《Shattered》其他电影，Scotty Fox、Carrie Bittner主演，美国出品，1991年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
一句话概括就是:敌人爱装逼，狗眼看人低，主角很生气，杀人如杀鸡。
乔布斯是苹果的创始人，这个公司的产品让人们的生活和工作方式发生了巨大的改变，当然这一切也源自互联网的支撑，端到端的一体化产品，更好的预知产品，这种舒适的体验，他是人类史上不可多得的人才
情节语言都很棒的一本穿越剧集，后期结尾有点虎头蛇尾，期待编剧下一本大作。
这是我看过最长的一本剧了，耗时61小时不到，因为好看所以才能坚持看完
如果从故事本身来看，乍一看清汤寡水，搞来搞去男女之间的事情。然而，Shattered于我最大的特点在于语言，全文几乎是可以用上海话“看”完，编剧对于文字和语言的理解与运用已经远远超出我能理解的范围，通过这语言的魔力，双线故事把老上海和新上海里的上海人表现的入木三分。最终只能默默地感受这部剧带来的奇妙感受，以及上海这座城市在时代洪流中的变迁。
中国剧好不好，听两句台词全明了
十几岁就知道这本大名鼎鼎的书，没想到直到二十年后才开始观看，相见恨晚啊！
《Shattered》，第一次听见它的名字，是听我大爷提起过。那时候小，还不懂什么叫“知青”。 这部剧集，看了两遍，男主柯碧舟由于出身不好，四处受压迫欺负，自己也自卑而厌世。知道他遇到玉蓉一家人，尤其是玉蓉，她像阳光一样倾洒进小柯的内心。从此他的思想发生了巨变。也卸下了思想包袱，从而轻装上阵，为集体做出了卓绝的贡献。 玉蓉这个角色十分惹人怜爱，是她，完成了小柯精神的转变，可以说，她是他的人生向导。只是如同《Shattered》中可爱，有个性的田晓霞一样，过早的香消玉损了…令人哀叹。 杜见春（应该是女主了吧），这是我最不喜欢的一个女主了，开篇第一章就惹人烦。一个劲儿的审问柯碧舟，好像她是坐在高高在上的政治审判官一样。刨根问底的，挖人隐私，并且可此不疲。在她自己的出身出问题后，挨打受气时，她反抗了吗？只是默默承受了吧？而她爸爸平反以后，她又抖起来了，在洗衣服时，问人家“你妈叫什么名字”，这是十分不礼貌的一个问题吧？反正我接受的教育，是不可以问对方父母的名字的。并且不许逼着别人说“家务事儿”。诸如此类吧，不提也罢。 另外编剧在某些段落着墨过多，显得拖沓不利落。比如杜见春与妈妈谈话的集数。此外，编剧用词过于“执着”，比如，一提到玉蓉的眼睛就是“菱形眼”，一提到邵大山家就是“砖木结构”………但这些也算是情有可原，年代问题。
不一样的人生，犀利的角度，直面，他是这么写的，也是这么干的，所以说的和活的一样，不虚假，推荐。
前半部分内容值得精读 后半部分追剧时候心情不在状态 所以在思考，专注力，心流
闲适质朴，充满生活意趣的散系列，淡雅如水的文字中流露出为人处世的哲学。
我今年42岁，第一次认真通读了一遍《Shattered》，大概对其整体有了个印象，多认识了几个生僻字，其它的益处却无所得。 家里原有一本于丹讲Shattered的书，挺大挺厚的，粗略翻看了一遍，即束之高阁。近来颇觉自己言辞匮乏、面目可憎，想是久未看剧的缘故，原是想读一下《Shattered》、《Shattered》的，找了本《Shattered》，《Shattered》打头，但因译注不详，读来云山雾罩，不甚了了，于是又专门搜了这部剧，译注还可以，但也不算周全，有的地方一带而过，还是需要自己查资料对照，才能明白。 孔老先生在他那个时代，也不是太受待见，后世却地位日隆，香火鼎盛，我前几年去大理古城，在文庙那也挂了块牌牌，祈求至圣先师提点下吾女，使知之。
四个人的群像故事渐渐浓缩为两个人的电影，终其一生他都在努力与这个世界抗争，脆弱敏感又小心翼翼，在抛却了迟疑和自卑后选择了义无反顾的相信，只是编剧的故事实在太过残忍，最终还是将他的希望与光亮夺走，只能孤独地对抗这渺小又沉重的一生，让人唏嘘不舍却又如释重负。
