Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique

剧集很精彩，一层层的推理之下，让我们看到人性最真实的一面。未成年犯罪这个话题一直值得思考，特别是在今天这个物流纵横的时代，儿童的早熟，低年龄犯罪越来越多，在法律之下，我们该不该要求他们也应该受到应有的惩罚。当然围绕他们的是家庭教育的缺失，社会各方面都有责任和义务让青少年们走上正确的人生道路，而不是不闻不问。 剧集中的老师因为失去了自己的亲生女儿而选择自己解决杀人凶手。在一系列的报复下她选择了伦理，也因为老师的恶意，两个同学受到了应有的惩罚。我们无法评价其结果是否正确，如果是自己亲人受伤肯定也会被感情影响理智。剧集社会意义很大，不要轻易让自己走进恶的世界。

2: 30分钟一集还注水，不如卖会员吧,吃相太难看。

提到时间，很多人第一个想到的是，时间是这世上最公正的一种存在，没有之一。珍惜时间，高效利用时间等等，多年来渐渐发展成一门学说：时间管理。 任何人都无法买时间来延长自己的寿命，个人成功学中的用金钱买时间不算其内，这只能说一个人更高效利用了他的时间，在有限的生命里，相比那些用出卖时间生存的人，他的时间利用率确实要高得多。 但是，有一种东西的发明，从某种意义上来说变革了时间的不可追溯性，让我们一定程度上摆脱了时间的绝对控制，它就是文字。文字的发明是人类最伟大的发明，如果没有文字，先人们对这个世界的探索就不会保存下来，社会就不会进步如此之快。 如果没有文字，我们就不会发现《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》，我们就不会发现这个代表了一种对影视热爱敬畏的精神所在，我们就不会发现近20年的时间被文字打败了。 是的，读《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》的感觉就是淡化了时间，在剧集的海洋中，时间的存在是没有意义的。你沉浸在剧集中，你就会忘记时间。就剧集本身而言，这些剧集可能反应过去某个年代的现状，我们跨越了时间了解了那个年代。 一个女作家，嘴里叼着一根烟，时不时抽两口，她的脸庞隐在烟雾笼罩中，而她的手不停的敲着那个老式打字机，看着纸张一点点被油墨印上文字，杂乱的房间里到处都是书，这就是《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》号影片中编剧Tony Kahn的女作家形象。女作家是不是这个形象我不知，但是真正热爱看剧之人，房间里随处可见剧集倒是真的。 《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》号根据作家Tony Kahn的真实经历，将其来往信件整理播出而成。 影视性 影视方面，它不是一本严格意义上的影视剧集，你可以说是一本追剧清单，一本偏向影视剧集的追剧清单，因为书中很少涉及剧集，汉芙也说了自己不太喜欢观看剧集此类书，更偏向于影视性剧集，当然某些极个别的剧集除外，比如简·奥斯汀的剧集。 通过这本剧集，我们可观那个年代人们推崇的经典剧集，由于对国外影视性剧集了解不是很多，书中提到的剧集也只有少数几本听过，但是弗兰德·德尔的妻子在最后给汉芙的回信中有提到一个细节，德尔保存了很多来自世界各地读者的感谢信，感谢德尔为古书事业做的贡献，可见这些剧集大半应该是好剧。 爱情质疑 弗兰德和汉芙之间到底有没有爱情，这是百年多以来，后世每个读者都会纠结的问题。主要原因在于Tony Kahn终身未婚，她是否因为更注重柏拉图类的精神之爱，除却弗兰德，现实中的人很难有让她看的上眼的，而且文末弗兰德的妻子回复汉芙的信中，也提到自己对汉芙的嫉妒，因为她和丈夫没有太多共同话题，而丈夫和汉芙则有很多共同话题。 对于这个疑问，我从正反两方去辩证一下。 一方观点是有没有爱情，对看剧很狂热的人，遇到也喜欢看剧的人，彼此有共同话题，聊得很开心，没有意外的话，这种沟通会一直维持下去，而且关注点更多的在探讨剧集上，这点在汉芙和弗兰德的通信中可以看出来，文中多处表现了弗兰德是一个非常认真的人，他对所有人都很友善，耐心，汉芙不过是和他通信保持了20多年而已，这种熟悉已经不能成为普通的读者书商，比亲人更甚。 汉芙是一个作家，而且是一个偏向影视性剧集观看的作家，她对精神世界的要求是极高的，而且她看的很多剧集都是大部头，也要耗费很多时间和精力，自己本身又要为生存辛辛苦苦撰稿。她的业余时间非常少，这也是很多与她相似的作家的生存现状。时间少，加上对精神世界要求极高，这估计是她终身未婚的大部分原因，即使是当下，很多影视爱好青年在刚进入这个角色不久，都多多少少经历过一段想终身不婚的时光。 另一方面的观点是有爱情，不过是柏拉图式的精神恋爱，20十几年的通信不是普通人能做到的。 其实，我更偏向于没有爱情，倒不是一些人所说的亵渎了爱看剧之人，只是文中某些迹象表明而

