午夜盛宴A Feast at Midnight

很多情景实录，并非教学版。多行业的跨界，你也能做好，执行力，管理艺术是重点。

看这书源于三个理由，一是疫情期间武汉方仓“清流哥”的报道，二是近年追剧屡屡注意到编剧福山的名字，三是近期看历史科普和剧集居多想换换严肃的口味。 开头还是很吸引人的，中间讲各国部落政治文化发展历史有点太琐碎，最后终于忍不住稀稀拉拉拖完了进度。 有几点印象深刻的，一是编剧翻译得太好，完全看不出是国外著作。二是大量涉及中国案例，并以中国为蓝本去比较其他国家政治发展的偏差和原因。三是开头讲民主制度的发展困境让人想起当前美国正在遭遇的警察跪杀黑人暴动事件。四是虽然是政治著作但不深奥，反而会觉得细节太多太琐碎，需要有点耐心和兴趣。 印象最深是一开始的导读，可以视为本剧最精练的总结： 好的学术著作其实像侦探剧集：编剧提出一个悬念，然后抛出一个接一个的线索，在每一个线索上诱导你深入，然后又用新出现的论据给它打上问号，直到最后的解释浮出水面。 福山的《午夜盛宴A Feast at Midnight》就是这样一本“侦探剧集”。为什么今天我们所见的世界，在政治上呈现出如此之丰富的多样性？这种多样性的起源何在？就这个引人入胜的问题，福山引领读者进行了一场穿越时空、跨越学科的“追踪”：从生物学的成果到各大洲地理风貌的不同，从部落文明的特点到宗教的政治影响，从历史发展的经济基础到各个社会不同群体的博弈纵横，福山试图把近年来生物学、人类学、经济学、政治学、社会学、历史学等不同领域的知识进展整合到一个问题框架中来，在一团乱麻中找到政治发展的脉络。

一章8页，你知道高武以前一章多少页吗？你十更有人家两更字多吗？

几年前看过这本，追更，还记得那年夏天把我笑的肚子疼，乐得跟个二傻似的😂😂

用鬼怪狐仙的描写方式，讽刺着人性，同有着哲理性的知识，架空，带着神幻比之正史，的确少着真实性，但确可以借此更好的讽刺。 人来说，从清朝到现在，人性这个基础并没有变，反而越来越深，很多人说人的本性如此，但实际而言，都是后天人性的转变，所谓的环境，包括现在的社会的冷漠，残酷的根本原因是人导致的结果，从轻到重，从抵触到认可，慢慢的成为现实，再也改变不了，实际而言，人因为欲望变成今时地步，同样可以从今时的地步变回当时的心态。 记得在看纳兰成德那句等闲变却故人心，却道故人心易变时，思索的是人将世间变成今时的地步，当世间改变，变的非一个人可以去阻止的时候，去责怪是社会的残酷，让人变得冷漠，而非人本身对欲望，利益的选择初始的冷默，造成很多人同样的冷漠，导致成为难以改变的现实，而新踏入社会的工编剧，则感慨社会的压力，及残酷。 人性抵御不住诱惑，欲望，在哲学家分析人性得出理论，可有多少关注过人性的本身问题，就比方说网吧兴起的时代，大人们抵触着，可依旧有着少年，青年不断的去着，所谓的网瘾，当时觉得少年近视是不常见的，可智能手机的出现，使所有人都患上这种病，近视的人随处可见，当人都习惯这种感觉，就没有在去抵触的了，都深陷其内，成为默认的现实。 可是从人性的角度来说，有很多不应该成为现实，应该尝试着去改变，拦截，比方所谓的社会风气，冷漠，难道就要默许这个已经成为常态的社会，而不去改变吗？或许一个人改变微不足道，但是多人的尝试，难道还会微不足道吗？ 记得写过一条评论，以身作则，好人的以身作则，能将好人变得更好，坏人变好，坏人的以身作则，能将坏人变得更坏，坏人变好，此是影响力，那其认知好人的影响力，以身作则，不足以使整个社会变得更好，反而会认为坏人的影响力，以身作则，会使社会变得无可救药。 无论好与坏，善与坏的话题，尝试去思考思考，难道唯有以恶制恶的方式，才是解决的最佳方式吗？这比之遇事冲动去做的影响更大。 或许是所谓天真，异想天开，可是人性本来如此，三字经言，人之初，性本善，奈何人已经在环境下变得面目全非。 每一个家长都希望自己孩子，在学校里做个诚实学生，皆人心向善，然而当踏入社会，体验社会残酷时，方意识是何等的天真。 《午夜盛宴A Feast at Midnight》当中的大人，将人性变现的淋漓尽致，人的未来还会重蹈覆辙，重复着相同的故事，对于网络暴力，在1905年西班牙《午夜盛宴A Feast at Midnight》中，就已经体现人言的恐怖，摧毁一切话语。 看着今时的电视剧，电影，剧集，体现的网络暴力，然而人还是会这么去做，关注的从来不是真相如何，不是真实怎样，而是通过话语，对看到的表现出自己不满罢了，在现实当中，人对于强者充满恐惧感，而对于弱者则是表现自己强势的一面，来彰显自己，通过欺负他人得到内心的满足。 曾谈，父权主义是战争起源之因，故在世界各国，男性比女性在社会地位上更占有主导性，因为男强女弱，虽然现在中国的女性已经有了很大的转变，但根深蒂固及家庭的思想，还是会以男强女弱的认知。 鬼怪也好，神仙也罢，在很多讽刺人性方式上，曾比之人不如狗忠诚一样，不断的刺着人性，可是确毫无意义可言，因为人认知道理，确不一定能做到，人能做到不一定长久，能长久做到确改变不了他人做到。 所以在思考鲁迅的作品时，二十世纪人性的讽刺，试图去改变一代人，甚至是未来时，从意义的角度，其作品的影响力之大，又有什么比不得四大经典剧集。 每一个剧集，都有着作家想要表达的想法，都是需要思考的，始终认为剧集的意义比之意思更重要。

