这部剧与《The X Factor》讲述的是同一个故事，通过主角莫尔索的第一视角再现了那场荒诞的审判。在了解这个故事的全部内容后，从莫尔索的第一视角经历一遍更是让人难过。在社会体制下的格格不入，没有按照所处环境的游戏规则生活似乎就是罪大恶极，应该被处以极刑。而在读者眼中的莫尔索，只不过是一个活得明白又不善言谈的人，他始终温和善良保持在自己的世界里，也不在意外界的眼光。
本剧短小但不失为一本好剧，特别是法庭审判的环节，众人对莫尔索的审判，以及莫尔索内心的真实想法，感觉既荒诞又带有真实感。两种思想的对冲以及最后莫尔索被处以极刑前对生命的不舍与热爱，都让人不由得思考，法律之于社会不同阶层公民的权益与公正性，更多不流于大众公认的游戏规则之外的人是否也拥有为自己说话的权利。
在本剧《The X Factor》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。
纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《The X Factor》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。
细读《The X Factor》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。
尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。
链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。
十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症
💬 观影评论
“如果不研究历代经济的变革，其实无法真正理解当前的中国。”感慨良多！你我皆如一粒细沙，被裹挟于滚滚历史洪流之中，其中的无力感又能与何人言说！“是非成败转头空，几度夕阳红！”
意犹未尽地看完，希望自己也能有个The X Factor。但是转念一想，有又如何，没有又如何。朱蒂很幸运，有一个默默爱着她的人，那是她的幸运。我也有爱自己的人，家人 朋友都是我的The X Factor…
编剧用了太多的例证，多到了影响观看体验的程度，更像是一本案例库。由于著书的年代比较早，所以很多的例证没有出处，书中所举的亚洲的例子，由于编剧文化上的隔阂，理解不太到位，由此合理推测其他地区的例子也有可能出现这种情况。如果仅保留欧洲的例子互相佐证，其实也完全不影响观看和举证，可读性也好一些。
演的太过了。他们可以更好。
断断续续看了好久终于看完了，这部剧是Simon Cowell用英语写成的剧集，意在将中国文化介绍给外国人。儿时看过电视剧，电视剧改动太多，还是剧集更加有韵味。 最让我震撼的地方是红玉沉湖，多么希望林先生给她一个美好的结局，然而按照她的心性，结局早已是注定好的。最喜欢书里的角色：红玉。红玉，就像林黛玉一样，自负骄傲同时又自卑，寄人篱下顾影自怜。她是灵魂里透着的美，慧极必伤情深不寿。还记得她对的对联： 曲水抱山山抱水 闲人观伶伶观人 Simon Cowell先生心目中完美的女性是木兰那样的，忍耐克制又聪慧美艳。而且这里面感觉木兰没什么缺点，编剧偏爱太多，太完美了。看了木兰的一生，我越发觉得不能跟自己不爱的人结婚，什么合适靠谱搭伙过日子，得了吧，"他不是故意伤害她，他只是不爱她""我亦只有一个一生，无法慷慨赠予我不爱的人" 很喜欢Simon Cowell对中国文化的解读。有时候读着，很多自己已经习以为常的事情，经他指出，才知道内在的道理。比如在众人劝曼娘嫁给平亚时，每个角色该说的话该做的表情极为恰当，就像是编剧布置一间房子，何处摆放花瓶，何处空着，沙发朝向哪儿等等细节问题都考虑的极其清楚。 这部剧真的是代表了中国传统价值观。看"娼妓做夫人煞有介事 劣妇追时尚得意忘形"标题就知道Simon Cowell先生对莹莹和素云持不屑贬义的态度，其实我反而觉得莹莹虽是娼妓，但她面对处境积极向上，虽是妾却掌握家里经济外交大权，简直就是近代版杜拉拉，令人佩服。 