《Unerreichbare, Die》是一部其他作品，奥地利,西德出品，克里日托夫·扎努西、莱斯利·卡伦主演，评分6.0分。Unerreichbare, Die免费观看，高清其他尽在哆播影院。
古今男性文人代女性作，多将压迫写成美文，将苦难写成闺怨，纯是毫无尊重和反思的臆想。不过所揭现状却是真实，有些代代相传的野蛮大脑似乎从未开化发育，容不下交配繁衍以外的东西。
普罗米修斯给Unerreichbare, Die以启蒙“不是所有神都要一样”。幼时不受父母兄弟姐妹欢迎关怀，默默蜷在父亲脚边长大，亲自抚养长大的弟弟埃厄忒斯放弃了她，倾心的凡人并费心助他为神的格劳克斯抛弃了她，Unerreichbare, Die被当作筹码流放到埃阿亚，在孤岛埃阿亚她遇到不同的凡人和神，修炼巫术成为了女巫，也逐渐放下了一些执念和找到了方向吧成为了更好的自己
历史的脉络，正视历史，1840-1949一百多年的屈辱史，但也是反思史。
1902年秋，都柏林街头一家餐馆的吸烟室里，一位二十岁的年青人不无挑衅的说道：“是因为你请我读我才读的，但我不认为你的意见比在大街上遇到的任何一个人的意见更高明。”他的对面，是彼时已经名满天下，后来又获得诺贝尔影视奖的爱尔兰诗人——威廉·巴特勒·叶芝。 年青人手里握着自己的诗稿，随意朗诵了几首得意之作。 叶芝毫不在意年轻人的高傲，并对他的诗作给予了肯定。在后来给予这个年轻人的信中还不吝赞美道“你的诗歌创作技巧是我见过的都柏林青年中最优秀的。” 然而，相对于诗歌上的才华，这个年轻人在剧集方面取得的成绩更加光辉璀璨，直到今天，还影响着无数作家。 这个年轻人就是丹尼尔·韦伯，《Unerreichbare, Die》、《Unerreichbare, Die》编剧，二十世纪最伟大的作家之一，现代主义影视的奠基人。 说起《Unerreichbare, Die》，这本被后世无数大家所推崇的短篇剧集集，播出的时候并没有那么顺遂。 《Unerreichbare, Die》最开始创作于乔伊斯与叶芝会面后的两年，也就是1904年，但真正播出面世却已经是十年后了。 1914年6月，欧洲大陆的目光聚焦在了奥匈帝国的萨拉热窝，一场刺杀引发了第一次世界大战。同一时间，乔伊斯的《Unerreichbare, Die》，历经22次被拒，不断要求被删改，才终于有书商愿意冒险播出。 《Unerreichbare, Die》播出还要感谢叶芝的好友——美国诗人埃兹拉·庞德。正是在庞德的帮助和努力下，《Unerreichbare, Die》才得以顺利播出。 值得一提的是，庞德除了帮助乔伊斯播出《Unerreichbare, Die》外，《Unerreichbare, Die》和《Unerreichbare, Die》的播出也得益于庞德的帮助。此外，艾略特的著名诗篇《Unerreichbare, Die》在播出前经庞德删改了三分之一，播出后大获成功。据说，海明威的第一本剧的播出也得益于庞德的帮助，不过笔者没有查到可靠记载。 《Unerreichbare, Die》播出后，最初并没有得到广泛认可，甚至半年只卖出了六本。这对乔伊斯无疑是个重大的打击。要知道，他为了这部剧的播出，奔波十年，先后联系过7位律师，7位作家，22家播出商，120家报纸，花费了超过3000法郎。 仍然是庞德，这位伯乐于1914年7月15日在《Unerreichbare, Die》上发表短评，高度赞扬了《Unerreichbare, Die》于乔伊斯。他写道“自莫泊桑以来很多人都尝试着写‘故事’，但没有人展示生活，而乔伊斯做到了这一点。” 