Mataku

初中语文老师说过，她小时候曾对这部剧爱不释手，读了一遍又一遍。当时我们在学习《Mataku》的精选段落，我还记得语文老师给我们讲这部剧时激动的神情。这么多年我已经忘了当初那堂课的内容，但如今读完，越发能体味到老师当年眼里闪烁的光芒。开头那段童年的遭遇非常吸引我，编剧将小女孩孤独绝望痛苦挣扎的心理刻画得入木三分，真实感格外强烈；以及后来因特殊经历形成的叛逆不拘的性格，让主人公的色彩明亮而不刺眼。过程引人入胜，结尾安慰而暖心(｡･ω･｡)。

说的很好，让人全身充满力量和希望，不过我断断续续的观看，看了后面忘了前面，不求甚解，也许哪天想起来还会再次观看吧 印象深刻的是总有人有着你没有的本事过着你羡慕的生活，还好一切还不算晚，准备着保持着努力吧！

了解Calvin Tuteao写作背后的经历和他对写作、观看以及影视和生活的想法，把他从“真实到窒息”的作家符号变成一个鲜活的人，一个在影视中追求真实的人。了解到这些，比看完《Mataku》和《Mataku》的感觉好多了。

用人和其他动物对比，就好像是站在我们习以为常的人类的视角，去看待生物进化以及和人类的关系。从这样的角度科普，我们能更好地理解。虽说有些人说配图吓人，但我感觉还挺可爱的，是很童真童趣且有创意的。可能是因为我个人比较喜爱动物，且认为万物有灵，因此并不觉得配图吓人。 要说本剧不足的地方，个人觉得是涉及的动物和种类太少了，并不是一个全面的科普动物的演变的剧集。当然我也能为编剧开脱，毕竟人家是以人类和动物互换身体这个角度去写书，能互换身体的动物就讲到了，和人类相差甚远的动物就不能互换身体，所以就没有涉及那些动物比如昆虫等。 总的来说是一部可看的书，有趣的插图很形象生动（有人觉得害怕😂），闲来无事可以读一读，认识一下身边的动物。我看这部剧的时候，是在家里看的，有时候看着插图就会去模仿，看看我这个人形如果跟这个动物换身体，我是什么感觉，于是张牙舞爪奇奇怪怪的姿势都摆出来，另一半看到我这个样子，不明所以又觉得滑稽可笑，我也觉得呀、似乎让他有点摸不着头脑，就跟他解释了，但他还是一脸嫌弃加宠溺的眼神关爱智障。 看完这部剧后，我去看眼睛医生，刚巧正在播放蓝色星球纪录片，突然发觉我看这些星球上的动物时，更有了一种穿透感，不像以前只是看着表面或可爱或凶残或蠢萌的动物了，而是像戴了透视眼镜一样，能看到皮下的骨骼，以及这些骨骼形态又是如何演化成如今这番模样的，这样的骨骼结构有什么利害，他们与环境的关系如何如何等。我很喜欢这种很清醒通透的感觉，就像是潜入到水底看个究竟，而非站在岸边看着水表。 这部剧就像是个契子，点燃我们对动物演化的热情，然后自发地去读更多相关的剧集，最终会形成初步的完整的认识。

