No toquen a la nena

不是在绝对安静的情况下读完，大多数是在上下班地铁上，对于内容总是记忆不深刻，所有看过得书感觉都是囫囵吞枣，没有能力去深度观看，不知道对于思考是怎么样的，总之我能回味到有很多通俗幽默之中透露社会现实的内容，但已记不起具体的，当下读起来真的是有一丝爽，有机会再读读。也是通过这部剧开始去了解Lidia Leonor Catalano和他的爱人李银河，都是很有想法的人，下一本的话想看看沉默的大多数或者一只特立独行的猪，听着书名就想读。

不敢说读完全本，管中窥豹眼见一斑。此等异教邪说，不过是糊弄百姓。喜者自喜，厌者自厌。

一群很可爱的小动物们，温暖、有趣。从《No toquen a la nena》打开的新世界，生活琐碎，No toquen a la nena！

读诗就很少了，读诗体的长篇更是第一次。用典太多了，文盲观看障碍，后面甚至连注释都懒得看了，爱谁谁吧。故事很简单，因为对俄罗斯文化不了解，很多地方是没看懂的，出于对编剧名声的畏惧，不敢打低分，看不懂是我知识匮乏的错，总不能是编剧的错。 不过看之前看简介说的是奥涅金轻浮地当面拒绝了达吉雅娜，我竟然觉得那个拒绝挺好的，当面说不是显得更加郑重吗，又不是当众说。而且他拒绝的内容，除了臆想女孩子一年就会变心那里，都还挺好听，什么我配不上完美的你之类的，基本都是贬自己，夸对方的句子，如果有人这样拒绝我，我会觉得很体面了。虽然后面追求达吉雅娜的行为就不算体面了，但我觉得他前面不亏欠她什么，哪怕他仅仅因为虚荣而瞧不起乡村女孩，这也是他的自由不是吗？他身为被追求者，有资格拒绝任何人的感情。 最近连续看了两本俄国编剧的书，男角色各有各的缺点，但女主几乎都拥有高尚的品格和几乎完美的个性。男编剧喜欢这样吗，要么把女性写的浅薄无知，要么把女性写成完美道德的载体。 全书四个主要角色没有喜欢的，无法和他们的行为共情，就这么作为局外人看完了故事。

不失为一本理解汽车的好剧，文字生动，相比其他同类书的刻板，令人读下去的欲望还是很强烈的。 不过既然是大画，图解，图片还是要下更多功夫的，由于汽车各个总成和零件的复杂度，导致很多图片看上去很乱。并且不够细节，还有很多东西没有讲到。 令人庆幸得是，时隔很长一段时间再打开哆播影院，我总算抛弃了看剧的功利性，而去注重看剧的实用性

很喜欢高冷枝的书，从字里行间可以看出编剧是个超级有趣的人，文也写的非常棒，甜宠苏爽，主线是甜甜的爱情却又不缺乏内涵，最让我中意的就是剧情发展还贴合实际，有逻辑不离谱，给人一种水到渠成的自然流畅感，书中人物不管是装逼耍帅还是卖萌，都描写的很自然，看着不会让人觉得生硬做作，编剧大大很会讲故事，内容的衔接、转场都十分流畅又紧凑，不会给人东一榔头西一棒槌的感觉～ 总之，Juan José Jusid是一个有水平的编剧，我很喜欢！

看不下去了，太慢了，看的都没意思，今天更的更少了，能不看就别看了，

多运动；按摩 轻压 拍打眼睛及周边穴位；多远眺，尝试去看见；好好吃饭，好好睡觉；多闭上眼睛冥想美好的感觉

我乃俗人，实不懂佛法之高深。但却信因果。既识乾坤大，当怜草木青。无论何时，当怀善心。这便是我理解的法。

搜索到乐羊案例，看一下都污了我的眼，真是为了自己写书凑字，啥都可以歪曲！

看完内心十分沉重。随着技术的发展，仅仅凭借着网络便能看到人性的丑恶，我对那些受害者所经历的事感到同情。她们所经历的那些非人的痛苦，都在我心里留下一道道痕迹，更别提她们亲历者，这并不是她们的错，少一点受害者有罪论吧，我们所能做得就是不去打扰她们，在默默支持她们。追踪团花火，她们做的一切就像流星划破黑夜，给世界带来光明，我想说声谢谢。

