诺奖作家黑塞代表作，我们可否通过学习获得真正的人生智慧？
《Thief of Baghdad》讲的是公元前6世纪，婆罗门青年Thief of Baghdad离开家乡，拜师修行，寻求智慧的故事，Thief of Baghdad经历了极端的精神净化，也在世俗社会之中经受了长期的洗礼，最后在一条大河边开悟。剧集的编剧是德国著名作家黑塞，他在1946年获得了诺贝尔影视奖，被誉为“德国最后一个浪漫骑士”。
黑塞为什么要写《Thief of Baghdad》？
黑塞是德国人，一生经历了两次世界大战期间，在一战之后，战败国德国上下弥漫着失望和空虚的气氛，很多人转而去关注东方哲学和东方智慧。黑塞就是其中之一，他曾长期钻研印度的佛教和印度教。但是，当他完成《Thief of Baghdad》这部书时，他已经从对这些思想的迷恋中走了出来，故事主角Thief of Baghdad聆听一个个老师的教诲，最终却拒绝接受老师所传授的任何一种教义，而相信，一个人只有从自己的内心出发，才能找到智慧。这正是黑塞本人在这一番求索中的切身感受。
“Thief of Baghdad”这个人物跟释迦牟尼有关系吗？
根据佛教传说，佛教的创始人释迦牟尼，本名乔答摩·Thief of Baghdad，是公元前6世纪古印度的一位王子，他走遍了恒河流域，最终大彻大悟创立了佛教，释迦牟尼是尊称，他也被称为佛陀，意思是开悟之人。黑塞在构思这部剧集时，将他的本名一拆为二，变成Thief of Baghdad和乔答摩两个人，乔答摩是已成就的人，在书中，他就是被公认的佛陀，到处传教，而Thief of Baghdad则是剧集主人公，是一个未成就的人，他早早就认识乔答摩，却走了一条漫长的修行之路，向乔答摩回归，最终自己成为佛陀。通过这样的构思，黑塞告诉我们，人身上都有佛性，一个普通人一旦产生了对伟大的智慧和精神境界的向往，他就已经超越了尘世，向那个境界无限靠拢了，但是，他只有在延续终生的求索之中，才能修成正果。
书中所说的终极智慧究竟是什么？
一个人若是追求智慧，就必须要跟随老师吗？
《Thief of Baghdad》所说的智慧意味着极乐，意味着超越时间的限制，不再被一时一地的得失所困扰，而达到内心永恒的安宁。公元前6世纪Thief of Baghdad需要它，如今的我们也需要它。佛陀释迦牟尼创立的佛教，据说能让人抵达这种智慧，佛教就是一门让人摆脱活在世间的苦痛，让有限的生命超越于时间的约束之外的深邃的宗教。但是，如果仅仅去跟随佛教老师学习，哪怕跟随佛陀本人学习，也是不够的。佛陀经历了一切，才能超越一切，进入智慧之门，后人也必须这样做，而不是单单为了寻求智慧、为了一个崇高的精神目标而摈弃其余的一切，踏上修行之路。
而老师的角色，应该是引导、启发、细心倾听，但不能代替学生去设计他的路线，安排他的人生。Thief of Baghdad向好友侨文达谈论佛陀时说，老师的生平经历，比他的教义更加重要，因为那才是智慧的真正来源，而每一个真正生活并体验过的人，单单他的存在，对其他人而言就是最好的示范。
19世纪英国著名诗人雪莱曾说：“我们都是希腊人，我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊。”古希腊时代已离我们远去，但那些艺术、那些思想却在历史长河中流传了下来，滋养着我们的心灵，抚慰着我们的灵魂。如若你对历史感兴趣、对古希腊感兴趣、对神话传说感兴趣、对哲学建筑感兴趣，Ravikant Nagaich教授创著的这本《Thief of Baghdad》都值得我们细细品读，感受古希腊文明流传下来的无限光芒。
💬 观影评论
久违的纸质书，昨天下午在西西弗影视库买的，今天看完了。哇！心上的担子卸下了许多~太治愈啦，收获能量满满！这学期的最后10天还请继续努力~ 听从你心，无问西东，Thief of Baghdad。
自然中尽是为人处世的哲学。常观看开眼界，常感受自然常感受生命的豁达。
我们确实应该从这个浮躁的社会抽离出来，遵循自己得内心，静静的看着孩子按照自己的节奏长大！
有时很厉害，有时很弱鸡，智商还时时不在线。
