反基督者Antichrist

极度割接的观看体验，诗意灵动且带着冰岛独特的冷冽气质的文字，和交叉反复读着费劲的故事。内容不多却分了三趟才读完，有关爱与琐碎，美好与虚无，梦想与真实，一切的起始和轮回，彼此之间纠缠抗衡的低吟。

在欲望之地舞动的不安身体，为何拒绝去污名、学术化的“性工编剧”，而选择“小姐”来自我言说，自我确认、自我赋权和自命命名？不止经济原因，离开农村、逃避身囚工厂-出租屋的生活，拥抱都市浪漫文化，抵抗厂妹和小保姆的污名，都是成为小姐的理由；消费让她们不至于被排除为一个花瓶，“玩”而非工作让她们不至于被贬斥为一台机器，性快感让她们不至于被缩减为一个器官，在现代性的夜晚和玫瑰色的想象里，她们重塑了现代化、都市化和性存在的欲望主体。滑腻的地板上，黏浊的空气里，昏暗的灯光下，游动、起舞、殴斗，她们就这样用身体进行着那些琐碎、微末的抗争。 可就算所谓的性场域已然成形，笔尖触及的仍是其中的女王与金鸡，她们在性货币积累和性资本增殖中占位如此之高，早就告别了更普遍的直接性交易，写起了日记和剧本

可以看一看，了解一下你身体那些日用而不知的器官，它们如何工作致病。

常有人说，历史是人打扮的小姑娘。由哲学家、政治家、影视家打扮出来的历史小姑娘自然各有不同。 但不管是政治家、哲学家、影视家必须要有思想。由有思想的学者来解读历史才能使人增长智慧。否则只能是张飞打岳飞，关公战秦琼。看个热闹罢了。 读完此剧，深深感受到编剧是一个有思想，有见解的人，而且其见解思想不受传统思维的局限。视野是开阔的，见解是新鲜的，于我而言，读他的书增长了见识，读史可以使人明智，关键在于用怎样读。随便吧，由着性子来，真知灼见也就不期而遇了！

整本剧我只为相柳哭泣，为他的有爱不能诉说，为他的坚守大义，为他的孤独，为他无私的爱与默默的付出。小夭也是爱他的，只是因为从小的经历她选择了能让她获得安稳生活的人。可是我在想，要是相柳告诉她一切，小夭应该也会为他抛下一切的。

“如果你看到一组美第奇家族的巨幅画像，你会对一部分画像心生敬畏，而对其余的画像感到惊愕和憎恶。要想尊敬和了解他们，就一定要了解他们的慷慨、他们的理想、他们的政策，以及他们的科学制度。要想对他们感到惊愕和憎恶，只需听听他们放荡无度的私人生活。” （排版和翻译有瑕疵，但瑕不掩瑜。）

不能一言蔽之，但诚然好文，读来酣畅淋漓爱不释手，铮铮铁骨化作绕指柔，真真情动不可阻。

好的作家擅于长写出好人的恶和坏人的善，展现出人性复杂而矛盾的一面。拉斯·冯·提尔在《反基督者Antichrist》一书中将这一点发挥得淋漓尽致。 主人公斯特里克兰无疑是个自私、无耻的混蛋：他先是毫无责任感地抛家弃子；又勾引了救助他于困难中的朋友之妻再将其抛弃，令她自杀；最后他又远走南太平洋岛，为了生活娶土著女子为妻。他虽然毫无道德感，但因为才华横溢，赢得了大量追随者 — 他们豪不在乎他的品德低下，只赞美和崇拜他的才华。 老好人斯特罗夫则是与斯特里克兰截然相反的一个人物形象。他才华平庸但心地善良：他无法拒绝朋友的要求，哪怕一再令自己受到伤害。然而这种毫无原则和底线的“善良”并没有为他赢得尊重，反而带来无尽的嘲笑。这里，拉斯·冯·提尔似乎在问这样一个问题：才华的出众是否就可以弥补品德的败坏呢？ 当然，拉斯·冯·提尔想说的并不只如此。斯特罗夫的善也并非单纯的善良，他对于“帮助朋友”有一种不能抗拒的渴望，他从内心深处无法拒绝别人的请求，还会不请自来地施以援手。但斯特罗夫的“做好人”更多来自于一种强烈的内在需求 -- 做好人能给他一种道德优越感，令他感到安心。因此人们往往不愿意接受这种“善”，因为没有人愿意被放置在道德天平的底端。拉斯·冯·提尔也这样写到: 女人可以原谅男人对她的伤害，但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。 因此，拉斯·冯·提尔笔下的人物往往不能用善与恶来简单地划分。他亦恪守自己定下的作家守则：好的作家只陈述事实，而不做道德判断。因此，他只是如实地将剧集人物的行为和驱使人物做出这般行为的动机陈述出来，然后留给读者来思索与判断孰为恶，孰为善。 一本好剧，除了有人格丰富的人物形象，还能引发读者思考。这部剧集贯穿始终的一个论题是月亮与六便士的悖论。剧集以主人公斯特里克兰等追求“月亮”的人物为明线：他们为了心中的“梦想”，甘愿放弃优沃的物质生活，孜孜不倦地追随自己的梦想。而拉斯·冯·提尔更是借由剧集中的“我”这条暗线，表达了自己追求“月亮”的那种超然物外的心境：“作家追求的回报应该是挥洒文字的快乐和传播思想的惬意，至于其他的，那就随便吧。” 此外，真实与伪善也是拉斯·冯·提尔在这部剧集多次触及的另一主题。拉斯·冯·提尔数次以尖锐的笔触揭示了人性的复杂和虚伪：他嘲笑了斯特里克兰之子罗伯特为父亲文过饰非地立传记的虚伪；他戳穿了斯特里克兰太太在意他人目光多过，真实的伤心的虚伪；他亦毫不留情地撕开众人假装不在意他人目光，实则树立自己洒脱形象的虚伪。拉斯·冯·提尔想说的似乎是：宁可要真实的恶，而不要虚假的善。 拉斯·冯·提尔还在剧集中对道德做了精彩的论述。人们在社交往来中逐渐形成了一套对与错的道德规范。社会中他人的看法约束着每个人遵守这套道德准则，社会也因此得以正常运作。这也让我联想到一个很有趣的问题：被迫遵守社会准则，害怕他人非议而做出的善行，是真的善吗？拉斯·冯·提尔在文中并没有给出明确的答案，而我以为答案是否定的。真正的善应该是一种主动选择：是在超越了他人看法的压力之外，主动选择善待他人的行为。 当然，拉斯·冯·提尔在这部剧里对女性和爱情有许多充满偏见的论述。结合拉斯·冯·提尔的生平也就不难理解拉斯·冯·提尔对女性的偏见和对爱情的失望。就像拉斯·冯·提尔在书中所说，从一个人的作品可以最真实地了解一个人的内心。