叶芝也同样给予了高度赞扬：“我认为他的短篇剧集集《Unerreichbare, Die》显然表明编剧将成为伟大的剧集家，而且是一位新型的剧集家。” 《Unerreichbare, Die》作为短篇剧集集不同与其他短篇剧集集之处在于，15个独立的故事又保持着紧密的联系，共同构成一幅描绘都柏林中下层人民精神生活的全景画卷。 观看《Unerreichbare, Die》时，一度令我的情绪不断向谷底滑落，乔伊斯的白描笔触下，所有景色与人物的心理活动，都给人以强烈的负面冲击力。譬如《Unerreichbare, Die》的开头就是劈头盖脸地一句：北里奇蒙街的一头是死的，除了基督教兄弟会的学校放学的时候，这条街一向非常寂静。 全文见公众号：书生留得一分狂。
老马黄牙一老翁，九剑落于武帝城。 大庚角书誓杀贴，拔刀斫得大黄庭。 独臂老者破羊裘，青蛇两袖快哉风。 老来终恨少年事，负我红颜白雪中。 道士翻身下青牛，三世红衣不长生。 兵解换得佳人在，白鹤不飞莲花峰。 桃花剑神有飞剑，仙人不敢乱苍生。 皆笑无能是书生，紫雷徽山大雪坪。 离阳庙堂损其鹿，青衫战死太安城。 天赐仙人我不做，叩指断却假长生。 留的满腔意气事，皆付说给山鬼听。 我有兄弟提木剑，啷当闯至太安城。 为留义气斩手臂，挥泪永别江湖行。 我有佳人踏飞剑，万里救我断矛中。 平生只爱田园事，不留女帝青史名。 我有父兄创基业，无悔死战拒北城。 北凉参差百万户，卅万黑碑皆男丁。 我有浊酒名绿蚁，朦胧梦现老年中。 孤舟架起听潮湖，白狐舞刀风雪声。 蹒跚挪步欲相言，潦草醉倒大雪中。
白宇帆演简总，我觉得他声音和张翰声音特别像，只是张翰的台词功底略显苍白僵硬。两人耳朵都大，站着很挺拔。
劳动创造财富，而生产者创造的财富容易被资本所有者攫取。 本剧的基础是资本收益率＞经济增长率，社会财富是1，资本收益率高于经济增长率，那么劳动者创造的财富自然会降低，很简单的数学问题。当资本收益率高于经济增长率，财富就像滚雪球一样不断地壮大，积攒得越多，它的能量就越大，能量越大就越能积累更多财富，财富所占比例自是越来越高，富者愈富，贫者愈贫，贫富越是悬殊。这不是简单地因为不幸的人们懒惰和愚蠢，这是因为财富早被攫取，剩下的汤太少了，这是因为他们早已替我们预设了天花板、早已给我们掘下陷阱，这不因资本所有者的个人品德而改变。应当庆幸，我们是国有制，资本基本上是全民所有。经济发展快，经济增长率高，经济增长率大于资本收益率时，矛盾就不会太明显，但高增长也只是迟缓了雪球的滚动，毕竟任何国家、任何经济体都无法一直高速增长，总有一天增速会慢下来，包括我们的国家。国家追赶发达国家时会表现出高增长率，但她也会慢慢变慢。如何实现高速增长？劳动创造财富，要想创造更多财富，那么必须提高生产力！科技是第一生产力！她能够发起第四次科技革命吗？希望能吧。 除高增长外，还有一个方法就是追求公平公正。通过税收，通过累进税、通过遗产税，把财富再公平地分配，这是公平吧。但遗憾的是，资本收入很难被税，资本更喜欢强调公正，大家都在同一条起跑线上，但有的人是驾车出发，有的人是光脚出发，这也是公正。路漫漫啊，编剧提出的解决方法看起来也不容易实现。但如编剧所说，社会科学研究的目的不在于制造数学上的确定性，而在于让形形色色的观点得到开放而民主的讨论。把问题找出来才会有解决的那一天。