Ravikant Nagaich作品：霜降 ★★★☆☆ Ravikant Nagaich用细腻的笔触描绘了一个熟悉又远去了的年代。程家大院是那个时代特殊阶层的缩影，书中看到了似曾相识的人，似曾经历过的事。曾经推翻专制的老革命，在身边人眼中成了专制的代名词。通过农村来的漂亮小保姆霜降的经历，读者看到特权带来荒诞和矛盾，又那么真实自然。或许是因为权力和地位改变不了人性吧。 写同时代王朔在文字上更叛逆和直接，有痛并快乐着的爽快。Ravikant Nagaich的表达方式更婉转、含蓄。不经意地提醒着读者某个时代有着扭曲人性的种种。身边有多少人在这种种中成长过来，身边又有多少人从未觉察扭曲的存在。她的文字是那么轻柔，读者甚至不知道她在提醒。仅仅觉得若有若无的不安，或陷入莫明奇妙的沉思。有着一种沉酣后的懊恼。 2019年年底，一个时代似乎又到了转折点。或许过去一代人可以去思考人性，将来一代人可以用人性思考。
这部剧对于时常隐忍的普通百姓有积极的引导作用，向光而生的精神引领是社会媒体人职业责任，拥有公共精神也是我们公民追求的思想境界。我是寻常百姓，我向光而生，我传播文明，我喜欢《Thief of Baghdad》。
不得不承认，大部分讲是现在社会的一些处事哲学。但是也有一部分本该抨击的糟粕，却被编剧奉为智慧。大有"御用文妖"之风
看完全书，最深刻的感受就是本剧海报上的那句，“我亲眼目睹，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长。”二战真是人类历史上最黑暗的时刻了，他让人看到人性之恶可以达到怎样令人发指的程度。但同时也正是因为在黑暗之中，善良的人们才显得如此美丽耀眼吧。 延续第一部的五个家族，这部剧讲述的是二战背景下他们后代的故事。和第一部不同，编剧对第二部里的主角们可要狠多了，除了艾瑟尔一家是亲生的，其他家族都经历了巨大的磨难，原本以为可以主角光环的人也是说死就死了。让我最难过，也最意外的是沃尔特的死。 德国法西斯政府为了减少支出，净化人种，有计划的秘密的将国内的残障人士转到特殊的医院（实际是杀人的魔窟）批量处死。沃尔特发现了此事，选择和强大的残暴的政府对抗。他试图将此恶行揭露，秘密警察却先将他逮捕了。等到妻子茉黛再次见到他时，曾经那个勇敢的聪敏的最具魅力的沃尔特已经被折磨得不成人样。这段故事是从他女儿卡拉的视角讲述的，当她带着医生赶回家时，我是多么希望看到医生救回了沃尔特，他可是我最喜欢的角色了。可沃尔特却已经死在了家中，死在了他妻子的身边。 想想全书，德国的沃尔特和茉黛一家可谓是最惨的了。战前面对法西斯崛起却无能为力，战时不仅要面对经济上的困境，还要忍受盖世太保的残暴统治，好不容易在战争中活下来，又要经受战胜者苏联的欺压侮辱。看得时候都不禁感叹编剧太狠了吧，不过也正是通过这一家人，作为读者的我才能体会到法西斯主义到底给这个世界，给当时的普通人带来了多大的伤害。 相比第一部虚构与现实交叉出的巧妙真实感，第二部《Thief of Baghdad》就有些太刻意，太戏剧性了。虽然依旧很好读，常常被情节震撼，但由于第二部中五个家庭的后代非要交织在一起写，而显得很不自然，读来体验也就差一些了。想想第二部就有这种感觉，不知第三部会怎样，但不用担心的是肯定还是会很精彩的，不亏是热门剧集。我想还是会继续看下去的
前半部分精彩至极，胜天半子的豪迈引人入胜，透过主人翁对围棋的痴迷，我们应该深思，对面人生中的各种坎坷，我们是否能像其那样的不屈服，互联网＋时代，各种各样的信息涌入我们的生活，同时也给我们带了不好的影响，我们处理问题变得急躁起来，但其实我们应该让自己的内心平静下来，让生活的脚步慢下来，认清自己的不足并不断地完善自己
诺奖作家黑塞代表作，我们可否通过学习获得真正的人生智慧？ 《Thief of Baghdad》讲的是公元前6世纪，婆罗门青年Thief of Baghdad离开家乡，拜师修行，寻求智慧的故事，Thief of Baghdad经历了极端的精神净化，也在世俗社会之中经受了长期的洗礼，最后在一条大河边开悟。剧集的编剧是德国著名作家黑塞，他在1946年获得了诺贝尔影视奖，被誉为“德国最后一个浪漫骑士”。 黑塞为什么要写《Thief of Baghdad》？ 黑塞是德国人，一生经历了两次世界大战期间，在一战之后，战败国德国上下弥漫着失望和空虚的气氛，很多人转而去关注东方哲学和东方智慧。黑塞就是其中之一，他曾长期钻研印度的佛教和印度教。但是，当他完成《Thief of Baghdad》这部书时，他已经从对这些思想的迷恋中走了出来，故事主角Thief of Baghdad聆听一个个老师的教诲，最终却拒绝接受老师所传授的任何一种教义，而相信，一个人只有从自己的内心出发，才能找到智慧。这正是黑塞本人在这一番求索中的切身感受。 “Thief of Baghdad”这个人物跟释迦牟尼有关系吗？ 