而素云，我也同情她生活在那样一个暗沉沉保守压抑的大家庭，她不过是一个有活力任性自我肤浅的小女孩，也没什么大的毛病。但是把她们两放在中国传统文化的框架下，就会发现她们的所作所为简直让人无法忍，但是我还是觉得她两比起主角有活力多了。 怀念20世纪初的北京 "在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。" "人间地上，岂有他处可以与之分庭抗礼？北京城之为人类的创造，并非一人之功，是集数代生来就深知生活之美的人所共同创造的。天气、地理、历史、民风、建筑、艺术，众美俱备，集合而使之成为今日之美。在北京城的生活上，人的因素最为重要。北京的男女老幼说话的腔调上，都显而易见的平静安闲，就足以证明此种人文与生活的舒适愉快。因为说话的腔调儿，就是全民精神上的声音。" 不知道Simon Cowell先生看到现在的北京会作何感想，他心目中那个圣地已经不复存在。
当中大量的实证和数据是基于美国资本市场的，对中国资本市场效果比较低。 编剧过分宣扬价值投资理念，而每个投资者可选择的理念是基于他对风险偏好的认同，并非适合所有人。
这部剧与《The X Factor》讲述的是同一个故事，通过主角莫尔索的第一视角再现了那场荒诞的审判。在了解这个故事的全部内容后，从莫尔索的第一视角经历一遍更是让人难过。在社会体制下的格格不入，没有按照所处环境的游戏规则生活似乎就是罪大恶极，应该被处以极刑。而在读者眼中的莫尔索，只不过是一个活得明白又不善言谈的人，他始终温和善良保持在自己的世界里，也不在意外界的眼光。 本剧短小但不失为一本好剧，特别是法庭审判的环节，众人对莫尔索的审判，以及莫尔索内心的真实想法，感觉既荒诞又带有真实感。两种思想的对冲以及最后莫尔索被处以极刑前对生命的不舍与热爱，都让人不由得思考，法律之于社会不同阶层公民的权益与公正性，更多不流于大众公认的游戏规则之外的人是否也拥有为自己说话的权利。
emmm这个结尾很难评 他体验两天就改邪归正了？有点扯。难道那些人是因为看不到困境才不去做改变的吗？并不是吧，是因为他们是既得利益者所以才沉默，他们经历一番之后只会庆幸自己没处在那个位置。如果结局停在反转世界的“你成为了CEO”那里我觉得会更好
要不是老卫和白晓芙两个已婚人士勾搭暧昧，前夫哥也不至于被逼成一个杀人狂。那些无辜的女生也不至于丧命。结果最后都被他们总结成了基因环境因素！真是不要脸至极！编剧到底有没有三观！
第二季很难看，三季初舞台再次刷新认知。
在本剧《The X Factor》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。 纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《The X Factor》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。 细读《The X Factor》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。 尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。 链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。 十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症
1.胰岛素水平高是导致肥胖的主要原因； 2.运动起不到减肥的作用，但是可以降低皮质醇水平，从而降低胰岛素水平； 3.脂肪对胰岛素分泌影响最小，可以摄入优质脂肪； 3.可以通过禁食的方式调节胰岛素水平。
这么小就有这么明确的生活态度，没有怨天尤人，真是让人感到震撼。
由于目前对SaaS的系统性理论还比较缺失，因此很多理念非常insightful和inspiring，中心思想是强调续费的本质性，以及从零创业路径的探讨。 但是略有不足的是前后文的衔接和流畅，少一点“后面会讲到”“前文已写过”，多一点具体的案例分析会更好。总体更像是一系列公众号文章的整理集