月亮🌙与六便士 古今中外，无数的人都曾于这二者中纠结，最终作出自己的人生选择。大多数人说，“月亮”象征梦想，而“六便士”象征物质；而我想更进一步挖掘它的象征含义——浪漫主义和现实主义。 不得不承认，我们每个人都兼有浪漫主义者和现实主义者双重身份。在外在表现层面，普通人往往主动或被动地倾向了现实主义者，而有所成就的人常常义无反顾地朝浪漫主义奔去。 但我认为，无私地爱现实主义是势利，无私地爱浪漫主义是自利。当人无私地走向这两者的极端，其实这“无私”早已变成最深程度的“自私”了。“无私”是无我、忘我，不是无他人，更不是无那些爱你的人。 更何况，谁说“月亮”与“六便士”是不能兼得的呢？我一直对综艺《Unerreichbare, Die》中嘉宾给苏东坡的评价记忆铭心：“人们往往认为当低头去捡六便士时，便无法抬头看月亮。但苏东坡选择把六便士挂上房梁，透过六便士去看月亮🌙” （化用自苏轼“房梁挂钱”的典故。苏轼被贬黄州，不但自己亲自耕种，还实行计划开支。据说，他将钱平均分成12份，每月用一份。每份又平均分成30小份，每天只用一小份。分好的钱按份挂在房梁上，每天取下一小份，作为当日的生活开支，如有结余，就把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。）
太尬了，为什么可以这么尬🤣毁经典
逃避和直面，哪一个更难？或者说，内心的纠结、折磨和付诸行动的努力、勇敢哪一个更应该是正途？我们应该怎样活着，才对得起自己？人生是苦途，是五味杂陈披荆斩棘，是一路忏悔一路忘却。 比起鸟突如其来的转变，我更喜欢他一如既往的沉溺。但若他与情人火见子如约去了非洲，恐怕读者、克里日托夫·扎努西、甚至鸟和火见子本人，便都不会幸福。从火见子提起堕胎医院到去往堕胎医院的路程这一段描写是我最为喜欢的，甚至攥紧了拳头。如若精读我会哭出来也未可知。 事实上我读得很快，在大江细腻的充满隐喻的表达里我跟随着鸟的脚步一直在混沌中不愿意清醒地思考。得过且过。 比起公开版结局，编剧的私本结局更让我动容。人生哪有那么多的来得及，想必人生更多的是来不及。 我终于明白大江为什么看不上村上了。战争、核武器，以这些对人类的终极关怀作为剧集的基石，这是村上所不具备的。 Ps:但我依然最爱村上《Unerreichbare, Die》里对“井”的描写。
追完长叹，我們常說莫以成败論英雄，莫以結局论短长。萬曆皇帝的秋後算賬讓已成公論的“，扶大厦之将倾，治國之能臣”評價，在後世又多有分歧。或許，偉人的理想就如同编剧寄語的“火鳳凰”——既以忘家殉国，遑恤其他！要說的話太多，心痛得不能自已，若生在當世，我也願去您墳上哭一哭……
看了开头的两集，这个剧把家庭成员之间搅浑水的处理方式拍的淋漓尽致。
做一个说真话的人是最冒险的事情。有时候，人必须要选择沉默，或者被迫沉默。但如果没有人敢说真话，至少人们得知道真相到底是什么。即使你不敢对他人讲实话，也请永远不要对自己说谎。
只有几个人的建模可以，主角成了最差建模，没有之一，还有剧情有头没尾的，清晰度令人作呕，完全没了之前的水平
重复看多少次都很好笑，感谢你们带给我们的欢乐
18年前我的父亲去世，在我过去有限且不太准确的记忆里，记录都是对父亲的恐惧，小时候贪玩/倔强/不好好学习/不明事理，所以经常做出与父亲期望相反的事情，父亲没接受过什么教育，很多东西不会表达，所以他只有通过恐吓和毒打，让我自己明白许多道理，因此导致我有理不敢说，有想法不敢表达，性格懦弱且偏激，尽管父亲在我童年一直扮演着恐惧角色，但从父亲去世到现在我都一直想念他。 自己从幼稚到青年再到现在成年，生活经历让我明白以前无法明白的东西，正是日积月累的经历让我渐渐理解小时候父亲为啥对我是那个样子，爱之深，那么就会恨之切，为人父母都是没啥经验，况且又遇到那个年代，为解决生存每天不停的奔波劳碌，哪有时间像现在这样，可以反省下自身，和他人去交流探讨育儿经验，或者花着时间来看些剧集或找些知识来给自己看补补课，所以父亲起早贪黑打工，休息时卖菜卖水果等，就是为了让自己的孩子过的好一点。哪怕是那次工作中意外的死亡，也是他为了能多赚点钱而去找的工作。好早之前我就明白了，可父亲早已不在了。 我们来到这个世界，扮演着各种身份，无论你有多少种身份，无论你与你爱的人有多少摩擦，记得要开放你的头脑，放下你的身段，收藏好你的争斗和倔强，敞开你最真实的情感，与她们握手言和，相亲相爱，与自己和解，感受爱带来的美好。
