科学，严谨，结构化，而舍弃了可读性，其次很多例子都是举例学生时代的试验例子，以及很多科学研究的例子，对于成人朋友们来说，可能没有那么友好orz 观看遇见最美的1%～ 问题驱动 连接：问题驱动是成人学习的主要元动力，我们的学习的目的，主要是为了解决生活工作中正在遇到的问题。 我见：大家都不缺问题，缺的是如何解决问题的办法，对于成人来讲，一般有两个方向，一种是求自己，思考自己现有工具，相似经历，来尝试解决现在的问题；另外一种则是向外部求教（亲人老板朋友，以及搜索引擎）（实名安利各地线下拆书帮活动，场景化拆书，用实践的方法解决你现在正在纠结的问题，不论现场拆的是什么书！） 反馈 连接：成人学习的第二大利器，叫做有效反馈，收到指令要回复，遇到问题要沟通，项目进展要按节点通报，安排要落实。 我见：这不是繁文缛节，这是职场小白成长的高速公路！说到做到，有始有终，你才能成长，公司才能成长！主动跟老板反馈，能让老板知道应该如何帮助你；主动和媳妇沟通，才会降低后续误解的产生；主动和朋友沟通，你会收到不一样的惊喜～ 以教带学（奖励+自我解读） 连接：又称之为费曼学习法，我把他归类在了奖励学习这一类里面，用教学的方式来学习，本质上是通过自我解读，最终收获学生们的正向反馈（社交奖励），从而能够更好的夯实自己的知识，提升自己的能力。 我见：把关注八卦明星绯闻的能力，迁移到运用自己知识来帮助他人，我上了快速观看的相关培训，后来把它在公司里分享了一波，收到了无数正向反馈，于是乎，我现在坚持每天快速观看，并且输出一篇剧评，把书里的框架，反思连接到自己身上，也在聊天中安利给其他小伙伴,算半个以教带吧hhh 归类类比（超级符号） 连接：本剧的所有举例，本质上就是归类类比的使用。有很多很棒的例子，也有一些不能让人马上get√的例子，而归类类比还有一个适用边界，即传播过程中，双方的认知圈内的例子，才是棒呆的例子！ 我见： 老师是辛勤的园丁！（小学组） 这个口红，Omg,姐妹们，买他，买他！（形容口红好） 所以暂时将你眼睛闭了起来....（伍佰） 感谢点赞关注，观看遇见更好的自己！定期会在剧评区更新本剧相关好剧！让我们一起观看，一起成长！下本剧见！

还有好看的剧集不？哪位书友介绍一下啊？这个好看，可惜不够看啊

人Shaadi Ka Laddoo，避无可避。学会思考，学会行动。穷其一生，阅尽芳华。

你是自己幸福的发明者。你永远不会一无所有，奔跑在大地上，至少你拥有一个自由的灵魂。我告诉自己，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。张牙舞爪的人，往往是很脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。心意不是行李，因为没有重量，所以才难提起，更难放下。如果你想要什么，那就勇敢地去追求，不要管别人是怎么想的，因为这就是实现梦想的方式。你若想要得到，就别只是期望。人生短暂，经不起等待，我可以接受失败，但绝对不能接受未曾奋斗过的自己。

这是一个不被阳光照耀、不被正统认可、不被世俗包容的小人物的自白。 一个卑微、懦弱，却有着极端的自尊心，渴求善待、幻想美好、想获取新生的通道，又在挣扎中放纵自我、碾压弱者，在饱受欺侮之时，内心极度愤恨和羞耻，可在现实里又无力地苟且，在内心猛烈的批判中犬儒，在彷徨无措中俯首的小人物的内心自白。 在通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人反应的渴望，想的最多的是别人怎么看他，所以他竭力想赶在每一个他人意识之前，去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语。 一方面他深感自己才华出众，远远高于身边的俗众，总想展示自己独特的个性，因而极其自尊，甚至不惜以一种病态的自虐来维护自己那可怜的自尊，另一方面他又宁愿受人欺凌，并从中获得某种刻骨铭心的绝望的享受。 我一直相信文字具有传达潜意识的能力，读陀翁的这部作品，我更相信了。原来一个人的笔能把人类的精神世界挖到这么深的程度，并且这还是一百五十多年前的影视作品，这种讲故事的方法，原来在这么多年前就被先锋式的天才开发到了这种程度，梦呓、呢喃、自言自语，故事、想象，再穿插另一个故事和想象，行云流水毫无桎梏。 读陀翁的这本作品的时候，我常常会想起鲁迅笔下的阿Q，这个直到现在都几乎能在每个国人身上找到自己影子的影视形象，与此对照，我觉得《Shaadi Ka Laddoo》则可以认为是一百五十年前俄国一部分知识分子的代表，而一百五十年后在东方中国的我们，似乎又能继续在这面镜子中找到“纠结”的自己。 同鲁迅笔下的阿Q一样，地下室人也是怯懦、自卑、虚荣、矛盾、纠结，对他认为比自己强的人，内心恐惧，又想靠近，对他认为跟自己差不多或者比自己差的人，则能欺负就欺负。当然两者也有不同，鲁迅表现阿Q这个人物形象，主要是通过情节让人在似乎是滑稽的言行举止中先笑后思，而“地下室人”的表现更多是通过内心的独白，是精神层面的“神游”，与阿Q相比，这似乎更多了些所谓“知识分子”的特征，而且相比鲁迅对阿Q“外化”的艺术加工，陀翁则是一开始就直入人的内心，直接在你面前撕开人性的“幽暗”。 “地下室人”的所有的滑稽行为，都意在取得社会、文明以及理智的谅解和认同。他去撞一个蔑视他的军官的胳膊，去参加并不欢迎他的同学聚会，去故意拖欠仆人的工资，都是为了受到别人的尊重，取得一种他人所认可的平等或者权利。而一旦他觉得自己没有受到这种礼遇，他甚至想以侮辱的方式来挽回自己的面子。这一切都是由于他卑微的处境和极强的自尊心造成的。有想法但又无法实现，种种欲念的鸿沟造成了心态的失衡。这种失衡，以高度的自尊、敏感展示了出来，并织就了一件于己于人都可一眼便知的虚伪的外衣，使得主人公的内心异化变形，走向了报复、反抗和悲愤。而结局则是他短暂拥抱了世事，又重返地下室。 ‘地下室人’其实是我们每一个人意识到或者意识不到的内心里面被压抑住、隐藏住和文明化地驯服过的一个自我的影子。 而我们的心里，都藏有一个地下室，痛苦，屈辱，悔恨，诅咒，愤怒，阴郁，庸俗，本能，堕落，可耻，缩手缩脚、畏首畏尾、郁郁寡欢… Shaadi Ka Laddoo，就是我们每个人心底的黑暗日记本。 他催生了这样的一个思考，对于普通人而言，当没有能力、没有条件甚至是没有可能去挑战世俗社会中的种种规矩时，是大大方方地承认、接受自己当下的渺小和卑微，接受当下的处境？还是做‘地下室人’？