帕德玛瓦蒂王后Padmaavat

也是因为书名插队观看的一本剧，却没想到成为我点赞最多的一本，桑杰·里拉·布汗萨里先生真是才气纵横、耀眼灿烂。本剧中，不论是描写爱国之情、或者亲情爱情，还是风云雷雨四季万物，语句都绝美。我总认为诗句是要出声朗诵出来才能发挥出它所有的魅力，但可惜，读它的时候，我在医院陪护家母，只得在心中默默诵读，没有写太多诗评，因为诗的意境在于一眼望去，一句读出就能体会它的美好，往深了推敲，反而没有太大的意思了。如后期母亲康复，会找机会重读，读给孩子听，即使他们不懂，这并不重要！

这是一本非常值得一读再读的经典，英文原版播出于1985年，编剧在36年前的洞见和总结，现在读起来仍丝毫不觉过时。 不是创业者/管理者才需要读，普通人也很值得一读，除了创新和创业的经验和方法，它还会给你不一样的视角、眼光和格局。

“四超”和“四特”，即超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀，独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

整体故事的叙述中，有美中不足的地方，有些情节的转折略显生硬，比如齐奢对待青田性情大变那里，虽然事出有因，读起来也像直接换了个男主角。但是编剧写作时应该就是想不露一点破绽吊读者的胃口。以及乔运则这样一个功利、冷静、残酷的人，竟会为了自己主动抛弃的旧爱而自毁前程，落为阉人，甚至间接地因为旧爱丢了命。 虽然有些情节不太经得起推敲，但编剧生花的妙笔，把剧集中人物间的爱恨情仇、人性的幽深细微，刻画得淋漓尽致，入木三分。 最后的结局，悲壮，凄美，又转而祥和，不美满中的美满。有一个身体里分娩出的骨肉，逐渐地长大，一脉继承了父亲的容貌、性格，像已经离世的深爱之人仍活灵活现地在她面前。金匣里的心，眼前逐渐长大的孩子，巨额的银票，以及半世刻骨铭心的回忆，都是他留给她的遗产。 最有特色的莫过于编剧的文笔和才识。观看时常常叹服于编剧博古通今。 整体看来似以明朝为时代原型，一些刑法（如剥皮实草）、机构（镇府司）、官职（司礼监掌印太监）、入侵的外族（瓦剌，鞑靼）、两位太后并立（朱见深在位时也是两位太后）等情况，都与明朝背景符合。 编剧有多处描写借用了红楼梦的写法，比如有如园玻璃水晶大镜子的房间对照刘姥姥走进贾宝玉带大镜子的房间而迷路。对人物服饰以及室内陈设、景物描写，也与红楼梦有相似之处。只觉红楼梦又在编剧的妙笔下，“香魂渺渺”地再现。 另外援引了国内外的一些宗教故事、影视作品（特别是古诗古文）甚至是歌词。 编剧描写的人物，也是活灵活现。 青田，一个倾国倾城的京城名妓，美貌聪慧，牙尖嘴利却又甜言蜜语，手段狠辣却又宅心仁厚。每每读到青田为齐奢整理衣襟、扣上玉带、篦其胡虬、擦净嘴角、打起蒲扇，心中总感到无限的温馨和暖意，也算是为我这个不知如何细节处温柔待人的呆人做了表率了。 喜荷，一个拥有美貌、财富和权势的女人，自己的丈夫、丈夫的宠妃及其腹中胎儿、亲姐姐、亲姐姐的孩子，都因为自己而死，心机深沉，城府重重。而她的软肋就是齐奢，不止有情欲，还有多少沾染了血泪的深情厚谊、赴汤蹈火的以身犯险。她所有的最美好，原来都是他给的。他什么也不必做，她就甘愿俯下身去亲吻他的脚。她对齐奢，是甘愿命悬一线的厚爱，是爱而不得的恨极。 其他的人物也各有各的光彩，放浪形骸的蝶仙、极通人情的对霞、衷心侍主的暮云、青春刚烈的照花、忠心耿耿的周敦何无为以及赵胜…… 不枉看尽一番潮起潮落、悲欢离合。