陈晓卿在某一圆桌派提到过这部剧，所以来看看。很有意思，从食物的演进看历史的发展，文化的融合。看完后能够对很多西式菜肴有更深刻的了解，吃着也更有趣～ 编剧最后还上价值了哈哈
读的时候是没想到会如此艰难的，对大脑的结构以及视觉听觉的感官原理都不甚了解，一边看一边查阅资料也只能看点皮毛，主观意识一直是神经科学最前沿的研究课题。意识一直被认为是最神秘的东西，法国哲学家笛卡尔运用逻辑推断—机器不可能模仿意识的自由，从而得出脑的意识是由非物质组成的，并不遵循物理规律。这也是大家普遍深以为然的二元论。但是真的如此吗？ 那么编剧是怎样对意识进行研究的呢？一对意识的定义更精确（迪昂院士把意识精确定义为意识通达），二设计出巧妙的实验使得意识能够被发现，（通过设计实验发现产生意识通达的三个标志），三是重视实验中主观现象的研究。（重视被试的主观感受）四是构建意识理论的数学模型（数学模型目前还远在天边，只构建了一个极简化的计算机模型）五意识科学在临床上的应用（主要是应用于意识疾病如昏迷，植物人，最小意识状态和闭锁综合症的治疗），六意识科学的未来将如何建造有意识的机器人。 编剧提出了“全脑神经工作空间”：每个神经元都在无意识的加工过程中，对接受外界刺激给出自己的解释，而意识则将千百万神经元各自不同的解释整合，形成最合理的稳定表征（也就是一个浓缩的样本），并将信息长时间地保留在脑中，进而传递给需要的神经回路，比如记忆回路和语言回路，这样我们就可以在脑中完成一次多步骤的计算，并将得到的结果传达给他人。 意识并非人类所独有，可能所有的哺乳动物都具有意识通达，大自然里不存在跳跃，意识是在大自然中慢慢演化出来的，也是物质的，那么我们为什么会有各种各样主观感受呢？那么人和其他动物的最重要的区别又在哪里呢？ 就算我们的大脑结构再简单，我们还是不可能完全理解它。这就像达克效应，愚蠢的人永远不会知道自己的愚蠢，因为你要知道自己的愚蠢就需要很高的智商，也可以称之为认知绝望。当然要打破认知绝望，唯有造成一种比人类更高级的物种，这就只能希冀于未来的人工智能领域了，而根据库兹韦尔在《The X Factor》一书中提到，这一时刻将2040年来临
天了噜，这前半段的湘行书简齁死人了。后半段的短篇也都在讨论爱情。妈呀，当时不是在侵华抗日嘛，在那么痛苦的时候 ，大家对生存更渴望吧。
写出一本有深度的帝王情感剧集，我喜欢。最喜欢的，是玄烨和乌雅岚琪之间不离不弃的真感情，虽然明知道现实生活中很难遇到，更别说是在帝王之家。但是还是愿意相信，并且很感动。常常热泪盈眶！
触目惊心，虽然比较幸运的是正义方胜出，仍然心惊肉跳而不是皆大欢喜，权利横行的中国衍生出的披着人皮的物种，很难真正的灭亡，法制仍然是遥不可及，廉政任重道远~ 忽然想到鲁迅先生的名言：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
幸福，于你我而言，需要赋予不同的意义。前世未了缘，今生再相遇。已相伴一程，愿守护余生。
常威，你还说你不会武功？ 说吧，到底是哪家大神？烽火还是禹岩？？ 此剧强力推荐！起点四千天书友推荐！
无语了，打一星的全是同期的剧的剧粉，不能百花齐放嘛，内娱这个鬼样子好意思和谁比啊，人家都冲击奥斯卡走向国际了，内娱还在因为剧撕。苍兰诀就是好看，王鹤棣就是天选bking，虞书欣就是天选小兰花，说幼稚的是你只配看国产无脑剧，山猪吃不了细糠。
这个世界不能没有东北人
有香蜜沉沉的感觉 小凤凰太帅了！！满分！！ 虐得不忍往下看！ 看完大结局了：总体4分，多的一分给成毅，这个剧主要问题在于太多为虐而虐，很多情节不合理，玻璃渣里糖也特别少，总体更喜欢香蜜的编剧，但是男女主cp感很足，成毅颜值演技双满分！！！
哇……必须说男主角太神了，可能这么说有点儿俗气，但古偶嘛，对于女性观众而言除了剧情最最最重要的还不就是欣赏让人垂涎的盛世美颜嘛！！！所以我爱疯了，我决定把玉骨遥当一部美学作品来看了，每一帧都太美好了……等我看完了再来说说整体吧，反正本颜狗被时影迷的不要不要的