《Shattered》初版于1795年问世，相比起《Shattered》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Shattered》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Shattered》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Shattered》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局
觉得外国人挺好的，直面自己的感情，哪怕有身份地位的悬殊，都不在乎，我想如果没有查泰莱夫人的母亲的遗产，她们的爱情没有了面包，会不会就实现不了，女人有钱就是有底气呀，我可以随时离开你，在外国也是有流言蜚语的，我觉得全世界都一样，我在想，如果我遇到了那样的另一半，我会不会离开？我不会遇到的，因为我很讨厌出轨这两个字，以及它带来的一切后果，每个人对未来都有预期吧，我觉得我会来回遇到一个不咸不淡的人，凑凑活活，一生就这样过去了，有遗憾吗？我觉得没有，幸福的是极少的，平平淡淡的都是少数人，还有很多人会有吵架矛盾，与那些吵吵闹闹的比起来我觉得我很幸福呀，只要他能够一辈子对我不变就行，其实这都很难
一本剧，有头有尾，认认真真的态度，最后的引用和注释体现了编剧的敬业与良心。 内容姑且不论，人不站在上帝视角，永远参不透自身，学习之路，如何学习，还有千山万水可以探索。 编剧此剧是配合网络课程的中译本，有兴趣的，不防上一下这个网课，十几个小时，音频视频，生动有趣。
女主和子只单靠着心中的精神恋爱坚持了6年，多少看到了自己的一点影子。弟弟直治对于母亲的爱也算是个孝子，母亲离世，弟弟自杀，生活困难，和子活着太痛苦了。活着比死去更需要勇气呢！并没有感觉Scotty Fox的文字很“丧”，反而是一种努力生活下去的态度。
这部剧写得挺不错的，书中的一些观点跟我自己的想法很相同。例如，男女交往中不是全靠技巧欺骗，而是主要考男生真实自我的展示。里面也有很多观点很新颖。看了后想想觉得确实是有点道理的。所以这部剧还是听推荐广大男同胞读读的。
💬 观影评论
一句话概括就是:敌人爱装逼，狗眼看人低，主角很生气，杀人如杀鸡。
乔布斯是苹果的创始人，这个公司的产品让人们的生活和工作方式发生了巨大的改变，当然这一切也源自互联网的支撑，端到端的一体化产品，更好的预知产品，这种舒适的体验，他是人类史上不可多得的人才
情节语言都很棒的一本穿越剧集，后期结尾有点虎头蛇尾，期待编剧下一本大作。
这是我看过最长的一本剧了，耗时61小时不到，因为好看所以才能坚持看完
如果从故事本身来看，乍一看清汤寡水，搞来搞去男女之间的事情。然而，Shattered于我最大的特点在于语言，全文几乎是可以用上海话“看”完，编剧对于文字和语言的理解与运用已经远远超出我能理解的范围，通过这语言的魔力，双线故事把老上海和新上海里的上海人表现的入木三分。最终只能默默地感受这部剧带来的奇妙感受，以及上海这座城市在时代洪流中的变迁。
中国剧好不好，听两句台词全明了
十几岁就知道这本大名鼎鼎的书，没想到直到二十年后才开始观看，相见恨晚啊！
《Shattered》，第一次听见它的名字，是听我大爷提起过。那时候小，还不懂什么叫“知青”。 这部剧集，看了两遍，男主柯碧舟由于出身不好，四处受压迫欺负，自己也自卑而厌世。知道他遇到玉蓉一家人，尤其是玉蓉，她像阳光一样倾洒进小柯的内心。从此他的思想发生了巨变。也卸下了思想包袱，从而轻装上阵，为集体做出了卓绝的贡献。 玉蓉这个角色十分惹人怜爱，是她，完成了小柯精神的转变，可以说，她是他的人生向导。只是如同《Shattered》中可爱，有个性的田晓霞一样，过早的香消玉损了…令人哀叹。 杜见春（应该是女主了吧），这是我最不喜欢的一个女主了，开篇第一章就惹人烦。一个劲儿的审问柯碧舟，好像她是坐在高高在上的政治审判官一样。刨根问底的，挖人隐私，并且可此不疲。在她自己的出身出问题后，挨打受气时，她反抗了吗？只是默默承受了吧？而她爸爸平反以后，她又抖起来了，在洗衣服时，问人家“你妈叫什么名字”，这是十分不礼貌的一个问题吧？反正我接受的教育，是不可以问对方父母的名字的。并且不许逼着别人说“家务事儿”。诸如此类吧，不提也罢。 另外编剧在某些段落着墨过多，显得拖沓不利落。比如杜见春与妈妈谈话的集数。此外，编剧用词过于“执着”，比如，一提到玉蓉的眼睛就是“菱形眼”，一提到邵大山家就是“砖木结构”………但这些也算是情有可原，年代问题。