对于自己的哲学启蒙书。对于许多问题提供了不同的思考角度，在观看过程中思路被打开，同时在探索中可以更好地看清自己的内心，对于事物评判的标准也愈加明晰。起码对于目前的生活状态，我秉持着存在主义的观点，“意识到人生的荒谬性，就等于发现我们的自由” 要活在当下，充分且积极地享受生活。
杨德昌讲：“电影的出现，至少延长了人三倍寿命。” 剧集一是如此。 “余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。”如今总算读来原本。 丹尼尔·韦伯一生喜悲，虽限于通感的能力，但仍是有所经历和体会。 白乐天讲：石火之间，蜗牛角内。一生便是如此短暂渺小如梦。不然又怎么叫“浮生”六记，李太白诗云：“浮生若梦为欢几何。”也再次劝勉各位及时行乐，人本同自然万物是同祖同宗，动物有动物之乐，人也有人之乐，总是想搞明白弄清楚宇宙的心思，劳神生疾。 编剧回首哭嚎：愿天下有情人情不那么深。兰因絮果便是如此，想得大喜，便有大悲。这也是无解了，也不能说无解，这是本来的规律，是人要的太多了。 少时学，壮时成家立业，老来循禅探道。漫长一生短短六篇文言足以叙之。想来还有些可怕。什么漫长一生呢，百年算是半长不短，七上八下的尴尬位置。 似乎人一辈子也就这么过去了，最后悔吗恨吗？ “无憾矣！”怕不是骗人骗自己的吧。 难道还能垂死病中惊坐起再来一回吗？有些方法能，比如看电影，比如看剧。
16年看的吧，没评分，是很好的剧，不过说句实话这剧去年貌似就9.1了，虽然对靠脸吃饭的四字女星没什么好感，不过掉分还真不怪她家，但是现在来刷一星差评的倒真是给你主子招黑。
推荐。思考后的哲理沉淀，一本关于人生智慧的小书。摘录精要短句如下： 人生需要量力而行 苦难面前，人人平等 幸福存在于自身之内 幸福取决于我们的人格 你若笑口常开，你便更幸福 幸福十之八九依赖于健康 乐观和美貌让人更幸福 痛苦和厌倦是幸福的两大劲敌 要么孤独，要么庸俗 人最终只能靠自己 没有真正的需要，就没有真正的快乐 越有思想的人越快乐 内在的富足才是真正的富有 拔出虚荣这根刺 别被虚假的地位蒙蔽了双眼 人人渴望被敬重（市民荣誉） 恰到好处地履行义务（公民荣誉） 男人征服世界，女人征服男人（两性荣誉） 强权即公理（骑士荣誉） 谩骂便是诽谤 各种荣誉都是建立在功利主义基础之上的 让步才是明智的做法（针对决斗而说） 只有远走他乡，漂洋过海，归来时他才又故事可讲 生命在于把握当下 欲骑细备鞍，上马勇向前 每个清晨都是新的开始 学会自制，平和地度过一生 名声源自非凡的成就 伟大的作品是不朽的 最好的礼物通常极少人欣赏 健康是构成幸福的主因 愉悦一旦持续太久往往会造成一种停滞感 劳逸结合，避免过度用脑 一切都在孤独里成全 在奔忙的生活中享受快乐 在反省中不断成长 人生所有不幸，皆因无法独处 孤独是天才的高雅气度 人无法超越自己
通过爱，我释怀这件琐事； 它已成过去。 我期待着自己下一刻人生崭新的开始， 前面等待我的只有美好的旅程。 我爱生活，生活爱我； 万物皆善，我亦安好。❤