评分怎么回事，怎么那么低，给个五星拉回来点正常值

这是一本让我读后深思的书。一个好的社会应该如何去看待成败？我们的成功又或失败如何归因？我们能不能在成功后仍保持谦卑，关注公益；而失败的时候不会过分归因于自身而深陷绝望？如何看待媒体热爆的成功人士，如何看待乡下混混？我们的胸襟有多大，可以为多少社会公共福利做什么贡献？这部剧开启了我对这些事情的疑问。 以下分享我的看剧笔记。 【什么是优绩主义】 优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的许诺。 【优绩制的不公平性】 影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。 【优绩制的影响】 优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。 推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 【认识优绩制影响的重要性】 意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。这种谦卑的精神就是我们现在需要的公民美德。它驱使我们重新定义成功的观念，为我们超越优绩制的暴政，走向一种少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。 公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。人类最基本的需求是“被那些与我们共同生活的人需要”，而工作的尊严在于满足这一需求。如果这意味着过一种美好的生活，那么把消费当作经济活动的唯一目的就是错误的。 【优绩的道德简史】 关于优绩最重要的辩论不是关于收入和工作，而是涉及上帝的恩典。 对路德来说，蒙获上帝选中是与个人努力完全无关的恩赐。想要通过参与圣餐、弥撒或其他途径来说服上帝认可我们，进而增加进入天堂的机会的行为，是对上帝的放肆亵渎。 像路德一样，约翰·加尔文认为救赎纯粹是上帝的恩典，而与人类的功过或是否应得无关，他的这一神学见解是对新教教徒的启发。加尔文主义把艰苦的工作和禁欲主义结合在了一起。勤勉工作是获得救赎的标志，而不是其原因。 因此，新教伦理不仅催生了资本主义精神，也在提倡自救和对自己的命运负责的道德观，而这种道德观符合优绩至上主义的思维。 【优绩的冰冷】 当制度未能兑现优绩至上的承诺时，那些努力工作并遵守规则的人无法进步，就会产生挫折感；当人们相信优绩至上的承诺已经实现，而他们失败了，这让人感到绝望。 如果每个努力工作的人都能成功，那么那些失败的人就不能责怪任何人，只能责怪他们自己，而且很难找到帮助他们的理由。这是优绩至上规则冷酷的一面。 【文凭主义】 精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。 精英们如此看重大学文凭，以至于他们很难理解优绩至上制度所能产生的傲慢，以及它给予那些没有上过大

