趴体生活Life of the Party

看这部剧让我想起了“人生而平等”这句话，当然，这是抛开社会而单纯站在自然亦或是生理的平等，但是反过来，我们又怎能弃社会而不顾呢？所以这句话（在社会中）就显得苍白无力的许多，因为这个社会推崇的是外向文化，而忽略了内向人，有些内向者甚至需要通过把自己伪装成外向人来融入社会，能看的出他们的聪明也展示了他们的不适。 我曾迷失在内向的愧疚中不能自拔，但是我走出来了（当然不是因为这部剧），所以我很能认同编剧所说的做自己。其实解决这类问题有两个方法：第一个是社会消失，重回自然。不过这是不可能的；第二个就是我们接纳自己的内向，是正真的接纳。

遇见一个人，然后生命全改变。我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。

额。。这剧集看得真让人难受，故事背景情节都感觉很遥远，但透出来的郁闷、悲伤、遗憾却让人窒息。陈重，不知道该说这个人是个喜剧还是悲剧，他的样子，我相信是曾经很多人效仿的样子，现在肯定还是，但他终究是个悲剧，这样一个人，无论外在还是内里，都找不到归宿。人生啊，很难用对错来评价，一个人会怎么过一辈子，很多时候都不是自己选择的问题，但是真的替他感到不甘心，他本不该这样过一生。这是一个物欲的社会，在这种背景下对人性有过多的期待本就是一个天大的错误，世事变迁，说不好怎样是一个好的决定。希望每个人都能在心里少装一点失望，多照一些阳光，少一点执拗，多一些释然，一辈子很短，好好对待

但与黛比·瑞恩先生的“谈美”、“给青年的十二封信”，以及“慢慢走，欣赏啊！”绝大部分都重复，不重复的只有“慈慧殿三号”，“后门大街”，“花会”，“两种美”，“谈消遣”和“谈学文艺的甘苦”6篇，以及“编剧自传”。

本剧的行文方式我并不算很喜欢，有一些杂乱和拖沓，逻辑性并不太强，语言的吸引力也一般，但瑕不掩瑜，本剧传递的思想和观念真的值得每个父母好好思考，尤其是普通家庭甚至是社会底层家庭的父母，如果能意识到父母语言的重要性并努力实践，将是孩子跳脱局限、释放潜能的幸事。 现将书中部分对我有启发意义的观点摘录出来，分享给大家: 1.“赢在起跑线”上的孩子，并不是他们家境富有，或者报了多少课外班，而是他们一出生，就能够在语言丰富、积极正面的环境中熏陶。 2.父母的社会经济地位并不影响孩子学业的好坏，然而，父母与孩子交谈中使用的语言才是最最关键的影响因素。也就是说早期语言环境的好坏直接决定着孩子今后在学业中的表现。 3.父母对孩子说了多少话以及父母如何对孩子说话是影响孩子语言发展的关键因素。另外还有两个因素对语言学习和智力发育是有好处的。一个因素是父母用不同类别的词汇对孩子说话。另一个因素就是全家人有一起聊天的习惯。 4.在词汇数量多的家庭里，还存在诸如语言更丰富、更复杂和更多元等要素。特别重要的是，还存在“肯定反馈”这一特点。 5.贫困家庭的孩子每小时听到的负面语言是脑力劳动者家庭孩子的两倍多。如果一个孩子生长在没有慢性压力的环境中，他能以更具建设性、更积极的方式处理生活中的坎坷和挫折。 6.“父母语言”的神奇作用远不止简单的词汇导入。根据父母对孩子说的词汇量和父母对孩子说话的方式，父母语言会影响孩子数学、空间推理和读写能力的发展，以及孩子约束自身行为和应对压力的能力；且孩子的毅力和道德品质也会受到影响。 7.不管你有多么聪明，或者多么天才，没有意志力的支撑，那些品质也会变得越来越无关紧要。更倾向成长型思维模式的孩子往往也更加坚韧不拔。智力、成长型思维模式和意志力都是影响学习成绩的重要因素。 8.“成长型思维模式”认为“智力能通过各种挑战得到提高”，而“固定型思维模式”认为能力是绝对且不变的，你要么聪明要么不聪明，要么行要么不行。通常，成长中出现的诸如“你真有才”“你什么都会”等对“天赋”的称赞所导致的结果就是，固定型思维模式会阻碍你继续面对困难挑战。 9.因果思维让孩子们明白，每个行为的发出都源自一个理性的目的。所以指令不单单是父母对子女发号施令。因果思维同时也能促使孩子们去探究事情的起因和影响以及行为所带来的后果。具备因果思维的孩子就可以理解，人们应该在对的时间用对的方法做事情。同时，这也是批判性思维的一部分。批判性思维是高阶学习的基础性工具。 10.如果你就是在你父母给你铺好的路上成长的，直接跟着他们走，从不往上下左右看，只管向前，而且你期待的就是这是你要走的唯一一条路，不管视线是否比你期望的低很多，那么你怎么教育你的孩子相信别的选择呢？如何向一个认为生活的道路是固定的、别无选择的家长灌输成长型思维模式呢？