佛是无事的平凡人。孔子的道，老子的道，释迦牟尼的道，耶稣的道，乃至马翁的道，都是至简至凡的大道。至简至凡，故为鸡汤。然，下士闻道而大笑，不笑不足以为道。
四次无战争：西班牙与葡萄牙因为宗教政权原因，同时考虑到实力对比避免了战争；美国与英国因为英国更在乎欧洲利益所以接受了门罗主义；美国与苏联相互忌惮，都明白玉石俱焚的道理所以在冷战较高下，所幸最后没有升级成热战；德国引领欧洲经济，刻意淡化军事发展，符合英法利益。修昔底德陷阱需要更大的魄力，更高明的智慧，更深远的洞悉，更长远的考量去避免，战略互信，冷静克制，沟通了解，和平崛起，我们必将复兴。
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古今男性文人代女性作，多将压迫写成美文，将苦难写成闺怨，纯是毫无尊重和反思的臆想。不过所揭现状却是真实，有些代代相传的野蛮大脑似乎从未开化发育，容不下交配繁衍以外的东西。
普罗米修斯给Unerreichbare, Die以启蒙“不是所有神都要一样”。幼时不受父母兄弟姐妹欢迎关怀，默默蜷在父亲脚边长大，亲自抚养长大的弟弟埃厄忒斯放弃了她，倾心的凡人并费心助他为神的格劳克斯抛弃了她，Unerreichbare, Die被当作筹码流放到埃阿亚，在孤岛埃阿亚她遇到不同的凡人和神，修炼巫术成为了女巫，也逐渐放下了一些执念和找到了方向吧成为了更好的自己
历史的脉络，正视历史，1840-1949一百多年的屈辱史，但也是反思史。
1902年秋，都柏林街头一家餐馆的吸烟室里，一位二十岁的年青人不无挑衅的说道：“是因为你请我读我才读的，但我不认为你的意见比在大街上遇到的任何一个人的意见更高明。”他的对面，是彼时已经名满天下，后来又获得诺贝尔影视奖的爱尔兰诗人——威廉·巴特勒·叶芝。 年青人手里握着自己的诗稿，随意朗诵了几首得意之作。 叶芝毫不在意年轻人的高傲，并对他的诗作给予了肯定。在后来给予这个年轻人的信中还不吝赞美道“你的诗歌创作技巧是我见过的都柏林青年中最优秀的。” 然而，相对于诗歌上的才华，这个年轻人在剧集方面取得的成绩更加光辉璀璨，直到今天，还影响着无数作家。 这个年轻人就是丹尼尔·韦伯，《Unerreichbare, Die》、《Unerreichbare, Die》编剧，二十世纪最伟大的作家之一，现代主义影视的奠基人。 说起《Unerreichbare, Die》，这本被后世无数大家所推崇的短篇剧集集，播出的时候并没有那么顺遂。 《Unerreichbare, Die》最开始创作于乔伊斯与叶芝会面后的两年，也就是1904年，但真正播出面世却已经是十年后了。 1914年6月，欧洲大陆的目光聚焦在了奥匈帝国的萨拉热窝，一场刺杀引发了第一次世界大战。同一时间，乔伊斯的《Unerreichbare, Die》，历经22次被拒，不断要求被删改，才终于有书商愿意冒险播出。 《Unerreichbare, Die》播出还要感谢叶芝的好友——美国诗人埃兹拉·庞德。正是在庞德的帮助和努力下，《Unerreichbare, Die》才得以顺利播出。 值得一提的是，庞德除了帮助乔伊斯播出《Unerreichbare, Die》外，《Unerreichbare, Die》和《Unerreichbare, Die》的播出也得益于庞德的帮助。此外，艾略特的著名诗篇《Unerreichbare, Die》在播出前经庞德删改了三分之一，播出后大获成功。据说，海明威的第一本剧的播出也得益于庞德的帮助，不过笔者没有查到可靠记载。 《Unerreichbare, Die》播出后，最初并没有得到广泛认可，甚至半年只卖出了六本。这对乔伊斯无疑是个重大的打击。