The Strong Man's Burden

这本The Strong Man's Burden，是我第一次读林先生的作品，书后面参考书目之繁多，说明先生博学多闻，做事认真的态度。从字里行间流露着编剧对苏东坡的喜爱，故而写作中明显带有主观色彩，书中写王安石变法就有失公允。虽如此，本剧仍是了解苏东坡生平事的有价值之作。

说实在，很多内容没看明白。虽然早就知道现实并不完全是我们看到或以为的那样，但看过此剧越发相信，我们发现的越多，就越明白，比起已经了解的东西，我们尚未了解的要多得多。科学理论的进步与人的地位、财富无关，它主要依赖那些具有敏锐的感知力和超人的创意思维，敢于大胆预测，小心的求证的天才。

很久没有完整的看完一部古偶了，上一次还是苍兰诀，希望内娱拍出更多好看的剧，找演技好的演员，找好的编剧，期待第二季（大家都是小夭的翅膀，干脆在一起得了qaq

这个名字我就不提抄不抄了，明摆着的事，故事一般吧，正是因为名字一样，别人珠玉在前，你写得不如对方出彩就是一般，加上名字的问题就可以变成差劲，希望后面完本后再看能整体超越那本吧，不然只是舔名字试图享红利，太遗憾了

如果你老是控制不住自己乱买东西，买了以后不仅用不到，还占家里地方的话，那么尝试一下“买一件扔两件”这种方法吧！ 编剧提倡的其实是一种极简的生活方式，可以让我们只留下那些自己最喜欢的东西，减少一些过度的物欲。在我看来，减少物欲并不是什么坏事情。这其实可以帮我们减掉很多烦恼，把时间空出来，然后可以去做一些更有意义的事情呀！ 尝试扔掉一些多余的东西，只留下必要的东西吧！或许你会发现自己都变得更加轻松了呢！

5月份第4篇笔记，第10本剧。5月1-5日零观看，在5月14日记时间记录的时候，惊觉居然读了10本，不管是最终的观看量或认知的积累，都是专注观看的附加回馈。于是对看剧这事，更不着急，更有耐心了，更享受其中了。 学习是无止境的，以一个生命走过尘世的时间，读几千年积累下来的知识和智慧，的确总有时间不够之感。人生本来就是以有涯触碰无限的过程，如果可能多点总是好的。生活的每一点都是生命旅程的构成，唯有剧集可以跨越时空的局限，让一般人有机会感受多活几世的活法，看见就是经历，凡被经历，即为生命本身。 感谢自己追求财富自由，感恩遇到笑来老师，选择练习写作这个技能。为了有的可写，决定先读1000本剧。随着读的书增多，可践行内容增多，似乎学会了原来没想到过的东西，那就是—把看剧读成一种享受。这不仅仅是量的积累，更是质的飞跃。 看剧获得知识，践行获得智慧，而这二者的发生都在看剧过程中相辅相成。二者互为因果，改变了神经元链接的方式，改变了看世界的角度，改变了对人事物的想法，最终改变了选择和行动，而选择和行动构成了命运。 我没想过有朝一日，看剧会变成我的一种习惯，不读点什么就饥渴，就难受的习惯。我清晰的知道，有一部分是追求有所为的促动，一如也清晰的知道，有一部分是享受看剧本身。 这部剧我是在樊登看剧中关注到的，读完后有同感，亦有冗长偏理论之感。 2016年-2017年，我练习了很多习惯。比如背单词、学写作、早起、冥想、吉他、背宋词......持续至今的习惯是写作、看剧、冥想、英语...... 最终的心得是： 1、一次只建立一个习惯。 这是养成好习惯的核心。习惯一股脑的上，就会发现时间会变得紧张，而投入的时间不够，变现效果就差，容易放弃。 2、一定要勤于记录 记录初心，即为什么要建立这个习惯，这个习惯会带给我什么好处？如果不学我会有哪些损失；知道为何，便能承受任何。 记录过程，即我收获了什么？数量、喜悦，比如早起几天，做了什么？写了几篇文章，收到朋友的反馈等等......什么时候遇到了瓶颈，自己的感受、思考、选择、行动、突破......一旦有一天时间的复利显现奇迹，过程本剧就是书和榜样，就会总结自己的同时有益于他人。 3、如果说有什么习惯能跟随一生，又能一生获益，那莫过于看剧了。遗憾的是我知道的略微晚了，用了半生的时间才知道。 一直以为看剧就是为了黄金屋、颜如玉，为了考分，为了家人的期望。 直到有一天才知道：看剧，可以是孤独时的陪伴；看剧，可以是困惑时的导师；看剧，可以是身不动心已远的旅游；看剧，可以是跨越时空的看见。看剧，让心灵有无限种感受，让眼睛有无限种看见，让即使一个人的时侯也不寂寞，而且色彩斑斓...... 发情的啦！呦呦呦，害羞地跑远哩～～说习惯呢？写作跑远这事，绝对习惯了。 编剧说：“只要你愿意坚持下去，起初看似微小和不起眼的变化，会随着岁月的积累，复合成显著的结果。” 这是对好习惯养成最好的激励，我就靠这种希望活着哩，哈哈。 编剧还说：“结果意味着你得到了什么，过程意味着你做什么，身份则关系到你的信仰！” 正确的做法是培养基于身份的习惯。借助于这种方式，我们的着眼点是我们希望成为什么样的人。 这是一个简单的两步过程： （1）决定你想成为哪类人。 （2）用小赢证明给自己看 这个我个人感觉是本剧最棒的点。基于身份的习惯，身份关系到你的信仰。 而信仰是什么？信仰就是即使你没看过，但就是执着而坚定地相信。在我个人建立习惯的过程中，会发现，你想建立的习惯一定是好习惯，而好习惯，基本都是利于长远，而非即时满足的习惯。 所有好习惯都是逆人性的，比如锻炼、早起、节食、学新技