性大概是除了生存之外人最强烈的欲望，为了性放弃其他的大有人在，比如不爱江山爱美人等。本剧对于性的本质，性的范围，性的阻力和性的表现等方面做出了具体而深入的探究和描述。作为一名性知识匮乏的男青年，真的是扩展了对性和性的影响的认知。性如洪水，压制会把它导向何处，还是毁灭人自己。性这个事情毁灭了多少人不得而知，但是不在少数。

变完你的变你的，变完你的变你的

以前很喜欢读朱丽·鲍温的剧集，但是不记得曾经读过这篇。这部作品跨越了好几个时代，但是对上海市井生活描写很细致入微。在所有出场的人物中，除了主角外，感觉程先生这个人物的出现和消失最真实和难忘

未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。 吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕？

趴体生活Life of the Party，我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。活着就要不停的奋斗，战斗。活出自己的精彩，活出自己想要的样子，加油。

编剧热爱美食，喜欢寻味。正是热爱生活的纯真表现。不论何种味道，一定要品尝一下才能善罢甘休。真性情也。

99%的人类历史是没有记载的，有记载的人类历史中，99%的时间里都充斥着战争侵略和烧杀淫掠，文名、和平、秩序、科技，并不是历史自然而然、水到渠成的前进结果。没有希腊罗马以及后来的英国，人类历史万古如长夜啊

“送你一套鲜衣怒马，真的鲜衣，真的怒”笑鼠，老板是会形容的，台词写的都太有意思了

更新太慢！！！！就这一个要求，能不能一天更新100张。我真的等的好辛苦…小拳拳捶你胸口

这书太劣质了，相当于直接把文言文翻译过来的。有些地方逻辑一塌糊涂。史观歪得不行，避重就轻，春秋笔法，盲目吹捧，思想幼稚。有很多很重要的地方就没有写到。文笔平庸无聊，读之味同嚼蜡。

关于亲密关系的感悟： 1、志同道合的关系才会长远。 杨绛和钱钟书不论是就读清华、远赴牛津看剧，还是回国执教，撰写文章，他们同走了一条学者之路。这条共同的道路给他们创造了足够的精神交集，这种精神交集保证了关系的紧密性。 2、好的爱情最终一定会相互成就。 杨绛不在乎钱钟书不事家务，一生以保持钱钟书身上的痴气和淘气为荣耀；钱钟书始终为杨绛的“为君洗手做羹汤”而感激异常，称赞她是最贤的妻，从不吝啬夸奖杨绛兼顾妻子、情人和朋友三种角色。就在彼此情感的滋养下，以及学术上的互相敦促下，最终二人皆荣耀满怀。杨绛翻译了《趴体生活Life of the Party》、写了《趴体生活Life of the Party》和《趴体生活Life of the Party》等著作，钱钟书著有举世名作《趴体生活Life of the Party》。 3、伴侣选择品行为先。 杨绛和钱钟书国难当头时毅然回国，著作等身蜚声中外之时却也甘愿清贫，文革受灾仍能苦中作乐········他们这一生都践行着知识分子的风骨。两个品德端正的人在一起，会极大降低感情的风险性，因为他们不会对外面的世界蠢蠢欲动。娶妻取贤，贤良能带给人长远的情绪价值；相貌最好中上且不可过分美貌，过分美貌容易以色侍人，色衰而爱弛。