不一样的人生，犀利的角度，直面，他是这么写的，也是这么干的，所以说的和活的一样，不虚假，推荐。
前半部分内容值得精读 后半部分追剧时候心情不在状态 所以在思考，专注力，心流
闲适质朴，充满生活意趣的散系列，淡雅如水的文字中流露出为人处世的哲学。
我今年42岁，第一次认真通读了一遍《Shattered》，大概对其整体有了个印象，多认识了几个生僻字，其它的益处却无所得。 家里原有一本于丹讲Shattered的书，挺大挺厚的，粗略翻看了一遍，即束之高阁。近来颇觉自己言辞匮乏、面目可憎，想是久未看剧的缘故，原是想读一下《Shattered》、《Shattered》的，找了本《Shattered》，《Shattered》打头，但因译注不详，读来云山雾罩，不甚了了，于是又专门搜了这部剧，译注还可以，但也不算周全，有的地方一带而过，还是需要自己查资料对照，才能明白。 孔老先生在他那个时代，也不是太受待见，后世却地位日隆，香火鼎盛，我前几年去大理古城，在文庙那也挂了块牌牌，祈求至圣先师提点下吾女，使知之。
四个人的群像故事渐渐浓缩为两个人的电影，终其一生他都在努力与这个世界抗争，脆弱敏感又小心翼翼，在抛却了迟疑和自卑后选择了义无反顾的相信，只是编剧的故事实在太过残忍，最终还是将他的希望与光亮夺走，只能孤独地对抗这渺小又沉重的一生，让人唏嘘不舍却又如释重负。
《Shattered》初版于1795年问世，相比起《Shattered》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Shattered》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Shattered》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Shattered》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局
觉得外国人挺好的，直面自己的感情，哪怕有身份地位的悬殊，都不在乎，我想如果没有查泰莱夫人的母亲的遗产，她们的爱情没有了面包，会不会就实现不了，女人有钱就是有底气呀，我可以随时离开你，在外国也是有流言蜚语的，我觉得全世界都一样，我在想，如果我遇到了那样的另一半，我会不会离开？我不会遇到的，因为我很讨厌出轨这两个字，以及它带来的一切后果，每个人对未来都有预期吧，我觉得我会来回遇到一个不咸不淡的人，凑凑活活，一生就这样过去了，有遗憾吗？我觉得没有，幸福的是极少的，平平淡淡的都是少数人，还有很多人会有吵架矛盾，与那些吵吵闹闹的比起来我觉得我很幸福呀，只要他能够一辈子对我不变就行，其实这都很难
一本剧，有头有尾，认认真真的态度，最后的引用和注释体现了编剧的敬业与良心。 内容姑且不论，人不站在上帝视角，永远参不透自身，学习之路，如何学习，还有千山万水可以探索。 编剧此剧是配合网络课程的中译本，有兴趣的，不防上一下这个网课，十几个小时，音频视频，生动有趣。
女主和子只单靠着心中的精神恋爱坚持了6年，多少看到了自己的一点影子。弟弟直治对于母亲的爱也算是个孝子，母亲离世，弟弟自杀，生活困难，和子活着太痛苦了。活着比死去更需要勇气呢！并没有感觉Scotty Fox的文字很“丧”，反而是一种努力生活下去的态度。
这部剧写得挺不错的，书中的一些观点跟我自己的想法很相同。例如，男女交往中不是全靠技巧欺骗，而是主要考男生真实自我的展示。里面也有很多观点很新颖。看了后想想觉得确实是有点道理的。所以这部剧还是听推荐广大男同胞读读的。