戛纳、柏林金奖导演亨利-乔治克鲁佐，1964年曾开拍一部号称预算无上限的传奇电影《地狱》，但始终无人得以一窥全貌。在导演SergeBromberg锲而不舍地追寻下，尘封四十余年的秘密终于面世，万花筒般
房间不仅意味着女性需要物质条件，我想也意味着社会对女性的禁锢。许多话语与我的想法不谋而合，然而这种觉醒不需要去通过追剧，只需要下载豆瓣看帖就能获得。这也是从前的时代与现今最大的不同。 然而其中也有我不赞同的地方，比如她看似客观地对作家们发出评论，实则站在影视作品不该被愤怒而应该被自由地书写的立场发出的。她倡导应当雌雄同体，互不攻击诋毁，这在我看来是过于温和了，尤其是在那个男女远不如现在平等的时期。也许是出于一种被攻击的担忧，事实上这样的陈述已经足以使她被攻击。她呼吁不要有恨和偏见。然而如果没有恨，就没有反抗。没有反抗，就没有自由的权利。 关于对一部作品是否足够伟大的判断，我也不赞同。有时候痛苦与恨正是滋养艺术的土壤，而非客观描述笔下的人物。倘若有人认为，过度的女性主义会在数年后因为语境的变幻而失去书本来的意义或者魅力，那我认为，所有的历史政治书，或隐喻它们的书，也同样没有存在的必要。在我心里，我最欣赏的不会是那些完美的、对称的东西，我也许会欣赏，但不会热爱。某些影视正因其有缺憾，因编剧诚恳地表达自己，才让我觉得美。（是一种自恋）
【2020-57】 最近对于怎么能够更好的学习十分感兴趣，选择看这部剧 书里讲了很多种学习的方法，而且有一些举了实例。但总是对他里面阐述的联想法，挂钩法感觉难以应用。 最后提高效率这一个集数，读的十分顺畅，以前读过的书中也有类似的方法。应该是高效的人都会这么做的吧。我感觉十分有用 最后对于这部剧的翻译，给个赞！
记得还在读小学的时候，第一次听说你的名字，感觉很神气，自己还在书桌上课本里到处涂鸦着“科比布莱恩、24、湖人队”等字眼，还到处吹嘘是你的球迷！ R.I.P
是写给孩子们看的童书吗？可我也看得津津有味，似乎化身为主人公小丫丫，土狗老黑是我的最佳搭档……
喧嚣浮躁的年代，很多人一边说着活出自我，勿忘初心，一边在说要学会融入社会，遵循这个社会的游戏规则。 其实两者并不矛盾，要想世界得以和平运行，每个人都应该在遵循基本的社会游戏规则下寻求自我。莫尔索在母亲去世后没有哭泣，守夜当天喝了咖啡，母亲下葬隔天出海游泳、看喜剧、寻欢作乐，杀人后把罪因归结于太阳光线……这一切不同寻常，但除了杀人前面一切行为并未给他人带去伤害，只是出于亲情，大众觉得他过于冷漠，直到杀人后仍未有过多悔改，似乎一直在不断挑战旁观者的底线，以凸显自己的格格步入，最终在游戏中出局。 在这喧嚣的世界里，愿每个人都能做一个遵守基本社会游戏规则的灵魂地狱L'enfer。
有点过瘾的感觉，文字不多大概是两天时间看完的。本身对戏剧较为着迷对于赖导的一些本子也教为熟悉。从创意到灵感再发酵成故事大纲，再去填充细节，这样一个过程虐而过瘾。编剧是儿时的梦想也听过一些课程虽未能如愿，希望一如既往过瘾的看剧，过瘾的活着。
第一次看这本剧集的时候， 那个时候好像并不是叫这个书名 当时看这个，看的我哭死。 最喜欢的一句话就是: 你有多倾城，时光他知道
生存、自私、求快乐，都是人原始本质，天生具有，但是后天看我们如何去选择，采取的方法不同，得到的目标不一样。
人生必须读的三本剧是？某大佬公号，我曾经于评论问。我不记得其答案了。然觉只是管评论人的回复。每个人所认为的价值不同，所做也就不同。 就我目前认知，这本肯定是其中之一。我只能以我的认知来讲话。我认为都是这样。另外两本，我记得曾经中意的是金刚经和道德经。我意之为，为什么做和如何做好。 这本，我以自己经历信，人就是自己吃出来的。就摘录的这段，即，——大家是不是发现神经细胞所需的重要营养成分主要在这几类食物中？蛋类、肉类、肝脏、坚果、植物油类、深海鱼及黄绿色蔬菜，这几类食物是大脑最重要的营养源。——可以说就是饮食标准了。就跟黄帝内经讲是一样的。五谷为养，五畜为益，五菜为充，有五果没？嘿！这记性。总之，这个益之具体就当这样。蔬菜呢，其疏通能力，还在五谷与五谷之外的营养素结合，才能发挥正常。或者说，前者是根本。肌肉无力，蔬菜就无法运行。