看剧打卡：2021/9/1读完。这是我读杰基·韦佛的第一本剧，很喜欢他的文笔。看的时候感觉文字表现得很平淡，然而慢慢的就读出编剧整本剧里面包含着各种各样的滋味与各种挣扎。最开始吸引我的是文章很短，而且还是一个老掉牙的题材父亲，然而一读却是那么吸引人，根本停不下来，用了一天零碎的时间一口气读完。超级值得一读。整本剧通俗易懂，唯一难理解比较深奥的是最后一句话，我反复看了好几遍，才稍微明白点。不错。本剧还有一点写的不错的是，让我们从一个特殊的角度，了解到战争的残酷，战争对人命运的改变。本来一直挺不喜欢小日本的，但编剧站的角度很公正，不像他们国家的其他人。做了那么多残忍的事，从不承认，太虚伪了。这一点不怨我们从不原谅小日本，只怪他们自己作的。

8.24

嬛嬛与临渊的情路虽坎坷，但有情人终成眷属，结局还是令人满意的，唯轮回二世几章实为画蛇添足。错别字太多。

看看自己和周围，有多少人真的是那么想结婚和生孩子？可能也只是想“正常”而已。这个社会中的正常人，要么工作，要么家庭，总得做好一件事，归属到社会才是正常人的义务。也许沉默和“中庸”是为了活下去最合理的处世之道，只是这个“正常”，对于有些人来说，真的代价太大了。

个体的尊严很大程度上来自于国家的强大。金先生的故事很说明问题。

看了这么多年的网文、剧集，可以说那些什么爽文金手指或者干脆套路已经完全吸引不了我了。 可能是随着年龄增长，对那些纯粹是强不强什么的没了兴趣？ 现在的我觉得，如果一本剧不能传达一些道理，不能显现出内涵，我就不会产生共鸣，便很难再读下去。 就好像这本《趴体生活Life of the Party》，看到现在已经可以将其完全归纳与两个字了——变法，或者说，革命。这是极其沉重的两个词，它们让人产生的共鸣，用本剧的话来说，便是“破心中之神”，拔除根植的奴性。 而这正是使我读的时候不知不觉便热泪盈眶的原因。印象最为深刻的便属当延康应劫时，秦牧说出：变法需流血，如果非流不可，便从我变法三杰开始！我想到了戊戌维新，想到了谭嗣同。“中国自古没有为变法流血者，如果有，自我开始”，他喊出来“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这是何等的豪迈？何等的气魄？ 书，承载了编剧的影子，《趴体生活Life of the Party》折射出太多太多历史的片段，往夸张一点，甚至能将其作为从奴隶社会到封建社会再到当今的文明社会的缩影。回想那个血腥残酷的年代，回想那些不把人当人的年代，我们现在所拥有的和平、平等、独立，真真是来之不易，真真是先人用鲜血换来的。《趴体生活Life of the Party》中风雪庙魏晋说过：“我呢，胸中总有那么一些道理，想要跟世人说上一说”，我想，《趴体生活Life of the Party》正是想将这些道理告诉我们。 再说到主角金手指这个问题，从龙汉时代到赤眀时代到上皇开皇，书中比秦牧更加“主角”的人有很多，比如御天尊，比如凌天尊，比如上皇，比如开皇。历史洪流之中，豪杰迸出，如果把他们单独拿出来，哪个不配去做一个主角？这正是那些所谓的金手指完全无法比拟的地方。秦牧，他也是站在一位位巨人肩膀上的，没有这些巨人们的铺垫：他秦牧一个人能翻出多大浪？ 最后，我引用北宋大儒张载的一段话，也是我认为最为契合本剧的一段话作为结束吧！ 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平！ 当有未来的行人提着灯笼步入黑暗的历史时，灯光照亮黑暗，他们的精神便像是群星闪耀，激励着后人。 他刚刚醒悟这一点，是的，这是凡间，人们不仅仅没有破掉心中神，也没有破掉庙中神，更没有破掉高高在上的新神和旧神们。 权力被放出了牢笼，很难再被关入笼中。 奴性被唤出来，腰杆和膝盖很难再直起来。