要知道，他为了这部剧的播出，奔波十年，先后联系过7位律师，7位作家，22家播出商，120家报纸，花费了超过3000法郎。 仍然是庞德，这位伯乐于1914年7月15日在《Unerreichbare, Die》上发表短评，高度赞扬了《Unerreichbare, Die》于乔伊斯。他写道“自莫泊桑以来很多人都尝试着写‘故事’，但没有人展示生活，而乔伊斯做到了这一点。” 叶芝也同样给予了高度赞扬：“我认为他的短篇剧集集《Unerreichbare, Die》显然表明编剧将成为伟大的剧集家，而且是一位新型的剧集家。” 《Unerreichbare, Die》作为短篇剧集集不同与其他短篇剧集集之处在于，15个独立的故事又保持着紧密的联系，共同构成一幅描绘都柏林中下层人民精神生活的全景画卷。 观看《Unerreichbare, Die》时，一度令我的情绪不断向谷底滑落，乔伊斯的白描笔触下，所有景色与人物的心理活动，都给人以强烈的负面冲击力。譬如《Unerreichbare, Die》的开头就是劈头盖脸地一句：北里奇蒙街的一头是死的，除了基督教兄弟会的学校放学的时候，这条街一向非常寂静。 全文见公众号：书生留得一分狂。
老马黄牙一老翁，九剑落于武帝城。 大庚角书誓杀贴，拔刀斫得大黄庭。 独臂老者破羊裘，青蛇两袖快哉风。 老来终恨少年事，负我红颜白雪中。 道士翻身下青牛，三世红衣不长生。 兵解换得佳人在，白鹤不飞莲花峰。 桃花剑神有飞剑，仙人不敢乱苍生。 皆笑无能是书生，紫雷徽山大雪坪。 离阳庙堂损其鹿，青衫战死太安城。 天赐仙人我不做，叩指断却假长生。 留的满腔意气事，皆付说给山鬼听。 我有兄弟提木剑，啷当闯至太安城。 为留义气斩手臂，挥泪永别江湖行。 我有佳人踏飞剑，万里救我断矛中。 平生只爱田园事，不留女帝青史名。 我有父兄创基业，无悔死战拒北城。 北凉参差百万户，卅万黑碑皆男丁。 我有浊酒名绿蚁，朦胧梦现老年中。 孤舟架起听潮湖，白狐舞刀风雪声。 蹒跚挪步欲相言，潦草醉倒大雪中。
白宇帆演简总，我觉得他声音和张翰声音特别像，只是张翰的台词功底略显苍白僵硬。两人耳朵都大，站着很挺拔。
劳动创造财富，而生产者创造的财富容易被资本所有者攫取。 本剧的基础是资本收益率＞经济增长率，社会财富是1，资本收益率高于经济增长率，那么劳动者创造的财富自然会降低，很简单的数学问题。当资本收益率高于经济增长率，财富就像滚雪球一样不断地壮大，积攒得越多，它的能量就越大，能量越大就越能积累更多财富，财富所占比例自是越来越高，富者愈富，贫者愈贫，贫富越是悬殊。这不是简单地因为不幸的人们懒惰和愚蠢，这是因为财富早被攫取，剩下的汤太少了，这是因为他们早已替我们预设了天花板、早已给我们掘下陷阱，这不因资本所有者的个人品德而改变。应当庆幸，我们是国有制，资本基本上是全民所有。经济发展快，经济增长率高，经济增长率大于资本收益率时，矛盾就不会太明显，但高增长也只是迟缓了雪球的滚动，毕竟任何国家、任何经济体都无法一直高速增长，总有一天增速会慢下来，包括我们的国家。国家追赶发达国家时会表现出高增长率，但她也会慢慢变慢。如何实现高速增长？劳动创造财富，要想创造更多财富，那么必须提高生产力！科技是第一生产力！她能够发起第四次科技革命吗？希望能吧。 除高增长外，还有一个方法就是追求公平公正。通过税收，通过累进税、通过遗产税，把财富再公平地分配，这是公平吧。但遗憾的是，资本收入很难被税，资本更喜欢强调公正，大家都在同一条起跑线上，但有的人是驾车出发，有的人是光脚出发，这也是公正。路漫漫啊，编剧提出的解决方法看起来也不容易实现。但如编剧所说，社会科学研究的目的不在于制造数学上的确定性，而在于让形形色色的观点得到开放而民主的讨论。把问题找出来才会有解决的那一天。