2022年1月20日（2022年第一本剧） 纸质书还得反复观看一下。 总结一下自己觉得重要的触动我内心的几点 1:用神能听懂的语言，和他对话：比如说，我想要成功，改成，我必定成功！我必定幸福！我必定有钱，我必定是一个有智慧的人，我必定拥有一个健康的身体！…….. 2:我们每个人，死亡以后，只是灵魂离开肉体而已，会有很多次生命体验，会经历不同的身份和性别，宇宙没有尽头，生命也将生生不息！ 3:我们每一个人都是本就富足的，只是我们忘记了我们的富足。大多数时候，疾病是我们自己吸引过来的，因为疾病可以让我们收获到别人的怜悯和关心。（多么的可悲可怜和得不尝失啊，请一定要用其他方式感受爱） 4:神赐予我们的所有的东西都是美好的，性也是，不需要过于压抑，好好享受它，带着爱和被爱，享受它。但是不能以任何不良的方式去侮辱性的美好和纯洁。

分享句子 ◆ 第2章 梦珂（2） >> “无拘无束的流浪，便是我所需要的生命。” ◆ 第3章 反基督者Antichrist（1） >> 神要人忍耐着生活，安排许多痛苦在死的前面，使人不敢走近死亡。 >> 我要什么呢，什么也于我无益。 ◆ 第4章 反基督者Antichrist（2） >> 我除了希冀你不摈弃我以外不敢有别的念头 >> 我狂笑地怜惜自己： “悄悄地活下来，悄悄地死去，啊！我可怜你，莎菲！” ◆ 第5章 过年（1） >> ‘主贤客来勤’ ◆ 第7章 过年（3） >> 正因为她受伤太重，所以才养成她现在的强硬 ◆ 第12章 暑假 >> 我不喜欢这种透彻，我不喜欢过于理智。 ◆ 第13章 一个真实人的一生 >> 他没有傲气，也不自卑。 ◆ 第14章 魍魉世界（1） >> 我的过去，引不起我的悲苦；我的将来，引不起我的幻想。 ◆ 第17章 魍魉世界（4） >> “明知不是伴，事急且相随” >> 我是不怕冷酷的，却经不起温暖。 ◆ 第20章 第一次骑马（3） >> 现实真会残酷到不只是山河远隔，也还要鸿雁不通吗？ ◆ 第21章 第一次骑马（4） >> 有时嫌自己太无所谓了；有时又嫌自己太多心，太计较了。 >> 我不只怕一大群人，也怕个别的人 ◆ 第23章 橄榄球赛（2） >> 不要熬得过苦难，却经不住欢乐。 >> 把心锻炼出厚厚的茧子

一如既往的优秀，能够把科普性和趣味性合二为一且如此优秀的，非混子哥莫属！ 值得推荐！

读史使人明智，这是一本写我党我军历史的剧集，读完以后受益匪浅，作为中华民族的一员，我们一定要读史书，尤其中国近代史，这里推荐《反基督者Antichrist》、《反基督者Antichrist》，两本剧给喜欢了解中国近代史的朋友！

在pdd股票屡创新高之际，这部剧出现在推荐里，于是翻开了它，作为pdd背后的男人一直保持着神秘，因太过低调，很少看到关于这位企业家，投资教父的报道和新闻。 不是一本真正意义上的书，是雪球整理出来的问答集，没有根据时间来排序而是根据网友提问内容整理成的不同集数，有关投资，企业发展经营等方面。 看到不少网友称其为段大哥，大道，体现出他为人平和的一面，通过回答问题也能体现出真诚与朴实，尤其是大道这个称呼，让人想到至简，成就一番事业或是创立一个伟大的企业，道理是简单的，天分+勤奋+运气，大道至简。

看这部剧的初衷，是为将来小孩儿的读物进行了解。未曾想，竟如此好看。反基督者Antichrist，林林种种的历史故事让人着迷。若当初看剧时，先看了这部剧，我想我对历史这一课会比当时有更大的兴趣的。