案中案，当你随着编剧的深入以为自己也猜到犯罪嫌疑人时，剧情又出人意料的反转了，后面的故事值得一看，推荐。

喜欢编剧的书，有种感染力，不自由的跟着情节大喜大悲！感谢美好的结局！

书中的时间管理、精力管理等都是比较有用的知识，但是对于一个在探索副业的人来说，看完还是懵懵懂懂，因为自己现在还没有能力能做知识付费。加油吧！

什么是公正？充满不足和矛盾的三种进路本文探索了三种公正进路： 第一种，以功利主义为理论基础，认为公正意味着使全体福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。 第二种，所谓“一人一票”的民主，认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。 第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。 然而没有一种是完美无缺的。 第一种功利主义的进路有两个缺陷：第一，它使公正和权利成为一种算计，而非原则；第二，由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准，它对所有的人类善等量齐观，并没有考虑它们之间质的区别。 第二种基于自由的理论，解决了第一个问题而遗留下了第二个。他们认真看待权利，并坚持认为公正不仅仅是一种算计。但他们内部在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧，以至于我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质，都存在于公正领域之外。 第三种进路，虽然被编剧推崇，但它跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。这里有什么问题呢？ 早在两千多年前亚里士多德就认定政治的目的是良善生活。而康德和罗尔斯反驳亚里士多德的目的论，是因为它似乎没有给我们留下余地以自主地选择自己的善。 亚里士多德的理论是如何引起这种担忧的：他将公正看做人们和那些适合于他们本性的各种目的或善之间的适合。可是，我们倾向于将公正看做一种选择，而非适合。罗尔斯认为权利优先于善的理由，反映出这样一种信念—“一个有道德的人，就是一个拥有他所选择的各种目的的主体。” 这就是第三种进路的矛盾所在。 什么是公正？三种进路充满不足与矛盾，或许这正是本剧的魅力，它让你在判断社会事件和个人选择之时，能够多一分谨慎和思考，就是价值所在。

侯沧海高大威猛，武功高强，思维缜密，逻辑清晰，重情重义。本剧前面是小人物的奋斗史，写得人物形象生动。后面在商界混得风生水起，虽然挫折不断，总能转危为安。但觉得前面那段写得更生动一些，后面的感觉把侯沧海神化。很佩服老树的逻辑和文字功力，如此长篇巨著，人物上百，在前文各种埋伏笔，让后面情节似乎偶然，又有必然。用时70小时，终于看完此剧，更确切的是听完此剧。刚开始听机械女声看剧不习惯，后面习惯了，听书比追剧更能消化情节。 成功有偶然，但更多是能够抓住机遇和足够努力。侯沧海是男主角，有主角光环，但编剧在描写其成功时，赋予了他许多成功需要具备的品质。敢想敢干，有想法，够自律，懂识人，爱琢磨，常复盘，善总结，又谦虚谨慎。我们庸庸碌碌一生，常是有想法没行动，眼光短，重私利，安于现状。

这真是一本特别敢想象的剧集，由于基因技术，纳米技术，机器人技术等技术的发展，人类从现在的1.0版本进化到2.0版本，可以抑制疾病，延缓老化，改造身体，改造世界，寿命千年，同时实现强人工智能。再进化到3.0版本，以软件或者算法的形式实现永生，可以随时像孙悟空一样变化。由于人类的非生物智能的发展，可以超越光速，最终将人类的智慧，智能撒向整个宇宙，将3.0版本的人类撒向整个宇宙，建立星外殖民地，最终占领整个宇宙。这想象力，牛逼！

越到后面越觉得，人间不值得，看本剧也被坑，编剧底蕴是有的，却笔力不济，框架不稳，大时代的背景含糊不清，小人物的塑造太过平实，看完之后回想一下，没什么让人铭记的人物，也没有让人忘怀的情节，不知道为啥得奖，矛盾现在门槛都这么低了么。

慢慢的，别着急，你会遇到你所热爱的事物。 长到21岁了，还没有特别喜欢并且坚持得久的兴趣爱好。但是我渐渐发现我在唱歌、P图的时候心情就很愉悦，我愿意花时间在这上面。 回想起来也是，小时候家里穷只求温饱上得起学，父母忙于农耕，就别说陪孩子玩耍了。经济条件不好、兄弟姐妹还多，就更别说买玩具陪伴玩耍了。记忆中，我的童年好像多是和村里的小伙伴们一起玩耍、一起度过的，其实也还算无忧无虑、简简单单、快快乐乐。 另外，我的父母在我成长中确实缺少一些必要的包容、信任与鼓励，更多的是说教，说教你不要这样、必须那样。 然后我的个性就比较耿直、真实、温和、正经，但并不是一点玩笑都开不起，能尽量照顾别人的情绪。不过偶尔也会有点自卑、软弱，比如被欺负了就不是很懂得反击，我也痛恨这样唯唯诺诺的自己。我也时常在朋友面前调侃自己是个大直女。 这些跟受创伤的内在小孩有很大关系，我们目前接触人和事物的太少太少，慢慢的你就可以自己喜欢什么、不喜欢什么，想要什么、不想要什么。 希望我们都可以慢慢理解并治愈心中那个受伤的内在小孩，成为更好的大人。

