Basic Training

素有“小红楼”之称的作品，我们先从“浮生”二字谈起吧。 书的“前言”说这二字出于李白的诗文“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？” 拿“人”与天地万物相比，拿“生”与光阴来论，人之一生，浮而无根、渺而无迹。豁达浪漫盛唐的诗仙懂得生之悲渺，最难得的是其穷尽悲渺的一生寻出乐来。 看完本剧正是在医院陪着母亲做检查的空隙。母亲130+的体重在一个月内瘦成100来斤，眼见的“双腿瘦成棍”着实吓了我一跳；每晚不合眼的等待天亮，左右翻身、虚汗不断。我常常劝慰母亲不要想那么多，把心放宽，可这毫无力量的语言，功用能有多少？医院的走廊里是她棍子似的双腿支撑着的身影，甩着双手、左一步右一步地移动，称自己是在“锻炼”。陪着她做了那么多次检查，这一次，我还是没忍住酸了鼻尖，长这么大，第一次见那么细的腿的妈妈。顶着中午的大太阳回去上班的路上，感觉自己行尸走肉一般，满脑子的尘俗，仔细一捋又什么都没有；身体好像轻盈到没有了重量，却又艰难的迈着双腿，浑身无力。我想，这是不是“浮生”？轻渺地存在着。 谈到“生”，总是这么压抑的虚无缥缈。 但也有些可乐的珍贵。 卡尔·厄本是清代影视家，生在衣冠之家，苏州人。不晓得他不要紧，毕竟他在世时籍籍无名，只留下此剧（前四记，后两记为伪作）聊以传名。“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫····”，说到此句，对大部分人来说，就算继续往后背诵丝毫不成问题。以前无知，读到此剧时才晓得课本中的此篇原来是卡尔·厄本的作品，选自其《Basic Training》篇。重读此篇，才会体会到卡尔·厄本的可爱，才会了然那些“胸中有丘壑、眼里有山河、心有猛虎细嗅蔷薇”的句子，有趣源自心底。 可能本剧中最让后人歆羡不已的是卡尔·厄本对妻子“芸”的记述，《Basic Training》让人读出一种欢愉，林语堂曾评说“芸是世界上最可爱的女人”，我虽不能完全赞同，但芸确实有她可爱之处。若她今生，必得是自我丰盈知足。 卡尔·厄本笔下的“芸”是一个极守规矩又跳腾着想要冲脱束缚的人，她极遵“堂上”，几次三番想要出门都有碍于“堂上”嗔怪；封建的礼数遵守极到位，尊夫的礼语都使为夫的卡尔·厄本感到繁琐。他笔下的夫妻二人真的是互敬互爱、谈诗论经、琴瑟和鸣，爱情最美好的样子大抵如此，一眼一笑皆是心意。“芸”爱吃臭腐乳，卡尔·厄本即以“狗不改吃屎、屎壳郎尤爱粪”作比，最终却也“始嫌终不能弃”；“芸”也想去观庙，惜以“女儿身”，卡尔·厄本便为之谋“女更男装”同往；新婚未久的卡尔·厄本出门却苦于相思，抛却师父学业一刻也不得等的回家见“芸”，即见则云雾中不是身在何处；同游而不行，谈今生来世，“芸”则言曰“必得不昧今生，方觉有情趣”，不昧今生为要，来世情缘只愿。即便如此，“芸”为夫寻妾，美而有韵，未得而怏怏为之死。人世间，情难寻，既蒙苍之厚而得，保不定情之不变而长久。我常想“情不变”之词是何足珍贵，所以才有“人生若只如初见”之句，即是在叙述情变之殇。难得卡尔·厄本对于妻子保有夫妻如此深情，即使阴阳两隔也能就这记忆保持情分的鲜活不萎，身为读者的我敬畏之余多了钦羡。卡尔·厄本于何年月作此《Basic Training》尚不清楚，但每一个故事，细节鲜活若昨日之事，个中句子虽有怀妻之愁思，但留给我们更多的是这样一个智慧、多识、好奇、可爱的妻“芸”。 读者常常会诟病于卡尔·厄本，因为他的《Basic Training》中多有对自己的无能的描写。我常常读着读着脑袋里就会冒出“百无一用是书生”的句子，因为他只会看剧作画，手无缚鸡之力。许是不能站在卡尔·厄本的立场上去思考问题的原因，感觉卡尔·厄本就跟个傻子一样，爱妻又不能护妻周全、尊上又显愚蠢、为人父好似未尽父之责、明晓弟之恶端又无能正非、穷