看完之后，许是贫乏的知识与迟钝的感悟，我心似湖面一样，宁静的只有涟漪，没有起伏。总体感知是本剧既有对时代背景的反映，也有对爱情对人性的极尽论述。 于连的矛盾性格和双重人格让我在看时总为他捏一把汗。出身低微却充满野心，坚守良知却渴望腾达，向往幸福却摇摆不定。最后悲剧的命运或许早有征兆，负着自卑与自负，贪婪的欲望在某一瞬暴风雨似的将他吞噬。 瑞纳夫人和玛娣儿特对于连的那种不顾一切的英雄式的奏响凯歌的狂热真挚的爱实为震撼。这真就是最纯真最热烈的爱吗？ 整本剧最喜欢的人物可以说是玛娣儿特，尽管有些傲气附着在她身上。美貌与才华兼具，勇敢与智慧齐飞。捧着她英雄的头颅，比别人聪明是她的不幸。 >> 很久以来的渴望，一旦如愿以偿，心灵反陷于惊讶惶惑之中；心里本来一直有所企望，现在已无可企求。 >> 不要太恣意调情，血液中的火焰一旦熊熊燃烧，最坚强的誓言也就形同干草。——莎士比亚《帕德玛瓦蒂王后Padmaavat》 >> 我的人生，开始于见到你的那天 >> 唉！这都是我们生性脆弱的缘故，不是我们自身的过错；因为上天造下我们是哪样的人，我们就是哪样的人。 >> 但是，真正的激情，必定是自私的 >> 爱使你眼明心亮，同时又盲动胡来， >> 语言是给人用来掩盖思想的。 >> 我原以为浮华世界已把你腐蚀得差不多了 >> 一个人秉有异能，就有如许影响。 >> 世间永远是不足之忧，永远是贫富之争。 >> 一个人经过长途跋涉，刚爬上陡峭的山峰，坐在山顶休息片刻，自会觉得无比惬意。如果要一直坐下去，他还会觉得快活吗？” >> 婚后生活的幽寂沉闷，足以使爱情荡然无存，如果婚前算有爱情的话 >> 有一批正人君子，专以暗箭伤人为乐事，借以消解平时道貌岸然的寡趣； >> 爱的奇情幻想占去了我全部时光。如今完了。 >> 大灾大难之后，我希望自己能有勇气，面对公众，保住自己的名声。 >> 穷，这个紧迫的现实问题，以其无情的铁腕，逼使于连降志就范。 >> 爱情的幻灭，是最难忍受的 >> 冲破千难万险，于连终于出现在她的面前。 >> 而笑脸乃是虚伪的舞台。奉告你，真理是严正的。我们在尘世的使命，不也是严正的吗？应当时时警醒，你的良知要提防这个弱点：世相浮华虚妄，切不可太动心。 >> 聪明人是各行各业都需要的，因为毕竟事情要人去做， >> 我难道被整个世界遗忘了 >> 那时以为，这就是生活；其实，只是生活的准备。现在，才算进入社会，发现周围布满了真正的敌人 >> 欲出淤泥而不染，不曾想我不是荷花。 >> 有待克服的障碍本不很大，只是他太孤单，犹如大海里的一叶弃舟。 >> 人各为己 >> 须知自作解人，便会得罪庸众。 >> “宽阔的林荫道，因为路边篱笆上长刺，就不漂亮了吗？过路人还不照样走路，让毒刺留在那里去枯死。好吧，动手干吧，干活要紧！”（想到一位意大利诗人所言：两个囚犯同时看向窗外，一个看到的是星辰，一个看到的是泥泞。 愿我们永葆初心，用黑白两色的眼睛洞悉这五彩斑斓的世界，用理性与感性拥抱这变化多端的世界，用未泯的童心感知一花一木。 从有限中看见无垠，寻找心灵的栖息地。） >> 要看一个人是不是真有价值，且在他的欲望前面，在他的事业前面，设下重重障碍。若真有本领，自会克服困难或绕过障碍的 >> 但是，你要想到，盘问你的人，真正的乐趣，或许在于能加害于你。 >> 须知真言往往出自孩子之口。 >> 人类的一切情感都会给离别摧毁的。 >>一时的流俗，与永恒的美，如此天差地远，实未曾有过。 >> 国家好比一条大船，人人都想去掌舵，只为掌舵的报酬丰厚。而普通的乘客，难道连一角立锥之地都不可得了？” >> 为了免做鱼肉，才做了刀俎