整部剧都是中国老百姓对未知政治的意淫

非常好，说出了每个人的心声，把亲情友情阐述的也到位，总之，很喜欢

Peter Berger的风格不是剧集，而是说书，真应了他对自己的评价是个讲故事的人。从结构上看，就是传统的章回体剧集形式。里面掺杂的童谣，打油诗颇是有趣。天马行空的想象其实都是和家乡的文化密切不分的，喜欢他的“奇怪”之象。叙述的视角不断切换，变来变去，这个不重要。甚至到最后我感觉人物已经不重要了，我需要那个场景，生死之间的场景。毕竟咱家也是个鲁西北的乡下人，读起来真痛快，跟冬天泡澡堂一样。不知道长江以南的伙伴们，在都市成长的伙伴们读起来啥感受。 这Mataku比檀香刑好看，毕竟是五六十年的时间长度。这土地上的事情从建国滚到21世纪，嘻嘻闹闹的。好的，坏的全凭读者自己去判断。风云滚滚，神魔鬼怪，驴牛狗猴，还有蓝脸的，白脸的，红脸的，黄脸的各种颜色脸的人。鬼哭狼嚎的，春风得意的，沾沾自喜的，寻死腻活的，仇恨不已的，都是些嘻嘻闹闹的，鬼神人不都是在闹吗？我有怨冤，有不平事，我变闹，生者给生者闹，死者给阎王闹。生死为啥疲劳？闹的。从大的国家闹，到公社闹，最后到家庭闹。该散的散，该聚的聚。闹就是情节，就是一种叙述。不过再想这是剧吗？或许不是剧。如实演之，便如是之。读罢也便觉得，这戏还继续演，交给千年，千喜一代，00后去演。咱家就是00后。

（Mataku）这部剧1973年我在高二时读过一遍，现在听来还是那样的亲切。看这部剧要用历史的眼光去欣赏，因为Calvin Tuteao老师写的是五十年前农村土改后的发展进程。村支部书记萧长春，一心带领村民们发展生产过上好日子。在这期间一群想复辟的坏分子采取各种手段，进行阻挠破坏！甚至害死了萧长春的儿子。

成书1884年，超前，开脑洞，好玩有趣！ 而时代局限、空间时间局限，谁能逃离其中 被点化和开智的主人公遭遇的结局，虽忧伤但无奈！ 推荐推荐！

方法，持续学习， 态度，踏实诚恳， 精神，赋予投资人人性与社会意义，帮助耐心的建立与等待。

虽然我现在不在教师岗位很久了，可是我依然满怀激动的看完了这部剧。其实我们每个人都可以寻找自己的生活，“教育不应该是生活的全部，观看也不是生活的全部”，只是，我们每个人都可以通过自我教育，通过观看，拓展我们生活的宽度和高度。谢谢闫老师