前久，我有个老表，那仪器于我食指，测我之脉况，说我胃动力不足。现在我知道，就是欠缺细胞最基本的营养，结构营养素，胆固醇等三样。本人吃了十年素。书中所讲好些我都有。 总之，就饮食决定健康，这是一本必读的书。而就读这部剧，我想，到底什么是正确的？再次读，即现在这次，就读最后部分，感，所谓底层逻辑，就是那些我们只能遵从的。 刚刚，就这写前面这段开头时，是什么决定用吃什么的？痛苦？我痛苦那么多年，为什么没有？还有那么多人这样。好，是认知？认知怎么来？反正，就我所有而言，在于做好该做，未求而来，知是所需。 对，吃对了不仅健康，还让人聪明，其去除病而脾气差，不亦是善？我们通常还是在以友好带来友好。
相较于日版，台版更注重人物刻画，毕竟电视剧时间更充足，但与此同时也有个弊端，节奏略显温吞，1.25倍速刚刚好。不得不说吴慷仁的个人魅力还是挺强。
佩服编剧的勇气、坚强和坦荡，惋惜编剧的大好年华。从突发到整个治疗过程，编剧表现的极为有胆气，正如编剧自己所说“做一个有胆气、让医生佩服的病人”。 读本剧的初衷，是想了解生的意义，与身体的重要性。同时，我也是带着疑问来的，编剧为何年纪轻轻就换上重病？这个问题可以在《地狱L'enfer》一节可以达到答案，相信其中的每一条原因，都有很多人在做着，甚至包含着每一条。在读这一节的时候，我的心情是很遗憾与惋惜的，还有着痛恨。这也是编剧的厉害之处，编剧有乐观和豁达的心态，所以在文字中，并没有给读者很大的压力和痛楚，唯有这一节，编剧认真的反省，让人觉得十分不忍。 我也有几个没权利、又不合适、但是想提问的点。编剧的父亲身为厨师，给女儿养出了好吃好喝的毛病，这固然是很遗憾，但是为何父亲不重视培养女儿良好的饮食习惯？还有，在编剧治病期间，曾被骗进行恶性食疗，为何身为一级厨师的父亲，并无劝阻和正伪分辨？作为一级厨师，这方面应不应该有常识？ 编剧的爱人，作为化学领域教授，竟然连家中的环境都没能把控的好，家具甲醛超标，导致编剧长期生活在致癌的环境中，这也是编剧悲剧的一大原因。为什么一个教授，连自己家里买家具，搬新房，都不顾及一下？这不也应该是具有常识性和普遍性的事情吗？ 虽然不知全貌，不应置评，但真的是太遗憾了，这算不算是“淹死会水的”。 本剧应是基于编剧的“无畏施”的心态，留下来的遗作，里面包含编剧相对自己，对家人，对读者想说的话。在面对伤痛时，要坦然、坚强和冷静；面对绝症时，要乐观和豁达，挖掘自身的意义；对待亲人，要感恩，虽有遗憾，但不应指责；对待自己，要洒脱，要自信。 希望所有读者看到这部剧之后，应该对生活状况和心态进行审视。
这部剧是写的很好的一本科普读物，适合入门者。但是有些内容需要更新了。
情绪管理训练不仅适用于孩子情商的培养，也适用于家庭关系的改善。
祥子！有人要杀你妈！
书非常好读，这一周都在读。 当皇帝的，你是不是符合那个一以贯之的历史标准？这是正统理论。 当臣子的，你是不是彻底的，无保留地忠于皇帝？这是忠君思想。 每一个普通人，你是不是按照严格的道德标准度过一生？这是名节观念。 这些原则，我们今天听起来，肯定不喜欢，不舒服，甚至觉得很腐朽。但是，后面一千年，中国文化的这些基本原则，就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是一个很重要的人物。 就拿忠君思想来说，宋代之前的儒家，多多少少还认为，忠君，不是一个绝对的道德要求。你忠君的同时，皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话，上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国，换皇帝的戏码反复上演，背后其实是有这么个理论在支撑的。 但是，到了欧阳修这里，忠君就变成了无条件的了。确实，宋代以后，中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。 正统、忠君、名节，这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗？还真不是。在欧阳修那里，这一套观念系统，其实是一个根本性的解决方案。解决什么？解决五代十国那样的乱世。 