编剧敢写，也会写。故事具有故事性，也有真实性。所以整部剧集读起来酣畅淋漓却也发人深省。 简而言之，阿娣提·拉奥·希达里，牛逼！

讲真的 我是一个极其讨厌看传记的人 但是这部剧我反复翻看 对樊老师 对敦煌 对人生的价值 都有了更深的思考 1. 敦煌的今天 和 敦煌的发展 是离不开 老一辈敦煌人50年的坚守的 樊老师始终说是命运使然 我却觉得没有热爱和使命感 想离开也早就离开了 这是她的谦虚和敦厚 而我们这一辈年轻人正正缺少 静下心来做学问的毅力 恰恰多了 一点成就就沾沾自喜洋洋得意的浮躁 2. 本剧还探讨了 精神性这一话题 “精神不是用来说的大道理，而是脚踏实地的实干” 人活的是一种精神 动乱年代靠着精神支撑着生命 和平年代靠着精神改变世界 “物质坏了可以再造，精神坏了就无药可救了” 而这份精神来自于 热爱执着追求 3. 关于生命的话题 最近一直在思考这个话题 “衰老和死亡既是自然的规律，真正让人感到悲哀的是许多遗憾无法弥补，真正让人感到恐惧的不知心归何处” 比起死我可能更害怕碌碌无为的过完这一生 还没在这世界留下我的一点印记 就一干二净地被抹去 希望在不久的将来我能发现到生命中最有价值之物 和 可为之奋斗一生的事业 追求到樊老师一般的心灵安顿 *当然 文中一些赘述重复 和 冗杂的工作报告 实在有些堆砌 和自述确实格格不入 高开低走 这四个字 是最契合这部剧的评价 但是也谢谢编剧和本剧的播出 让我们得以窥见樊老师精彩的一生

心智健全的人不会期望战争，现代战争无利可图，合作共赢才是最好的选择。

这世界上的富人们，财富的最大来源都不是靠打一份工，而是懂得利用“钱生钱”。如果我们攒下来的辛苦钱，每年没有获得3%的收益率，那么它的购买力就是在下降，钱是在贬值的。 科学理财四步法 第一步“打地基”，也就是理解为什么要分散投资； 第二步“盖房子”，也就是找到适合自己的资产配置比例； 第三步“精装修”，也就是学会挑选优质的产品； 第四步“勤维护”，也就是经常关注市场和产品表现，做出调整，并定期检视资产配置的比例是否合理。 最终，我们将通过坚持长期投资，获得稳定而令人满意的投资回报。 鸡蛋不能放在同一个篮子里？ 如何做到分散投资？ 所谓分散投资，并不是指你在同一资产类别中的分散。比如把资金都拿去买股票，买不同公司的股票，这样做，只能让你完全暴露在市场下跌的风险中，无法规避掉系统性风险。 真正的资产配置，是在结合了个人的投资目标和风险承受能力之后，综合判断在股权、债权、商品或另类等大类资产中的投资比例，进行大类资产的分散 资产配置的分散，不应该是同一资产类别项下各种产品的分散，而应该是大类资产的分散。而这样做的意义，并不是为了永远追求最高回报，而是在追求投资回报的过程中，将风险变得可控。 分散投资，除了在大类资产中要做到分散之外，在时间上也要相应做好“分散”——最好不要将手中的资金，一次性全仓投入，而应该有计划地分期分批建仓；同时，对于平日里现金流的结余，也应该做好管理，利用定投的方式，在坚持长期投资的道路上拉低成本，提升收益。 投资首选？ 货币型、债券型基金波动都相对较小，而波动性较大的混合型基金和股票型基金，是我们定投的首选。 基金定投的黄金法则？ 基金定投的黄金法则，是止盈不止损。 亏损的时候要坚持、别放弃，才能够在熊市默默地积攒机会，等待牛市的来临。 而当牛市来临，盈利达到预期时，也要冷静地步步退出，落袋为安，以免市场再现过山车行情，多年的投资成果瞬间消失。 如果没有特别的投资预期，不妨将无风险利率扩大5倍作为目标收益，达到这一止盈线就着手收割胜利果实。 投资的过程中，会买的是徒弟，而会卖的，才是师父。

前面还行，越往后越没意思，重复的套路，重复的煽情，不知道是不是看的太多了，现在竟然找不到一本能读完的剧集

第一次写接触改革开放初期的影视作品，《帕德玛瓦蒂王后Padmaavat》真值得一看，前不久还读了迪皮卡·帕度柯妮的《帕德玛瓦蒂王后Padmaavat》，是写她母亲的散文，看得我眼泪掉下来。