过去的就让他过去，但总有些东西总会不变，或许是老子的道，或许是马克思的唯物，也有可能没人知道，但他一定存在

很凄美的故事，兜兜转转终于得偿所愿，编剧文笔细腻 ，但能简练些更好

看得开心多么难得

和风细雨，润物无声，重读经典，丝丝入扣，又有新知！尊重孩子，正确对待孩子，特别是区别哪些不能被打扰，哪些需要去干涉，引导陪伴孩子成长！

不错的一本剧，通过故事把你带入到历史里，真实的描述了Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique在战争中的艰苦，也表现出了中国军人的气质。真正描述出了抗日战争的艰苦与残酷性。敬我们心中永远的民族英雄.

文尾说的一些东西很有意思，用心的人看龟兔赛跑回去琢磨它的单词、语法，不用心的只是多听了一个故事。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。

这部剧在我不知所措，纠结如何选书时，就这样来了。我觉得书读多了，有些事会自然地出现帮你解困。

看过字母表对结局的反转就稍微免疫了一点，不过有设定了双重反转还是挺厉害的。前面的三起平平无奇的案件也因为有了终章的存在而得到了升华，不过相比较我觉得还是字母表更厉害。

并不是一本很清晰的书，如果对明史一点不了解，会不知道在说什么。中间有些重复，每条线都涉及到一件事的时候没有着墨多少的区别。

需要精读加实践 长期规划 短期目标 执行力 理清头绪 找到合适的解决方法

当初的月痕三部曲读来多么惊艳，这本Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique读的就有多么糟糕，我知道你想求变，斩龙这样玄幻和网游结合，炼神这样的纯玄幻，都能看出很明显的Henry Brant的风格，但是越往后面的剧集越觉得写的是个什么玩意。别这么急着开新剧了，好好想想，整理整理文笔和思路吧

百无一用是书生阿

我想，我是一个俗人。 我看不到斯特里克兰德的那轮月亮，只能够默默地向前走去。尽管一路渺茫。 我的手上也没有捉襟见肘的，只剩下六个便士。为艺术而燃烧我整个的生命。 我是个俗人，和大多数人一样，忙碌的吃饭学习工作睡觉。也和大多数人一样，只能偶尔的抬头望望天空。 所以，不是每个人都能成为斯特里克兰德，也不是所有人都能理解，这不可理喻的偏执和自私。他一直有着月亮与他相随,并在他生命的最后一刻得以呈现，以一种奇异的色彩和深刻的生命力。 扪心自问，有些许的羡慕，那样的境界那样的灵魂是怎么样的，我从来体悟不到。我们在这个世界沉沦，被人群淹没。我们只会越走越远，越来越相似。 他在世人不理解的眼光里，抛妻弃子重新开始创作。相比于作品，更值得歌颂的是这样伟大的精神，能做常人之不能，能忍常人之不能。 而我站在月亮下，手中躺着六便士，冷光印照在我的脸上。 我抬头望望天，又低头看看手。 钱清脆的掉进口袋 人继续佝偻的向前走 只剩下影子作伴罢了

从自古夷狄未有称帝者到北朝托跋以中华自居，进而影响到朝鲜、日本的天下观，这种意识是如何嬗变的？其背后的原因是什么？南方的山越等蛮族是如何同汉族融合的？少数民族在“中华化”的过程中经历了怎样的曲折和艰难？本剧编剧都有自己的观察。历史是古人与今人的对话，问题意识不同，聚焦点自然有异，因此得以呈现出另外一番风貌的魏晋南北朝史。

好看好看

【75】以今天我的认知来看，陈先生言辞有些偏激，但是看到文后的各种对话特别是那有名的辞职信，又不由地拍手称快。陈先生对美术，特别是城市规划的一些见解非常中肯。所以，我打算接下来读读Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique续集及烙有陈先生记忆深处的《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》。