通俗易懂地讲解了炒股中常用的技术指标及其运用，同时也讲了选股的方法等，关键是每个人都需要建立适合本人的炒股交易系统。

前面的质子和冥夜还不错，陈都灵的女二比较惊艳，后面所谓的烬皇出来就不想看了，能感受到罗云熙想演出苏感结果演成娇妻的无力感，和女主仿佛随时能讨论起美甲款式，能不能立法禁止0演霸道总裁。

《No toquen a la nena》说，苏格拉底，又矮又胖，相貌丑陋，酒量惊人，是个话痨。换一个说法是这样的：他是那个世界上最善良、最智慧的人。我如今也能说，他是一个纯洁而高尚的启蒙者，一个真正做到了视死如归的人，一个风清扬那样的世外高手，一个和老子比肩的人。子，读第三声。如果你要读轻声，我也不反对。 为什么我二十岁的时候，没人告诉我，你应该尽快去读《No toquen a la nena》、《No toquen a la nena》和《No toquen a la nena》？也许有人说过，但我那个时候在挥霍青春。我把所有浪费的时光看作是十年浩劫。一本好剧必须具备的一个特征就是，我无法想象，要是我这一生中不曾遇见那部剧，会多么无趣，多么遗憾，因为那个遗憾，我余生将会做出更多最蠢的事。我庆幸在我浩劫的尾声，我看到了它，和它们。

每一个政权的兴废，都意味着一系列恐怖的屠杀。失败者往往被屠戮殆尽，胜利者也毫无安全之感。动荡之中没有人还能够继续生产，于是开始缺粮，每粒米都变得贵如黄金。于是有人因饥饿而倒下，很快成为了别人的食物，而吃人者很快也成为了别人的食物。

有很多方法是适用的，并且真的觉得好多情形自己都有过 ① 深度睡眠② 按时按量吃饭③ 从容度日④ 预防感冒⑤ 获得成就感⑥ 提前准备 ，戒掉坏习惯，变成更好的自己吧！