在北宋那一代知识分子看来，五代十国时期，虽然只有短短几十年，但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面待着，不但皇帝的宝座保不住，老百姓也会生灵涂炭民不聊生。 那怎么办呢？宋代开国皇帝赵匡胤搞杯酒释兵权，是一个权宜之计，但这不是长久的办法。要想社会彻底转型，从乱世变成一个稳定的社会，最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了，为什么宋代的儒家，最终搞出了全套的理学体系，这是最大的政治背景。而欧阳修，就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说，正统理论、忠君思想、名节观念，这不是欧阳修一个人的发明，这是儒家思想演化到宋代这个时期，出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了而已。 这个观念系统就很有意思了，普通人被私德约束，士大夫被名节约束，大臣被忠君思想约束，君主被正统约束。这套东西，最终为每一个中国人，尤其是上层士大夫，确立了一套环环相扣的行为准则。道德，不再是私德，每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。
很久之前就有胖友给我安利过这部国产良心剧，果然名不虚传啊。最大的触动是，覆巢之下无完卵，有国才有家，放在今天也是一样的。
找到对方的立场从立场看所在问题，善于提出问题。让对方去解决。就能找到问题关键。然后解决。在谈判前想到所有结果。提出一个谈判不成功的备用计划
这个结局是出乎我意料的。 年少时做的所有的事不去说对错，一个不谙世事的小女孩自然架不住老手的撩拨，在现时社会尚且如此，更何况当时的社会环境。 美梦破灭的王琦瑶，没有借着美貌沦落风尘，而是学了门手艺自给自足，过着清苦的日子，这倒是让我人佩服。后几次恋爱也看的出，她是情感至上的人，对于男人，她不要求任何与爱无关的东西。 倒是身边的男人，一个个都这么经不起世事，爱过了，遇到困难也就退缩了，放弃了，他们配不上王琦瑶的爱情。程先生除外。 也不知编剧是否故意。王琦瑶怀孕时，为了保全男人做了荒唐事，后因舍不得还坚强生下孩子，独立抚养，日子再难，也不曾恳求孩子的父亲可怜或者希望他留下。结果年老时，面对老克腊，竟然又拿金条又低声下气，只为让他多留几年。是想用如此鲜明的对比告诉我们女人，无论年轻时你多么强大，独立，迟暮时，如若身边没有男人，所有的勇气都会消失殆尽么？ 人不该是随着年岁增长，经历增加，越活越透彻，越活越明白么？亦或，人生是一个抛物线，年少往上走，中年在抛物线顶端，剩余的日子只能不停往下？
這本書寫的簡明扼要 清晰易讀 以自身經歷作為例子 尤其講到他本身是一個自卑內向的人 但亦能通過努力堅持 正面思考 作出性格上的改變 確實能給迷惘中正在重拾自我的我帶來正能量
这部剧整体上框架清晰，论点详实。因为自己作为党员，愧对马克思，没有读过马克思著作，知识又浅薄，也无从评价编剧提成的间接和观点。本剧显得不足的是部分论点频繁反复解读，赘述过多，显得啰嗦。
根本就是惊悚剧集吧……花时间读了不喜欢的书，感觉真是…生气到要砸书！
粗略读了一遍，摘录了几十篇记忆深刻，大致感同身受的语句；吾日三省吾身，温故知新、三人行必有我师焉，见贤思齐焉，见不贤而内自省也、贤贤易色，事父母，能竭其力、贫而无谄，富而不骄、己所不欲，勿施于人…其实这些都是身边的日常，每个人都会经历，但是能如数做到，就很难了。人无完人，谁生来都不是完美，但是人生在世，心中总要有一个“自我完人”，今日达不到，就一步步去攀登，去完善，世上无难事，只怕有心人，《地狱L'enfer》说：如切如磋，如琢如磨，美好的事物看起来总是心旷神怡的，却怎知背后的故事。不患无位，患所以立，知人者明，自知者胜。想想其实有时候也不必为了得到刻意的去追求什么，种下梧桐树，引得凤凰来，你若精彩，天自安排。所以一切的一切，不必患得患失，忧心忡忡，做该做的，做只做的，其它的就交给时间去吧
节奏松弛有度，剧情有共鸣，特别是罗琦琦的回忆杀那里，一下子给我拉回到自己小时候的回忆里去了！