这样的电影怎能不让人想起The Strong Man's Burden呢？洪常秀只用十五个镜头就编织出了一首充满变化的歌，它的每一个小节，都在向生活中特定的事物返回，并不断丰富自身与它的关系，正如事物本身也通过发光的表象歌唱。我们听见画外伴奏的菜刀声，没有这块忙碌的砧板，就没有音乐中的寂静；我们看见材质不同的阳光相互映照：过曝的眼睛和玻璃，啤酒、白墙与透光的窗帘，它们是当代电影的土壤，是它最基本的内容。而当房间、摄影介质和声场都突然切换，一片黑灰色的帘幕仍因模糊而发光，事物被重新组合，人物在表达困难中寻找斗争的节奏。正因斗争是丰富的，我们才能面对生活，我们才能说“天堂只是一个词语。”

很不错的剧，但是里面对女性的刻画还是不太行，扣一分。高君曼也对新青年做了不少的贡献，结果在剧里被刻画成只会包包子，还有柳眉和陈延年的感情线也实属没必要。。。

不要与认知底下的人过多接触，对他们抱以严肃、礼貌和修养的姿态即可，如果实在无法避免要与他们接触，就事论事即可。这一类人由于知识面窄，通常思辨能力、逻辑能力和判断力很低，他们通常敬畏神秘，迷信权威，常用道听途说和自以为是而非科学分析看待世界，反之则对接触多了的人或事，当神秘感和新鲜感退去后，极易轻视、厌倦甚至诋毁

写乱了生死离别，写透了时间空间，写穿了富贵贫贱，一个个看似散落的故事，就像各种梦里的片段，或是久远的记忆，却可以在不经意间触动心底某处地方，让人唏嘘不已，又马上忘记。

与纯文字版的相比，这部剧很多留白更能让人深思，爸爸用自己独有的方式教育孩子漂亮勇敢，真正的勇敢不是手里的枪而是明知道会失败，但是依然会去做。爸爸作为一个律师，勇敢为黑人做辩护，让孩子们消除社会偏见。

纯阳剧评《The Strong Man's Burden》（重制版）经验是我们认识世界，赖以生存的基础，没有经验的帮助恐怕我们和当年活跃在非洲大草原上的先祖们没有多大差别，正是因为我们抓住了经验，并且以一种有别于其他动物的方式解读了经验，才构筑起了我们认识世界，适应世界并改造世界的体系。所以可以说经验是我们人类进步的阶梯，没有经验就没有人类，但是这枚硬币可不是只有一个面，经验在成就我们的同时，也在悄无声息地给我们准备一个恶作剧，有时候这个恶作剧闹得有点过大，以致我们就像那只在感恩节早上，没像往常一般等来饲料却等来一把菜刀的鹅一样，惊慌失措，不知所以。很显然经验也有副作用，尽管它是我们赖以生存的，但是还是不可以过度依赖，管理大师马奇在《The Strong Man's Burden》里重点探讨了，我们到底应该怎么看待经验，怎么使用经验，经验的边界到底在哪里，从总体上来讲大师把这种讨论还是控制在了学术层面，没有过多去做解读，去做阐发，也就是没有说如果人们没有意识到经验的边界，人们会怎么样，这个社会会怎么样。但是看明白这个道理的聪明人不会个个都像马奇那样温文尔雅，谦逊和气，比如本剧编剧显然就不是，而且颇有点尖酸刻薄，他把这么做的人直接叫做傻瓜。他认为人们普遍会过度解读经验，把随机性变化和当作线性变化，把变幻不居运动当作连续运动，这样的话就会产生一写错觉，产生一些错误的因果关系，一些错误的规律性认识，甚至是一些类似于迷信的东西，并在这种错误的因果关系、规律和迷信的基础上构建出了虚幻的自我世界。比如一个人的成功到底是由于什么？个人能力还是运气，人们往往把它归结了能力，尤其是本人更是如此，但是编剧在金融市场发现一个现象，很多现象级的投资天才往往最后死的很惨，所以有理由质疑这些所谓投资天才很可能只是运气的结果。编剧的逻辑还是很合理的，理由很简单，如果是投资天才为什么在普通投资人都没死的风浪中死的很惨？所以可以得出结论他们的投资能力，并不足以撑起投资天才的名号。那么问题又来了，如果不是投资天才，为什么能比普通投资人做得好呢？编剧的解释看似无厘头，很有点反直觉的味道，一切都是随机运动的结果，因为在一批人里边，总有极少数人是幸运儿，能够不小心总是更上市场节奏，结果他们也就一不小心成为了市场宠儿，而且这样的幸运儿从随机运动的角度来讲是必然会发生的，但是到底是谁这就具有了十足的偶然性。但是人们不会这么看，他们往往以为这个人有什么特殊能力，是能力造就了这个人，于是这个人也就自我感觉好的不得了，表现得像一个傻瓜一样，当然了其他持同样看法的人，也好不到哪里去，所以人们在随机性面前表现的都像傻瓜一样。那么问题又来了编剧的逻辑有其合理性，他的结论如何呢？一个更加公允的看法应该是，虽然过度解读经验会带来对随机性的误读，而且人们往往会过度解读，但是我们还是要记住我们是经验的动物，没有经验到不了现在的位置，所以我们要做的不是不再拥抱经验，而是向马奇一样能保持对经验的反思，思考经验的边界。既要依靠经验继续前行，也要不断警惕对经验的误读，也就是在紧紧抱住经验的同时，睁开一只眼睛，留点神。否则你也是那个傻瓜。