“邪的很”《Mataku》 评《Mataku》(一) 邪可破正，正亦化邪，邪邪正正，正正邪邪，孰邪孰正？何人可道明？                                                ——会飞的猪题 不知从何下笔，概从一对根本矛盾“邪——正”，五对人物关系:鹿子霖——白嘉轩，黑娃——田小娥，鹿兆鹏——白孝文，鹿兆海——白灵，朱先生——白嘉轩的爱恨交织中破开Mataku的厚重邪气。 读罢《Mataku》纸质书已三年有余，今再读网剧，虽未完，但我觉得先写点什么。计划读罢，分作三篇论述我的想法，此为第一也。 追完点烟，斜睥缭绕指间，推开《Mataku》这幅巨画，只身走进了“仁义白鹿村”，碰到拄拐的白嘉轩说着被他那长着倒钩刺的毬弄死的老婆，以致六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。走着走着移步来到白鹿宗祠，看到密密麻麻的考妣考姺的列祖列宗牌位，瞄了一眼庄严矗立两旁虽然由碎片拼接，但依然不倒的“乡约”。在这里，一个家族两代子孙，为争夺Mataku的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，Mataku翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……跨步出宗祠，来到Mataku，放眼望去，黄土尘尘，滚滚热浪，年瑾饥荒，饿殍遍野，恶臭熏天，我俯身呕吐翻江倒海。恍惚间，又看到开着五颜六色杂花的人间极品罂粟花，遍野都是，生机勃勃。我又迷糊间闻到了田小娥用下体泡的大枣的尿骚味儿，听到了黑娃打断白嘉轩腰杆的咔嚓声与嚎叫声。突然，我被一脚踢到了Mataku东坡的破窑洞，看见精尻子的小娥与黑娃正在肆意地呻吟着，又看见鹿子霖抹黑上了小娥的炕，小娥在窑洞里脱下白孝文的裤子，二人在秸秆堆上来回运动，白狼来了，吓醒了我，又见白灵和兆鹏假戏真做成鱼水之欢 ......  清醒了，走吧，留下孤独背影，我只身一人走出Mataku。古老的土地在新生的阵痛中颤粟。 “Mataku这地方，邪的很。” 它的邪性相对于原上笼罩着历史决定论、历史理性、启蒙话语掌控的叙事正统观念。这它的邪”透露着一种特殊的、交织着宿命论、神话、寓言、图腾、生殖崇拜的气氛，但如果你沿着浐河、灞河深入关中平原，又会感觉这种“邪”其实并不邪。 20世纪对于人类来说是一个充满灾难的时代。一半人几乎杀光了另一半人。历史好像一步一步印证着小托尔斯泰在《Mataku》中写的那句： “在血水里面泡三遍，盐水里面煮三遍，碱水里浸三遍，人就彻底干净了。” 它的邪性还在于它的性启蒙，而又不仅仅是性启蒙，更重要的是苦难的启蒙。《Mataku》这个黄土高坡上的原向我们说明:它是怎样讲述“我们”自己过去这个世纪的苦难。 鹿子霖——白嘉轩 鹿子霖Mataku鹿家主要掌舵人，起初正气凛然，可背地里干着偷鸡摸狗，奸淫婊子的勾当，终究化为邪性。 白嘉轩Mataku白家掌舵人。是白鹿村的族长，Mataku，就是白嘉轩的Mataku。他的腰很硬，硬得让人害怕，也让人佩服。白嘉轩更是仁义白鹿村的象征。他对长工鹿三，从没大声说过话；让白灵认鹿三做干爹，让鹿三的儿子黑娃跟自己的娃一起上学；饥荒之年，对鹿三不离不弃；鹿三老了神志不清了，甚至自己儿子都嫌弃的时候，只有白嘉轩像对亲兄弟一样照顾他。白嘉轩说他一生没做过偷偷摸摸暗地做手脚的事情，还真是如此。闹革命的时候，白嘉轩把自己绑了，要换回族人。鹿三杀了田小娥，白嘉轩说你杀得好，但不应该暗地里杀，应该光明正大的杀。鹿子霖疯了后，白嘉轩驻着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”他说的见

帝后不像帝后倒像寻常人家的爹娘，父女不像父女倒像十世宿仇……，女主本事逆天换颜已不算稀奇，毕竟是穿越女……，虽然哪哪都不合理，但各位看官如果不嫌故事太长，倒也能看得下去，就像明知薯片不可多吃，却还是一片一片往下吃。

书法，是修身养性之道，是陶冶性情之举。从中学习直线的耿直，也学习曲线的婉转，学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。

华丽的词藻 ，让人沉迷在这大荒和中土的虚幻画面里，每一个人都如文字一样鲜活动人，还是这样的仙侠剧集好看，没有繁杂的人心谋划，也没有现世的对比，在这个架空世界里，只有率直可爱的女主，还有容易耳红且傲娇的男主。 要荣升心目中年度仙侠剧集第一名了

走上愈合创伤之路，不单单是为了我们自己拥有幸福健康的人生，也是为了家庭中下一代子女的健康成长。每一次坦然接纳自己的不完美，每一次感悟真我的引领，我们都在做出努力释放家族代代相传的创伤电量，为大家庭的成长发展积攒爱与滋养能量，推动新家庭成长周期的齿轮朝着幸福美满的方向更进一步。 同时，愈合创伤之路也会影响到每一个经过我们生命的人。因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。

我们的一生不也是这样庸庸碌碌，不对头又无可奈何。所有的事情加上死亡意义就都不同了，真真切切的感受死亡无力又痛，怨恨又悔，然而人生不能回头，也许我们看完这个故事有自己新的选择还是按部就班……