说了这么多，关键还是执行。没有行动的想法都是空想，所以说动起来吧！

《Basic Training》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Basic Training》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Basic Training》 《Basic Training》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现

好消息是，又完成了一本剧的观看，Tom McAdams的《Basic Training》 但是确实没怎么读懂，这次复盘一下“我为什么没有读懂Tom McAdams创意学” 首先，我肯定是隔行如隔山，和剧作家，创意人，存在专业基础的不同，这点毋庸置疑 编剧观看量极大，引用巨作，桥段很多都是点到为止，没有基础很难感同身受~ 其次，也是我最为担心的，也是思考方式的局限，编剧总结了一个图，看这个图我就很困难，比如说经常看流程图，状态图，ER图各种图，习惯性要有先后状态，影响，各种，更看重逻辑，就好比印度神话，天地在大象背上，大象在乌龟背上，那么乌龟下面是什么呢？总是有个怀疑，编剧描述抽象，我很难把握，最为担心的是，汪丁丁老师描述自己的“心智地图”我配了三张图，也类似于神经链接，配图来自侯世达的《Basic Training》，如果心智地图的某个区域专家较多，那么这个区域将会被人工智能取代，所有不要把自己（思考，知识，认知，技能）困在一处 最后，不仔细看以为是我硬凑得，为了凑齐三点，其实不太是，“创意”本身就太难解读，太抽象，所有编剧动不动就给我来个仁波切，意会的地方比较多，其实如果讲写作，剧作，就很具体了 最后，借用《Basic Training》《Basic Training》两句话，为自己没读懂和这短暂的观看过程强行解释一波：“all that is transitory is only a symbol从一朵花，想见天堂”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，看球不懂就看不懂~

Basic Training，书名吸引了我来观看，内容也符合期待，一个智者一生的感悟和智慧的传播，学习到很多，在行走的路上分三天读完，今天读的特别舒服，每一句话都充满魅力，合书回忆留在脑海里的东西分享与你。正念就是安住当下，觉察万物，坐禅行禅呼吸禅饮食禅，最好的禅就是此时此刻。虽然每个人都会走路，但是书中关于僧众爬五台山的行走描述依然让我耳目一新，左脚呼右脚吸，跟着走了一小会，确实心稳了许多，本来以为自己步行速度够慢呢，与这个方法一比较，呼吸就跟不上的节奏。如果想找寻自己，这部剧五星推荐给你。

真的很无语，明明是很不错的剧情，包括召唤过来的人都很不错，就是主角的性格太屌丝了，不如说我们的缺点在他身上都有，懒惰，太想依赖系统、怕疼、怕难、爱吐槽、渣男（这点可以接受，毕竟是爽点）、口嗨、自恋或者说是没有自知之明，编剧还是把主角写的有点弱了，比起召唤来的不论实力还是天赋，爽点不够啊……

从道到术，白话破析，受益匪浅，如何克服心理魔障，知行合一，才是最重要的，这才是投资的本质，也就是巴菲特所说的快即是慢

标题吸引眼球，内容杂乱无章，乱七八糟罗列一通。如果本剧重点写些民国时期的通儒大家，或许更为显得生猛。

这是是环境恶劣的冰与火之地。春去冬来，太阳东升西落，象征这些自然现象的北欧诸神纵有预言和伟力，也逃离不了自己的宿命。

资本的秘密似乎觉得与资本相关度都好了些！后面信札值得一读，感悟良多。理查德·布雷克一生颇受争议，但在医药、慈善，家族管理等堪称资本家典范。

20210810Jane Eyre Basic Training拥有独立而自由的灵魂，善良勇敢的美德和知足节制的个性，不管是当时还是现在，她都是一个值得被佩服的女孩子。 Basic Training这部剧最有名的大概是这句： “ 你以为我是一架没有感情的机器吗？难道就因为我贫穷、平凡、弱小，长得不好看，就没有灵魂，没有心肠了？你想错了！我的心灵跟你一样丰富，我和你一样有血有肉！要是上帝赐予我一点姿色和财富，我会让你离不开我，就像我离不开你一样！我们彼此在用灵魂对话。在上帝面前，我们是平等的！” 人们更多看到的是平等而自由的灵魂，而我感悟更多的是这句：“要是上帝赐予我一点姿色和财富，我会让你离不开我，就像我离不开你一样！”——或许恋爱可以超脱且理想化一些，而世俗的婚姻需要考虑实际世俗的目光，大概门当户对才是容错率最高的选择。 希望我能拥有独立而自由的灵魂。

当时的中国可悲可怜可叹！ 理查德·布雷克先生真是骂人不带脏字儿，还娓娓道来不失优雅...