1962年的预见，可惜过了差不多半个世纪才得到人们的认知
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房间不仅意味着女性需要物质条件，我想也意味着社会对女性的禁锢。许多话语与我的想法不谋而合，然而这种觉醒不需要去通过追剧，只需要下载豆瓣看帖就能获得。这也是从前的时代与现今最大的不同。 然而其中也有我不赞同的地方，比如她看似客观地对作家们发出评论，实则站在影视作品不该被愤怒而应该被自由地书写的立场发出的。她倡导应当雌雄同体，互不攻击诋毁，这在我看来是过于温和了，尤其是在那个男女远不如现在平等的时期。也许是出于一种被攻击的担忧，事实上这样的陈述已经足以使她被攻击。她呼吁不要有恨和偏见。然而如果没有恨，就没有反抗。没有反抗，就没有自由的权利。 关于对一部作品是否足够伟大的判断，我也不赞同。有时候痛苦与恨正是滋养艺术的土壤，而非客观描述笔下的人物。倘若有人认为，过度的女性主义会在数年后因为语境的变幻而失去书本来的意义或者魅力，那我认为，所有的历史政治书，或隐喻它们的书，也同样没有存在的必要。在我心里，我最欣赏的不会是那些完美的、对称的东西，我也许会欣赏，但不会热爱。某些影视正因其有缺憾，因编剧诚恳地表达自己，才让我觉得美。（是一种自恋）
【2020-57】 最近对于怎么能够更好的学习十分感兴趣，选择看这部剧 书里讲了很多种学习的方法，而且有一些举了实例。但总是对他里面阐述的联想法，挂钩法感觉难以应用。 最后提高效率这一个集数，读的十分顺畅，以前读过的书中也有类似的方法。应该是高效的人都会这么做的吧。我感觉十分有用 最后对于这部剧的翻译，给个赞！
记得还在读小学的时候，第一次听说你的名字，感觉很神气，自己还在书桌上课本里到处涂鸦着“科比布莱恩、24、湖人队”等字眼，还到处吹嘘是你的球迷！ R.I.P
是写给孩子们看的童书吗？可我也看得津津有味，似乎化身为主人公小丫丫，土狗老黑是我的最佳搭档……
喧嚣浮躁的年代，很多人一边说着活出自我，勿忘初心，一边在说要学会融入社会，遵循这个社会的游戏规则。 其实两者并不矛盾，要想世界得以和平运行，每个人都应该在遵循基本的社会游戏规则下寻求自我。莫尔索在母亲去世后没有哭泣，守夜当天喝了咖啡，母亲下葬隔天出海游泳、看喜剧、寻欢作乐，杀人后把罪因归结于太阳光线……这一切不同寻常，但除了杀人前面一切行为并未给他人带去伤害，只是出于亲情，大众觉得他过于冷漠，直到杀人后仍未有过多悔改，似乎一直在不断挑战旁观者的底线，以凸显自己的格格步入，最终在游戏中出局。 在这喧嚣的世界里，愿每个人都能做一个遵守基本社会游戏规则的灵魂地狱L'enfer。
有点过瘾的感觉，文字不多大概是两天时间看完的。本身对戏剧较为着迷对于赖导的一些本子也教为熟悉。从创意到灵感再发酵成故事大纲，再去填充细节，这样一个过程虐而过瘾。编剧是儿时的梦想也听过一些课程虽未能如愿，希望一如既往过瘾的看剧，过瘾的活着。
第一次看这本剧集的时候， 那个时候好像并不是叫这个书名 当时看这个，看的我哭死。 最喜欢的一句话就是: 你有多倾城，时光他知道
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相较于日版，台版更注重人物刻画，毕竟电视剧时间更充足，但与此同时也有个弊端，节奏略显温吞，1.25倍速刚刚好。不得不说吴慷仁的个人魅力还是挺强。
佩服编剧的勇气、坚强和坦荡，惋惜编剧的大好年华。从突发到整个治疗过程，编剧表现的极为有胆气，正如编剧自己所说“做一个有胆气、让医生佩服的病人”。 读本剧的初衷，是想了解生的意义，与身体的重要性。同时，我也是带着疑问来的，编剧为何年纪轻轻就换上重病？这个问题可以在《地狱L'enfer》一节可以达到答案，相信其中的每一条原因，都有很多人在做着，甚至包含着每一条。在读这一节的时候，我的心情是很遗憾与惋惜的，还有着痛恨。这也是编剧的厉害之处，编剧有乐观和豁达的心态，所以在文字中，并没有给读者很大的压力和痛楚，唯有这一节，编剧认真的反省，让人觉得十分不忍。 我也有几个没权利、又不合适、但是想提问的点。编剧的父亲身为厨师，给女儿养出了好吃好喝的毛病，这固然是很遗憾，但是为何父亲不重视培养女儿良好的饮食习惯？