本剧通过宋代官场中的故事，剖析了其中所蕴含的人情世故。 不得不说，官场中提炼出来的知识，真是人类社交知识中的精华，深谙其道之人，入可在官场中平步青云，出亦可在日常交往中混得风生水起。 （我对范仲淹、寇准、欧阳修、岳飞等人的认识也更加立体了）

特别温暖，细节描述很好，可以让我慢下来细细感受不同人的内心世界，很精彩！

这部估计是老常唯一一部女主的剧集吧？比起其他几部作品总感觉差了点啥

从纽约飞往旧金山公司总部的路上，看完这本。五个小时多一点的时间，每次都能给我一些意外思考，看到不同视角的惊喜。当然，这还是不能改变我不喜欢出差的态度。旅行是另外的事。 在公司要推行OKR的背景下，依然难免我的批判直觉，开始我觉着我拿了，一打比较厚的推销软广告。 骨子里，华人喜欢形而上。5 why算一种刨根问底。OKR是不是全新包装的老酒呢？就在上这个之前，怎么能避免东施学步？ 然而，撇开功利的形式和精神实质。这个“高级软广告”换个维度，还是有启发和闪光之处。例如，OKR的降噪耳机效果，确实一定程度反映，时代变迁之后，信息冗余和噪音影响企业战略执行的现实情况。应运而生，噪音持续放大和进化之后的企业级别需求。知识付费是个人领域，针对降噪的一个角度的体现。 肚子里感受其实挺多，没能表达十分之一，抬头看，飞机就要落地旧金山了。突然，感觉这波音757-200噪音其实还挺大的，有个降噪耳机大部分时间用不上，因为，我一开始追剧，噪音就听不到了，浮躁嘈杂的世界好像也乖乖的像个小猫一样安静了下来。

三丫的童年真的很美好啊，生活在一个被爱包围着的家庭，有知书达理的爸爸、事无巨细的妈妈、乖巧可爱的妹妹、疼她宠她的哥哥，还有一群玩伴，和睦的邻里关系……读着叶老师的文字，让我体验到了七八十年代的老北京生活，也让我想起了自己的童年，总归也是美好的(๑´∀`๑) 愿我们都能童心永存。

第一集就让人期待后面打脸旧时代老登的王道展开了，落语演出的表现形式相当不错，能让人身临其境的地步，一集就把女主及其父亲的角色塑造的相当丰满

诗是孤独的伴侣   诗是压抑的安慰 诗是灵魂的救赎   诗是无人分享的感受 有诗，有远方 这部剧不愧为帕德玛瓦蒂王后Padmaavat，读诗不是看一遍就过的，每一遍都有不同的意境，来沉淀自己！ 以后的这段日子我可能在哆播影院的时间会很少，因为我买了好几部世界经典剧集，还没顾上看！  其实只要心态放平，以那种观看方式都一样，坚定持续观看能使人漂亮，就行了！看剧是一个人的事，与他人无关！

不知道为什么 每部剧男主角一开始总是要羞辱为难女主角？？？谁能告诉我？虽然之后帮助了，可是又如何？怎么？一开始欺负女生觉得很爽？

情节很吸引人，一口气读完。 对婚姻现实写得平实透彻，已婚未婚的人都适合读，对婚姻家庭有帮助。一地鸡毛的婚姻，别让小青年恐婚就行了。其实大多数婚姻还是琐碎中透着小幸福的。

人生就是這樣，一個岔路口就決定了一生。 永遠不要對別人的幫助有太高期許，哪怕是你的父母，凡事靠自己。

前面介绍美联储的历史和机制还可以，但是后面介绍经济的知识很业余，只能作为一个普通读物，一般人看完也就忘记了

细腻的短篇 单论每一篇 无疑是精彩卓越的 只是组合起来 少了点声色 少了点百花齐放的多元性