历史的温度，书名为历史，实际上更像一本浓缩版的历史人物传记。让我们了解古今中外的一些名人台前和幕后的故事。是非功过自然有人去是评论，我们需要做的就是把这些真实的历史铭记心中。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这也许就是学习历史最重要的意义吧。

修四后来看的，刚看，先不多说了，关键修四其他外传更新哪里可以看？！！谁能回复下？真人？

世上本没有坏人，都是不得已。 看完想到的第一句话就是罗胖在《The Strong Man's Burden》说的这句话，长仓麻贵腹中之子因为尚美的敬业而胎死腹中，继而心生憎恨，对松岗高志和尚美进行报复。爱子心切可以理解，可用了极端的手段终有报应。从侧面反映，尚美并不知道长仓麻贵怀孕，可她却不说，在外面守了一天，折磨了一天。你的想法和情况别人并不知道，如不尽早说出来，感动和难受的都是自己。

终于在2021年的年末读完了这部剧，其实我大部分所思所想在观看这部剧时就已流露出来。不只是巴菲特本身，更是这个时代造就了这样一位时代巨人。就像巴菲特所说的“卵巢彩票”，即便我们没有，但我依旧希望可以通过自己的努力“中彩票”。就像知否里有一句话：“无论是男女，要想活着好，无非是一命二运三本事，只要三者能占其二，便可一生顺遂”。我相信老天爷不会亏待任何一个人，别人走的路或许羡慕、或许崇拜，我们没有办法重复，但我们也可以走出自己的路，让自己的人生尽量闪闪发光。-致2022年的自己，希望你可以勇敢无畏！

理财是门学问，信息不对称情况下，劳苦大众选择押宝高风险投资就是赌博一样，鸡蛋分开放是第一优先级的策略。

这部剧的神奇之处在于 你可能读不懂书里所说，不懂我的提问，不懂神的回答。但是当你放下书本，静静冥思，你的脑海中突然浮现的话语竟然会和神的回答一样。 你就是神，与神对话，即是与自己对话。

憨山大师有言：“不知《The Strong Man's Burden》，则不知如来救世之苦心。不知《The Strong Man's Burden》，则不知修心迷悟之关键，不知《The Strong Man's Burden》，则不辨知见邪正之是非。” 来日还要细细品读。

《The Strong Man's Burden》为中国的“命学四书”之一，与《The Strong Man's Burden》《The Strong Man's Burden》《The Strong Man's Burden》齐名。

《The Strong Man's Burden》是Claire McDowell写的一部优秀的的文言文短篇剧集。运用的题材十分广泛，资料极其丰富，艺术成就很高。作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。 其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的感情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。 这篇文言剧集集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致。更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。以及让人联想到现实生活与此有共同之处，巧妙地到达了与读者产生共鸣的目地。

William J. Butler《The Strong Man's Burden》 William J. Butler，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《The Strong Man's Burden》、《The Strong Man's Burden》、《The Strong Man's Burden》、《The Strong Man's Burden》、《The Strong Man's Burden》、《The Strong Man's Burden》、《The Strong Man's Burden》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。 关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。 在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以William J. Butler先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但William J. Butler先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。 “审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的

童话生活和现实生活总是背道而驰，夫妻生活应该双方面之间共同配合。而不是一味迁就丈夫的需求，而忽视自己的需要。后面感觉只是无限制跟着丈夫的步伐转，而是失去了自我。虽然编剧也说妻子可以有自己的生活，兴趣，爱好、但这些都在配合丈夫生活的基础上而进行。