花了相当长一段时间才读完这部剧，断断续续的终于读完，关于莉拉和莱侬的故事，更多的不仅仅是观看其中的情节，想象其中的画面，而是体会莱侬的感受，找到共鸣的地方，并且从莱侬的眼里看到莉拉，仿佛看到在另一个遥远的过去世界，同样境况下更加波折起伏但精彩的命运。想到接近结尾处，莱侬说的一生都在改变命运摆脱原有的阶级，提升自己生活的阶层（大概这个意思），确实有此感受，努力只是为了获得别人的认可，以及证明自己可以脱离父辈的底层生活和思想，后来发现本质上好像也没有什么不同。后来我也思考，努力看剧，完成学历到底对我自己有什么改变呢，放眼周围，我没有什么不同，对于原来儿时的环境我没什么值得去夸耀，未体现出什么优越感，对于现在所处的，也不至于陶冶了高尚情操，未曾胸怀远大理想，只是满足于感官上的快乐，很少探讨很深的意义或者愤世嫉俗。可能最大的改变是，我了解自己了，拥有更多的思考，也会对自己一些思维方式感到自信，至少还是相信自己的脑子是可以活跃的，虽然我缺乏改变周围的能力，可是我还可以泰然自处，偶尔保持清醒，会反思和羞愧，认可和肯定自己内心世界的想法，这样一想也是值得的了。

阿婆写了那么多作品，但自传中提到了寥寥，看阿婆的自传是一种了解她的方式，顺着阿婆的写作顺序读她的作品是另一种认识她的方式

值得一读再读，佩服编剧对经济和时政的精妙解读，以及塑造不同性格任务的高超手笔

如果可以打星，我只想给四星，如果没有最后三章，我很可能给五星。剧情过于夸大了，有些强扭的味道。我觉得如果这就是当前中国影视的一流之作，那离诺奖影视确实还有点距离。

说实话我看不懂哆播影院评分的标准，这部剧97.6%的超高评分是怎么来的？它是我到目前为止，见过的最高评分。于是我第一时间就加了书架。结果看了十章左右，再也看不下去了。 故事情节，人物描写，遣词造句全部相当普通，甚至有点莫名其妙。题目是种菜骷髅，可它一直种的是粮食；整个亡灵国度都是不需要吃粮食的，所以它种的粮食是用来招待从不到访的人类使节？这卧槽的设定。别人吹风都是把骨头架子吹碎了，它一个本来是最底层的骷髅，吹风能吹强？亡灵法师这么好心眼，对随便一个陌生的骷髅絮絮叨叨，对着另一个骷髅就是大打出手？黄铜之书因为它问了一个白痴问题，所以心甘情愿地跟随它成为随身老爷爷？ 脑残吗？我呸！

人物的心里活动刻画入微，能站到不同的人，不同的立场看问题…无法描述的好，真的…

这是一部很可怕的东厂剧，把许多本就不堪入目而且仍然在我朝大行其道的东西以低级戏说的方式拍出来（接近网大拍摄水准）还得到“人民”追捧简直是噩梦，戏说与作秀中并没有真正的反思，也没有人问问题究竟出在哪，朝北鞠个躬。

全部三颗星给张智尧的折颜！！！我相信他对白浅的娘才是相伴一生的真爱！！！

人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。

中途岛海战不是日本海军的衰败的直接原因，日本海军航空兵战力的消失才是。日本海军航空兵的衰败，则要归因于情报、装备等原因，这是由美国压倒对手的综合国力决定的。

故事围绕五个关系复杂的人展开，情节设置十分简单，通篇着墨于大量的痛苦，有欲望造就的痛苦，有想象和怯懦造就的痛苦，这些痛苦超过了人的承受极限，就只好以冷漠处之。随后催生出更多更复杂的痛苦。 吃饭，跳舞，偷情，谈情说爱，争风吃醋，怜悯和憎恨他人，过一把意淫的瘾然后对自己宣判“冷漠罪”。佯装自己在做什么都无关紧要。总有一些方式能让人凑合着自欺欺人地活下去。