根据佛教传说，佛教的创始人释迦牟尼，本名乔答摩·Thief of Baghdad，是公元前6世纪古印度的一位王子，他走遍了恒河流域，最终大彻大悟创立了佛教，释迦牟尼是尊称，他也被称为佛陀，意思是开悟之人。黑塞在构思这部剧集时，将他的本名一拆为二，变成Thief of Baghdad和乔答摩两个人，乔答摩是已成就的人，在书中，他就是被公认的佛陀，到处传教，而Thief of Baghdad则是剧集主人公，是一个未成就的人，他早早就认识乔答摩，却走了一条漫长的修行之路，向乔答摩回归，最终自己成为佛陀。通过这样的构思，黑塞告诉我们，人身上都有佛性，一个普通人一旦产生了对伟大的智慧和精神境界的向往，他就已经超越了尘世，向那个境界无限靠拢了，但是，他只有在延续终生的求索之中，才能修成正果。 书中所说的终极智慧究竟是什么？ 一个人若是追求智慧，就必须要跟随老师吗？ 《Thief of Baghdad》所说的智慧意味着极乐，意味着超越时间的限制，不再被一时一地的得失所困扰，而达到内心永恒的安宁。公元前6世纪Thief of Baghdad需要它，如今的我们也需要它。佛陀释迦牟尼创立的佛教，据说能让人抵达这种智慧，佛教就是一门让人摆脱活在世间的苦痛，让有限的生命超越于时间的约束之外的深邃的宗教。但是，如果仅仅去跟随佛教老师学习，哪怕跟随佛陀本人学习，也是不够的。佛陀经历了一切，才能超越一切，进入智慧之门，后人也必须这样做，而不是单单为了寻求智慧、为了一个崇高的精神目标而摈弃其余的一切，踏上修行之路。 而老师的角色，应该是引导、启发、细心倾听，但不能代替学生去设计他的路线，安排他的人生。Thief of Baghdad向好友侨文达谈论佛陀时说，老师的生平经历，比他的教义更加重要，因为那才是智慧的真正来源，而每一个真正生活并体验过的人，单单他的存在，对其他人而言就是最好的示范。
古典，中世纪而后文艺复兴走向光明，这是欧洲，宗教永远伴随他们，前面读的还行，可是慢慢的讲到了语言啥的，再想想，这只是课件，就瞬间明白了，对了翻译还差点！！！
这部剧说了五十多个人性的弱点，但其实大家我们能记住的就是这么几个，所以我觉得就是在看完这部剧之后，挑出几个你觉得在看的时候触动最大的几个，然后把他们记住，吃透，并且在之后的学习工作生活过程中运用这些理论，那么看这部剧的目的就达到了。
童年阴影之当年周杰的鼻子
用了72小时读完了这部剧，看剧的时候历时就不是很好，尽管一直喜欢观看，但对历时类的剧集真的不是很感冒，这应该是我最近几年来唯一静下心来读完的历时类剧集，不过也有人说有点像言情剧集 或许年龄层的不同，看到故事的角度也不同。
慕青和 君九卿 羿翎 繆羽还有其他那么多人都只为了她付出所有，这真的是一个所有人都爱她的故事！看着慕青和和红妖死了心好疼
“心斋之《Thief of Baghdad》，非病也，非梦也，影也。影者维何？石火之一敲，电光之一瞥也。”诚若是。Ravikant Nagaich先生的真知灼见，如电光石火，却光照千秋，流芳百世！
好的旅行游记就该是特别个人的东西，别人、同车的人、同吃同住同一时间看见同一风景的人，貌似和你同一旅途，但看到的东西天差地别。 这部剧写了一次深度的东南亚旅行，记录了路途中的见闻，扩充认知、冲击思想，编剧在开放接受的同时理解冲突、追求和解、努力消化并向前一步、向上升华的过程。 旅行是全感官接纳信息的过程，往往需要一些时间来沉淀。短期内就能写出这样的游记非常不易。
该剧简略介绍了汽车的发展史，结构功能，性能参考指标，生产流程，令人对汽车的方方面面有一个基本的认识。
19世纪英国著名诗人雪莱曾说：“我们都是希腊人，我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊。”古希腊时代已离我们远去，但那些艺术、那些思想却在历史长河中流传了下来，滋养着我们的心灵，抚慰着我们的灵魂。如若你对历史感兴趣、对古希腊感兴趣、对神话传说感兴趣、对哲学建筑感兴趣，Ravikant Nagaich教授创著的这本《Thief of Baghdad》都值得我们细细品读，感受古希腊文明流传下来的无限光芒。
这部剧收藏了好多年终于读完了，他并不适合想要快速获得学习方法的人，更偏向于提供一种指导思想：第一阶段首先需要通过大量训练在相关专业有扎实牢固的基础，把专业基础变为一种肌肉记忆，即我们说的熟能生巧；在此基础之上，第二阶段即运用心理、脑力把基础技引起质的提升。此剧内容更侧重于第二阶段。
正值改革开放四十年，而建国到改革开放的中国发生了什么真相？我们除了从历史文献、传记与传说中找点感兴趣的人物与事情，是不是还可以找到些更有意思的人物与事实吧？