摊开来要承认自己糟糕丑陋的的一面真的很难，可是这些地方的确跟自己很像。我不想成为真正的大人，可我也不再是小孩子…

潘老师的新剧，和怒晴湘西同一个制作班底，提前打分，对演技咖和制作团队的信任

这篇超长笔记打乱了书中原有的顺序，进行了一些整合。又根据相关情况，查阅相关资料(羊梨笔记)，做了些许改动。这是今年以来做过的最长笔记，也是从哆播影院以来写过的最长笔记。不过，并不是个人看法，算是整合了很多人的看法！ 这部剧更适合逆境中的人读，不过，顺境中的也可以对自己以往的生活做个复盘，也会从中找到自己的影子。20岁的人读，可能是一个看法；30岁的人读可能又是一番见解……大家熟知的心理学巨头一般是弗洛伊德，但这样的信任也隐含着一种危险——那就是过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点）。所以，尝试一下其他不同的书目，无异于是个更好的选择。 阿德勒个体心理学是所有人的心理学，以"自卑感"与"创造性自我"为中心，强调"社会意识"，关心个体在社会生活中的自我实现和幸福感，对西方现代心理学影响深远。(其他有多牛掰的影响不在赘述，百度即可)选取本剧十四个重点命题： 1.世界的本来面目。 世界是简单还是复杂，取决于你如何看待。世界的本来面目是由两个部分组成，一个部分是共通的客观世界，一个部分是个性化的主观世界。客观世界这个部分，对每个人来说都差不多，都得遵从客观定律；而主观世界这个部分，每个人的体验和判断，可能就没有什么共同点，也就没有什么普适性的规律可言。理解了世界的本来面目，会有助于人际交往中相对较强的那一方更清醒地认识到自己的责任边界；也会有助于人际交往中相对较弱的那一方，在接受师长和领导批评的时候准确分辨出，哪些是忠言逆耳，哪些是由于主观世界的隔阂而产生的误判。对于逆耳忠言应该汲取营养，对于强者的误判，那就不必过于介怀。无论是处于相对强势地位的人还是处于相对弱势地位的人，在人际交往中难能可贵的是把自己调整到跟对方接近的频率，尝试去理解他的主观世界，尽量做到求同存异，这样才能多些宽容，少些误解。 2.过去的意义。 过去无论经历过什么，这些经历本身都不是我们成功或者失败，幸福或者不幸的原因。相反，我们会从过去的经历中挖掘符合当下目的的因素，来支撑自己当下行为的合理性。 在历史学领域有句名言：一切历史都是当代史。这句话是说，对历史的任何解读，都是为了当下的利益服务。换句话说，历史是个任人打扮的小姑娘。同样的道理，人生过去的经历，同样是个任自己打扮的小姑娘。在刺激和回应之间，人有选择回应方式的自由。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义(比如：原生家庭)。 3.愤怒的真相。 你对谁发怒都是理性计算了收益风险比之后的结果。如果你经常对身边亲近人发怒，正说明了他们的善良，他们对你的宽容，才让你低成本零成本的想怒就怒。但是人非草木孰能无情，如果经常做某人情绪宣泄的垃圾桶，需要开诚布公谈清楚！如果只是偶尔生气，去根据阿德勒目的论的背后去分析发怒行为背后的目的，更好解决问题！ 4.改变的真相。 阿德勒的观点是人人皆可改变，人们不能改变自己的原因是自己不想改变。改变的真相就是：人对美好生活的向往、对强大自我的向往、对于任何把自己变得更好的向往，本质上都是叶公好龙。所以，改变自己，不仅仅是一个充满雄心的立志事件，更是需要那份挑战未知的艰难险阻的勇气。认清了改变的真相，才有可能去改变！ 5.自卑与自卑情结。 在阿德勒看来，自卑分为两种情形，一种叫自卑感，一种叫自卑情结。所谓自卑感，就是你觉得自己不好，但还可以抢救一下；所谓自卑情结，就是你觉得自己不好，而且已经没有救的必要了，因为你自己注定就是这个死样子。 自卑感属于一种比较正常的心理状态，甚至严格意义上讲

“我喜欢你们。” “我喜欢你我们喜欢你们。” “我喜欢我你们喜欢。” “你们。” “们……” 对着群山大喊，必有一声声回音，诚实的，交织着，又逐渐隐去。 看完大魔王的故事后，突然在想是否每个动人心魄的故事背后都隐着一个血淋淋的现实。就如萨布尔和他的儿女阿卜杜拉，帕丽的故事，再往上就如整部剧集故事描述的阿富汗，每平方英里都有一千个悲剧。 第一二章后本以为阿卜杜拉能打破大魔王的诅咒顺利带回她的妹妹帕丽，事实证明我错了，现实不是童话，同样也没有主角，皆大欢喜的结局也只是假象的伊甸园。必须承认每个人对于世界来说都是平凡渺小的，我们在相互影响，相互推动着，生命的轨迹在时间长河的某一瞬间做出各种各样的重合，转折，交叉，再然后我们或一路同行，或平行前进，或渐行渐远。 世界很大，我想好好做一件事。仿佛每个人都在追寻，阿卜杜拉寻找帕丽，纳比等待妮拉，妮拉渴求找回母性的特权，阿德尔探求父亲的真相，马科斯争取美貌的平等…他们得到了也失去了，像纳比等了一辈子也没等到妮拉，但他也无憾了作为一个男人的一生，“我已经拥有了人们在婚姻中追求的东西。我拥有了舒适、伴侣，以及一个随时都能接纳我，爱我，需要我的家。” 历经三代人的故事，如同回声般，一声一声似而不同，一生一生默而逝去。 PS我在想那个“棉花”应该是毒品吧