还有，在编剧治病期间，曾被骗进行恶性食疗，为何身为一级厨师的父亲，并无劝阻和正伪分辨？作为一级厨师，这方面应不应该有常识？ 编剧的爱人，作为化学领域教授，竟然连家中的环境都没能把控的好，家具甲醛超标，导致编剧长期生活在致癌的环境中，这也是编剧悲剧的一大原因。为什么一个教授，连自己家里买家具，搬新房，都不顾及一下？这不也应该是具有常识性和普遍性的事情吗？ 虽然不知全貌，不应置评，但真的是太遗憾了，这算不算是“淹死会水的”。 本剧应是基于编剧的“无畏施”的心态，留下来的遗作，里面包含编剧相对自己，对家人，对读者想说的话。在面对伤痛时，要坦然、坚强和冷静；面对绝症时，要乐观和豁达，挖掘自身的意义；对待亲人，要感恩，虽有遗憾，但不应指责；对待自己，要洒脱，要自信。 希望所有读者看到这部剧之后，应该对生活状况和心态进行审视。
这部剧是写的很好的一本科普读物，适合入门者。但是有些内容需要更新了。
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祥子！有人要杀你妈！
书非常好读，这一周都在读。 当皇帝的，你是不是符合那个一以贯之的历史标准？这是正统理论。 当臣子的，你是不是彻底的，无保留地忠于皇帝？这是忠君思想。 每一个普通人，你是不是按照严格的道德标准度过一生？这是名节观念。 这些原则，我们今天听起来，肯定不喜欢，不舒服，甚至觉得很腐朽。但是，后面一千年，中国文化的这些基本原则，就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是一个很重要的人物。 就拿忠君思想来说，宋代之前的儒家，多多少少还认为，忠君，不是一个绝对的道德要求。你忠君的同时，皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话，上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国，换皇帝的戏码反复上演，背后其实是有这么个理论在支撑的。 但是，到了欧阳修这里，忠君就变成了无条件的了。确实，宋代以后，中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。 正统、忠君、名节，这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗？还真不是。在欧阳修那里，这一套观念系统，其实是一个根本性的解决方案。解决什么？解决五代十国那样的乱世。 在北宋那一代知识分子看来，五代十国时期，虽然只有短短几十年，但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面待着，不但皇帝的宝座保不住，老百姓也会生灵涂炭民不聊生。 那怎么办呢？宋代开国皇帝赵匡胤搞杯酒释兵权，是一个权宜之计，但这不是长久的办法。要想社会彻底转型，从乱世变成一个稳定的社会，最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了，为什么宋代的儒家，最终搞出了全套的理学体系，这是最大的政治背景。而欧阳修，就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说，正统理论、忠君思想、名节观念，这不是欧阳修一个人的发明，这是儒家思想演化到宋代这个时期，出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了而已。 这个观念系统就很有意思了，普通人被私德约束，士大夫被名节约束，大臣被忠君思想约束，君主被正统约束。这套东西，最终为每一个中国人，尤其是上层士大夫，确立了一套环环相扣的行为准则。道德，不再是私德，每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。
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1962年的预见，可惜过了差不多半个世纪才得到人们的认知