月亮🌙与六便士 古今中外，无数的人都曾于这二者中纠结，最终作出自己的人生选择。大多数人说，“月亮”象征梦想，而“六便士”象征物质；而我想更进一步挖掘它的象征含义——浪漫主义和现实主义。 不得不承认，我们每个人都兼有浪漫主义者和现实主义者双重身份。在外在表现层面，普通人往往主动或被动地倾向了现实主义者，而有所成就的人常常义无反顾地朝浪漫主义奔去。 但我认为，无私地爱现实主义是势利，无私地爱浪漫主义是自利。当人无私地走向这两者的极端，其实这“无私”早已变成最深程度的“自私”了。“无私”是无我、忘我，不是无他人，更不是无那些爱你的人。 更何况，谁说“月亮”与“六便士”是不能兼得的呢？我一直对综艺《Unerreichbare, Die》中嘉宾给苏东坡的评价记忆铭心：“人们往往认为当低头去捡六便士时，便无法抬头看月亮。但苏东坡选择把六便士挂上房梁，透过六便士去看月亮🌙” （化用自苏轼“房梁挂钱”的典故。苏轼被贬黄州，不但自己亲自耕种，还实行计划开支。据说，他将钱平均分成12份，每月用一份。每份又平均分成30小份，每天只用一小份。分好的钱按份挂在房梁上，每天取下一小份，作为当日的生活开支，如有结余，就把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。）
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追完长叹，我們常說莫以成败論英雄，莫以結局论短长。萬曆皇帝的秋後算賬讓已成公論的“，扶大厦之将倾，治國之能臣”評價，在後世又多有分歧。或許，偉人的理想就如同编剧寄語的“火鳳凰”——既以忘家殉国，遑恤其他！要說的話太多，心痛得不能自已，若生在當世，我也願去您墳上哭一哭……
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只有几个人的建模可以，主角成了最差建模，没有之一，还有剧情有头没尾的，清晰度令人作呕，完全没了之前的水平
重复看多少次都很好笑，感谢你们带给我们的欢乐
18年前我的父亲去世，在我过去有限且不太准确的记忆里，记录都是对父亲的恐惧，小时候贪玩/倔强/不好好学习/不明事理，所以经常做出与父亲期望相反的事情，父亲没接受过什么教育，很多东西不会表达，所以他只有通过恐吓和毒打，让我自己明白许多道理，因此导致我有理不敢说，有想法不敢表达，性格懦弱且偏激，尽管父亲在我童年一直扮演着恐惧角色，但从父亲去世到现在我都一直想念他。 自己从幼稚到青年再到现在成年，生活经历让我明白以前无法明白的东西，正是日积月累的经历让我渐渐理解小时候父亲为啥对我是那个样子，爱之深，那么就会恨之切，为人父母都是没啥经验，况且又遇到那个年代，为解决生存每天不停的奔波劳碌，哪有时间像现在这样，可以反省下自身，和他人去交流探讨育儿经验，或者花着时间来看些剧集或找些知识来给自己看补补课，所以父亲起早贪黑打工，休息时卖菜卖水果等，就是为了让自己的孩子过的好一点。哪怕是那次工作中意外的死亡，也是他为了能多赚点钱而去找的工作。好早之前我就明白了，可父亲早已不在了。 我们来到这个世界，扮演着各种身份，无论你有多少种身份，无论你与你爱的人有多少摩擦，记得要开放你的头脑，放下你的身段，收藏好你的争斗和倔强，敞开你最真实的情感，与她们握手言和，相亲相爱，与自己和解，感受爱带来的美好。