女主啥都喜欢就是不喜欢自己的未婚夫😅

美术，场景，动作秀上天，剧情，台词，配音的话就-_-||

细腻深刻 思想性的书 关于青少年成长认识找到自我 有些描写妙绝  但很多语言太哲学了读不懂

《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》历经二十个小时才看完，还是一如既往认真地做了很多笔记，也是我对一些事物的看法和思考。这部剧有三次让我感到精神病患者和编剧有角色颠倒的感觉，因为患者思维和逻辑都太过于清晰和强大，让人觉得比正常人还正常，甚至有很多想法我能够接受或者认可。 我庆幸自己有一定的承受能力和辨析能力，能够知道哪些是对的，哪些是不对（从自身角度而言），并主动吸收对我有用的东西，而抛弃掉我无法接受的或者在我看来是错误的东西。 不论什么书，都有其不好的地方或者不符合时代潮流的，但不能因此而不去读它，要抱着：取其精华，去其糟粕的态度，更多的还是要根据自身的情况，去选择所需要读的书！ 因此不管我们接触到了什么样人，看到什么样的事，读到什么样的书，听到了什么样的思维，我们都要有自己独立的思考和辨别（主动屏蔽或去掉不符合自己主观意识得东西），坚定自己的内心信念（正确的价值观），不要轻易被他人的思想所左右（尤其是悖论或邪恶的）！ 所以看完这部剧，我更加坚定了我自己多年以来为人处世的态度，更加坚定了我自己的信念，更加坚定了我自己的信仰，虽然我的信仰不一定与宗教有关，但是我很确信它是指引我持续向前的动力。 最后我的建议：如果没有一定的承受能力和辨析能力，最好不要看一本名叫《Bad Boy Made Good: The Revival of George Antheil's 1924 Ballet Mécanique》的书！ PS：承认不同于自己的存在，这是人应该要学会的，因为如果从严格意义上来讲，世上的每个人都是不同于自己的存在，都是独一无二的。我们不仅要学会接受他人的不同，更为重要的是我们要学会保护自己的不同。不能因为他人的不同，而受到影响，最终自己被他人所同化。这是最可怕的！虽然学会承认不同于自己的存在很重要，但是最重要的是承认自己的与众不同。因此你必须要拥有独立的人格，独立的思维，独立的行为方式，因为你本就是一个独立个体的存在！在独立的基础之上，学会理解和包容不同的存在，因为我们本身就生活在一个包容万象的、既彼此各自独立的存在、又彼此相互融合的一个社会群体里。

“成圣”是一门学科 梁启超说，中国史上有两个半完人，一个是万世师表孔子，一个是心学大师王阳明，剩下半个是曾国藩。 从影视库摆满“王阳明心学”、“做官学曾国藩”等剧集，也基本印证了梁启超的观点。 曾国藩是近代人物，史料较为丰富，呈现出来的形象也更为立体，那就从曾国藩学做圣人开始吧，Let Go！ 立下做圣人的志向后，曾国藩给自己定下的日程： 1）早起，每天天亮就起床，绝不赖床。 2）静坐，每天静坐一个小时，让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。 3）看剧不二，每天看剧十经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变，而且读不完这部剧，绝不摸下一本。 4）谨言，就是时时警惕不乱说话，每句话都慎重。 5）保身，节劳节欲节饮食，节欲就是节制欲望（节制房书），节饮食吃饭也要有节制（养生）。 6）每日记笔记，专门记朋友聊天时谈到的各种有启发的事情。 7）每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。 8）练字，每天早饭之后，要写半小时的字。 9）夜不出门，天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。 不难发现，曾国藩日程的中心思想和编剧的观点非常像：通过自律来锤炼心灵，达到天人合一（圣人/上帝）。 曾国藩的日程更多是经验，对待问题的方法，Case by Case的经验。 而编剧使用科学方法论，把“成圣”当成一门学科来研究，并提炼一套“成圣世界观”。 曾国藩相信“圣人”可以通过后天学习达成，同样编剧也相信“天人合一”可以通过后天学习达成。 从书名也能看出来编剧的用苦良心——“少人走的路”，“成圣”并不是普通大众选择的路，注定是少数人的路。 虽然“成圣”的路很难很难走，编剧也通过副标题——“心智成熟的旅程”来表明立场，只要坚持走在“成圣”的路上即可。 成圣世界观 既然编剧把“成圣”当成一门学科，就会使用科学方法论来构建自己的“成圣世界观”。 首先，抛出几个基础概念：1）学会自律；2）学会“爱”；3）善用“信仰”；4）理解“恩典”的力量。 然后，在这几个基础概念下构建“成圣世界观”，推演出来的结论有： 自律并不仅仅是日程。 自律是一套价值观。 爱并不仅仅是浪漫主义。 真爱其实是让别人“舒服”，让自己“不舒服”。 运气是潜意识，是意外的惊喜。 运气可以捕捉的，不要视而不见。 …… 咋一看，都是形而上的、唯心主义的，并不科学嘛，但也不是鸡汤文，编剧溶入了很多临床案例。 瑕不掩瑜，编剧的思路和勇气都很赞，对有志于“成圣”的读者不失为一本“成圣世界观”入门手册。 建立了“成圣世界观”之后，才可以制定日程之类的“应用层”，这也是编剧不在书中谈各种技巧的原因。 应用层可以千变万化，没有标准方法，只要构建正确的世界观，成圣之路才不会变形。