比起《No toquen a la nena》《No toquen a la nena》这类偏理论的书，这部剧理论结合实际指导，很实用且浅显易懂，作为基金投资的参考书很不错。

唯一的败笔就是为什么看配音版的时候，没有原声版的提示。我最开始不知道有原声版?！就先看的配音版，普通话就显得有点点生硬(而且好多配音不贴脸！老出戏！)，方言就生动可爱很多啦！

不知不觉，这部剧被搁置在我书架上四年了！刚拥有时，我太过兴奋，烦躁着烦躁着却看不过第一章。于是，它就被我遗忘了。不，准确地说，是淡忘。它一直在那里，从未遗失过，只是我不记得它待在记忆中的哪个抽屉里了。 很妙的是，这部剧的keypoint也是时间与记忆。按Juan José Jusid的说法即“记忆中的时间”。在看这部剧的过程中中，我被记忆的潮水包围了。 闪回！是的，闪回！明明读着别人的故事，我的『记忆匣子』却被打开了，毫无预兆地，它们以碎片的形式在我脑海涌现，那么清晰，又那么破碎。以致于读这本短短的书却耗了我如此长的时间。 看剧、触碰到记忆的按钮、于是我被自己的回忆缠绕、挣脱而出、继续读……循环往复，直到把这部剧读完，我才清醒过来，如梦方醒。 我感觉自己被这部剧戏弄了，我也想勃然大怒：“你凭什么要我接受已经逃离了的现实！” 可我生不起气来，这部剧太对我胃口。我甚至不知道该不该怪自己为什么把它束之高阁，那么久！可我又有点庆幸，幸亏是今天平静的我来读这部剧。庆幸此时此刻，我还能抱着“初遇”的心情来读，我喜欢这种惊喜。 闪回太多太细碎，我无法一一列举。我只好攫取其中最令我意外的那颗明珠。 “我突然发现了逃跑的意义，它使惩罚变得遥远，同时又延伸了快乐。”Juan José Jusid写道。 而书页这一端的我，脑海里忽然闪现一幕我似乎早已忘记的『逃跑』。那是一种紧张而又嬉皮笑脸的逃跑，小小的我被同桌的TA追着跑，TA离我只有一米远。紧张中，我却狡黠地突然变换一种我自认为是优雅的跑姿――那种近乎雀跃的跑（我一直以为很像一直舞蹈）。结果却是，这种变换拖慢了我的速度，TA奔跑中的前足踢到了我的pp，我有些窘迫的停驻了。瞬时间，所有的优雅在现实面前变成了尴尬。TA看着我的尴尬心满意足地离开了。再没有什么比这种『尴尬』更好的惩罚消遣了，或许TA和我在想着同一件事吧。 的确，紧张感消失的那瞬间，逃跑的乐趣也没有了。只剩下酱紫式的喃喃自语：“什么嘛，这种惩罚……我何必逃跑呢……” 结语：“回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。” 就像这部剧一样，无序的集数，反倒更像是记忆涌现的感觉，毫无征兆地组合在一起，构成了一本“记忆之书”。

人是最复杂的动物，有喜怒哀乐，有自私贪婪，有宽容慈爱，有道貌岸然，有正义凛然，试图用训练动物的方式操控人类，这想法真是荒谬，打着科学的头号为自己争名利，自己儿子教不好还试图改变全人类，最后终于死在儿子枪下

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。初学第一部佛教经典，了解一点佛教常识，似懂非懂。