对于自己的哲学启蒙书。对于许多问题提供了不同的思考角度，在观看过程中思路被打开，同时在探索中可以更好地看清自己的内心，对于事物评判的标准也愈加明晰。起码对于目前的生活状态，我秉持着存在主义的观点，“意识到人生的荒谬性，就等于发现我们的自由” 要活在当下，充分且积极地享受生活。
杨德昌讲：“电影的出现，至少延长了人三倍寿命。” 剧集一是如此。 “余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。”如今总算读来原本。 丹尼尔·韦伯一生喜悲，虽限于通感的能力，但仍是有所经历和体会。 白乐天讲：石火之间，蜗牛角内。一生便是如此短暂渺小如梦。不然又怎么叫“浮生”六记，李太白诗云：“浮生若梦为欢几何。”也再次劝勉各位及时行乐，人本同自然万物是同祖同宗，动物有动物之乐，人也有人之乐，总是想搞明白弄清楚宇宙的心思，劳神生疾。 编剧回首哭嚎：愿天下有情人情不那么深。兰因絮果便是如此，想得大喜，便有大悲。这也是无解了，也不能说无解，这是本来的规律，是人要的太多了。 少时学，壮时成家立业，老来循禅探道。漫长一生短短六篇文言足以叙之。想来还有些可怕。什么漫长一生呢，百年算是半长不短，七上八下的尴尬位置。 似乎人一辈子也就这么过去了，最后悔吗恨吗？ “无憾矣！”怕不是骗人骗自己的吧。 难道还能垂死病中惊坐起再来一回吗？有些方法能，比如看电影，比如看剧。
16年看的吧，没评分，是很好的剧，不过说句实话这剧去年貌似就9.1了，虽然对靠脸吃饭的四字女星没什么好感，不过掉分还真不怪她家，但是现在来刷一星差评的倒真是给你主子招黑。
推荐。思考后的哲理沉淀，一本关于人生智慧的小书。摘录精要短句如下： 人生需要量力而行 苦难面前，人人平等 幸福存在于自身之内 幸福取决于我们的人格 你若笑口常开，你便更幸福 幸福十之八九依赖于健康 乐观和美貌让人更幸福 痛苦和厌倦是幸福的两大劲敌 要么孤独，要么庸俗 人最终只能靠自己 没有真正的需要，就没有真正的快乐 越有思想的人越快乐 内在的富足才是真正的富有 拔出虚荣这根刺 别被虚假的地位蒙蔽了双眼 人人渴望被敬重（市民荣誉） 恰到好处地履行义务（公民荣誉） 男人征服世界，女人征服男人（两性荣誉） 强权即公理（骑士荣誉） 谩骂便是诽谤 各种荣誉都是建立在功利主义基础之上的 让步才是明智的做法（针对决斗而说） 只有远走他乡，漂洋过海，归来时他才又故事可讲 生命在于把握当下 欲骑细备鞍，上马勇向前 每个清晨都是新的开始 学会自制，平和地度过一生 名声源自非凡的成就 伟大的作品是不朽的 最好的礼物通常极少人欣赏 健康是构成幸福的主因 愉悦一旦持续太久往往会造成一种停滞感 劳逸结合，避免过度用脑 一切都在孤独里成全 在奔忙的生活中享受快乐 在反省中不断成长 人生所有不幸，皆因无法独处 孤独是天才的高雅气度 人无法超越自己
通过爱，我释怀这件琐事； 它已成过去。 我期待着自己下一刻人生崭新的开始， 前面等待我的只有美好的旅程。 我爱生活，生活爱我； 万物皆善，我亦安好。❤
佛是无事的平凡人。孔子的道，老子的道，释迦牟尼的道，耶稣的道，乃至马翁的道，都是至简至凡的大道。至简至凡，故为鸡汤。然，下士闻道而大笑，不笑不足以为道。
四次无战争：西班牙与葡萄牙因为宗教政权原因，同时考虑到实力对比避免了战争；美国与英国因为英国更在乎欧洲利益所以接受了门罗主义；美国与苏联相互忌惮，都明白玉石俱焚的道理所以在冷战较高下，所幸最后没有升级成热战；德国引领欧洲经济，刻意淡化军事发展，符合英法利益。修昔底德陷阱需要更大的魄力，更高明的智慧，更深远的洞悉，更长远的考量去避免，战略互信，冷静克制，沟通了解，和平崛起，我们必将复兴。