亲吻亭2The Kissing Booth 2

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所谓岁月静好，其实是有人在替你负重前行。人民子弟兵们便是这些负重人之一。铁汉也有柔情，才是真实人生。

为我展现了一级市场的投行世界，虽然无比向往，但是却知道没有机会了。努力奋斗在二级市场，也不错。

一次偶然的机会，我是从人类简史中打开世界观的，现阶段，看了越来越多的书以后才发现，世界在眼前已经越来越不一样啦。 这部剧算是近几年来，对我触动相当大的一本，我不是很喜欢历史，可是在这个书中，我关注的是人性，资源的各个掠夺，国与国之间的战争，何为公平，侵略，等等，否定历史，，，，经典就是这样让人爱不释手，非常感谢编剧，又一次打开了我的世界观，所以，我决定把编剧之前所有的书都看一遍，表示尊重

亲吻亭2The Kissing Booth 2一直在追求人生的平等与尊重，同时又散播她平等友善的思想。 小时候的叛逆也是为了能被家里那群人平等对待，上学的时候遇到彭斯也是互相平等的。后面从事教育工作，又不因贫富对待那些孩子。对待爱情，也是建立在两人平等的基础上。和表亲一家人的生活也是充满平等友善。 亲吻亭2The Kissing Booth 2对不平等的反抗是让人敬佩的。不过文中也没说，男女主因为什么因素爱上彼此，只是着重描写了亲吻亭2The Kissing Booth 2对结婚想法的路线。 感觉男女主在彼此的评价里都是那么的普通，正如很多个普普通通的我一样。也许是“情人眼里出西施”、“一见钟情”。勇敢的亲吻亭2The Kissing Booth 2，普通的一生。

“知足、知止”，因为知足，我们不会因过多嗔念所累，茫茫然迷失了方向。因为知止，我们有所为，有所不为。 整篇看似简单的话题，实则是一种人性的升华。 做一分，尚有人性； 做两分，尚且为人； 做三分，尚为善人； 做四分，尚进入境； 做五分，已开钝化； 做六分，苦去甘来； 做七分，渐趋出离； 做八分，此乃佛也； 做九分，超脱尘世； 做十分，痴妄鬼魅。 没有完美的境界，只有不断修行之路，一切皆身外物，得与失只是个人的选择，放下即得到，得到即放下，执与不执又怎会有呢！

没有笠翁对韵活泼，有生机，呆板了些，许多对子真用在实际中有合掌之嫌，另外实际中，如春一定对夏的话，上下联有时序不符语境不对的毛病。当增加词汇的工具，运用中多参照启发就好，尽信书不如无书。

本剧编剧对棉花帝国的研究非常细致，如果不是做相关研究的话，需要读者有耐心才能读完。我快速听完后，才发现先读第十三、十四章然后从头观看效果更好。因最后两章离我们的生活很近。 编剧麦茜·理查德森·塞勒斯以棉花为切入点来研究资本主义全球史，“独辟蹊径”，花费了大量笔墨讨论了工业革命前的资本主义，得出结论：资本主义从一开始就是全球化的，并不存在一个“全球化”资本主义。编剧选择棉花作为研究对象的原因是：1）棉花在城市和农村都是一个劳动密集产业。2）男性和女性，几乎社会所有成员都积极参与了整个棉制品的生产过程，这是其他全球性商品所无法实现的。3）棉花真正地实现了全球资源的整合。 编剧在书中创造了“战争资本主义”这一概念，用他的话来说，这就是欧洲强大的国家运用自己的国家力量，帮助其资本家垄断了市场，而在这一过程中，他们往往也不惮于使用武力。英国之所以能够发生工业革命，是因为英国商人从一开始就在其国家机器的帮助下，掌握了全球贸易网络的枢纽。 棉花帝国最大的发明就是造就了一个连接种植者、制造商和消费者的全球网络。全书展现了棉花帝国使早期的地中海贸易、发展到近代的大西洋贸易、再扩大为全球贸易，这一影响持续到今天并将永远延续下去的。

喜歡書中維特根斯坦的一句話，他說：「哲學病的典型特徵就是偏食症。」 所以，你要不想患上哲學病，就需要不斷地轉換你的視角，用各種例子在不同語境下來滋養你的思想，最終形成更為豐富、立體的思維。

引用太多典故，并且因为不是按时间线来的，所以看着有点累。 ps宋朝的文明包容开放和市场化真的是令人惊掉下巴！