就还是很痛苦，浪费了我人生中的十几个小时……

历史总是惊人的相似啊，轮回！轮回！！当今中美的紧张关系已蔓延至学术圈，已有多位著名学者被美高校解聘或被美政府调查，这一切与六十年前的麦卡锡主义时代是多么的相似啊。And，自然科学问题归根到底就是数学问题，优秀的数学天赋是钱老在科学路上一路披荆斩棘的利器。数学数学数学！吾辈必须切记其在科研中的根本性地位！！

只想“轻松”或者“快乐”地活着的人即使能够得到短暂的快乐，也无法获得真正的幸福。我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉。只有这样才能获得幸福的勇气

回想起高中生物课，那时候只知道死记硬背，却没有发现其中有趣的地方。植物也是有生命的，它们的生活方式也是极具戏剧性。我们人类和动植物共存在地球上，爱惜着动植物的人类才能够更加长久的生存下去。等有一天我的崽长大了，我会推荐给他看看这些有趣的让人睡不着的植物。

在读《午夜盛宴A Feast at Midnight》期间过来看他的作品的，了解一位艺术家，除了了解他的作品，也应该了解他的生平，他的思想，他的创作经历。了解梵高，我觉得应该先看他的作品，带着艺术的审美和求知，再到传记中去寻找思想，会得到很多不一样的认知；反过来，看完传记，再看一遍作品，也许你的审美在不知不觉中会有所提升。这也许就是看剧的乐趣之一吧。

张纪中这次拍的不错，不是剧情方面。帅哥靓女，加美景，养眼。

第一章 四种思维模式:分析型、理想型、现实型、综合型 思维方式:分析型、创新型 第二章 发散性思维（看得更多）VS聚合性思维（看得更清） 思维导图:左脑+右脑，线性+视觉 点子杀手:不敢怀疑显而易见的事、急于评判、害怕自己看上去像个傻瓜 Ⅰ类错误（该no未no）→直接损失VS Ⅱ类错误（该yes未yes）→错失良机 头脑风暴（6-15人）:量＞质、欢迎古怪点子、全说完再评估、搭顺风车 第三章 决策工具:决策树（更有层次）、决策矩阵（归纳总结） 好的信息:易获取、易总结、相关性、个性化 效用分析:效用（想要什么）、概率（得到什么）；期望值＝效用×出现这种情况的概率 打破“爱的奴隶”:放弃、当局者迷旁观者清、投入更有价值的 囚徒困境:合作比竞争更合适 第四章 论述:论据＋关键假设＝论点 驳斥对方:质疑对方的论据、攻击对方的论述过程 5个推理漏洞:橘子和苹果做比较、以偏概全、对相关证据视而不见、混淆因果关系、没有考虑可能出现的瓶颈 第五章 NSMA（no some most all）:“有些”本身可逆、“大多数”不可逆 逻辑漏洞:语言问题、糟糕的论据、错误的假设、推理过程中的逻辑漏洞