Signé Furax在线观看 - 其他电影，法国制作，Marc Simenon、Maurice Risch主演。Signé Furax剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
一群女性小团体的离合悲欢。关于女性觉醒，抗争，独立的诗篇。不知是怎样的惊雷将这群女人从酣睡中惊醒，觉醒的人总比沉睡中的人更能体会清晰的疼痛和刻骨的教训。
第一天观看还在记各种人物瑞宣瑞丰瑞全，第二天发现这些人物一下子活了起来，眼前过电影一样的演绎着故事，Maurice Risch先生对人物心理的刻画栩栩如生，北平陷落后，不同的人有不同的选择，瑞宣的那种矛盾纠结给人留下深刻印象，尤其看完电影《Signé Furax》后，那种屈辱才稍稍消逝，很喜欢这种现实主义的写法。
烟花会谢，笙歌会停，生活里没有英雄和魔法，但我们永远热爱童话。
段奕宏和张译，以及一帮群戏。虚实兼备，神形俱合。最优秀的国产战争题材连续剧。
时隔多年再次重温此剧，新冠已至，莫名感概。 编剧的知识面极广，所写科幻几与真实无异，描写场景从小诊所到太空，时间从远古到近代到现实，都真实得让人触手可及。 非常推荐
如果说格林童话和安徒生童话是写给孩子的，那么 #Bernard Haller童话-Bernard Haller# 更多的是写给大人的，但是小孩也能读，只不过小孩子可能看故事本身，而大人可能会有更多的“代入主义”。格林和安徒生讲的是更多的是美好，有点玛丽苏和happy ending，Bernard Haller童话不缺少唯美，但透着悲伤，唏嘘和残酷，更加哲学。
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
看完这部剧，整个人都不好了…… 整本剧以人物的不同视角来描写事件，对清末酷刑的详述看得人不寒而栗。Pierre Tornade老师大胆、独特的表现手法让人身临其境，在那个特殊的历史时期，深深的感受到了人们的无奈、悲哀和凄苦。
到底是第一本剧，相比狮子之家的点心日来说，故事的逻辑衔接都太刻意，描述也略显青涩，没有什么触动人心的感觉，总体感觉一般吧
这本《Signé Furax》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Signé Furax》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问
整本剧条理性不强，与实际不符，问题和建议都没有针对性，不要浪费时间
我们人生应该从般若而生，来自般若还是回归到般若。时刻观照自己，看看自己在不在……
将西方作为方法：了解西方不仅是情报学的必要（西方作为对手），也是伦理责任的必要（西方作为邻人），更是认识自我的必要（西方作为内在于自我的部分）。 不止于新闻记者式的报道和历史学家的编年体记录，更有深具理论素养的剖析和把握：沿着自由主义民主及市场经济、技术文明和身份政治三条主线，围绕争论、事件和重要剧集，呈现21世纪前二十年的西方思想图景。 由于前二十年也是中国进入和深刻改变全球秩序，并对西方产生冲击的时期，这一思想图景在某种程度上也是中国的肖像。借助这一他者的目光，可以更冷静地反观中国的处境，而不是急于呐喊世界历史的中国时刻。 就21世纪作为一部思想史而言，本剧既是未完成之作，也可以视为提前完成的五分之一。观看本剧既是在同时观看许多本剧（由于其材料的丰富），也是在观看时代这部大书。
小时候看了一本皮皮鲁的书，当时读这部剧的时候快乐极了几乎一口气看完一本剧，尴尬的是可能读的太快，现在已经忘记当时读的是哪本剧了，只记得皮皮鲁这个名字哈哈哈哈哈哈，如今本科刚刚毕业半年，在家准备考研复试，这一年来该吃的苦该受得罪该流的泪一样没少，如今偶然想起皮皮鲁仿佛又看到了当年那个倔强努力的孩子，愿每一个追求梦想的人都如那少年般追求初心，全心前进
这个脑路思维转换的很快，眼界也广，难为这个编剧了，期待更新！
弗吉尼亚伍尔夫最生动的作品，介于她的经典意识流剧集与率真评论之间，有细节，有态度，影视技巧、思想境界都令人神往。
回味绵长，感觉一无所获，有似乎收获满满。它不是教会我们如何独处，而是如何心平气和的认识你自己，了解独处的真正含义。有直击心灵的震撼，更有人生智慧的顿悟。
几年前看了一些Pierre Tornade的课堂视频深受感染，如今已故，看到这部剧不免感慨，也是第一次了解了西南联大的缘由，领略了大师的风采、幽默与浪漫。
一直对中国的经济与政治关系好奇，刚好看到这部剧。这部剧系统理论的分析和讲解中国特色的发展历程，优势与弊端，挺接地气儿。希望社会越来越好吧
《Signé Furax》之后的又一部力作，同样精彩。很少给剧评给到五星的，它们当之无愧！ 《Signé Furax》刚开始不明白这部剧的有这样一个名字，看完终于明白，她们无论在多么绝望的时候，都是彼此心中一千个太阳般灿烂的光芒！
投資＝（藝術＋科學）*调研： 理性定量分析、感性定性分析、一手资料获取。 專業的人做專業度的事，但在投資這件事情上，普通投資者甚至可以凭借自己的專長比專業投資者做得更好，不必模仿專業投資人。
Pierre Tornade的书总是那么晦涩、阴暗、扭曲，看了总让人有种不舒服的感觉。。。。。。
还是没意思
人性的光辉，人性的黑暗。 群体的思维，群里的智慧，群体的愚蠢。
吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。慢慢领会，慢慢觉悟！
《Signé Furax》我读了两遍，第一遍听书模式，第二遍每天一章详细观看。因为编剧是外科医生，所以先是被书中各种详细的外科手术过程描述惊吓到，接着为外科手术中患者可能会遇到的各种不测风险而忧心忡忡，要挽救一个患者的生命，需要数十位医护人员正确实施数千个治疗步骤，任何一个步骤的疏忽都可能致人于死地，有时候是忘了打抗生素、有时候是没有核实患者身份和手术位置。而一张手术清单，可以让原本经常发生的手术感染比例从11%下降到0，被全球2000多家医院奉为圭臬。 现代世界的复杂性已经超出了人力所能控制的范围，任何一个需要从业人员掌控大量知识的领域都难逃厄运。从医疗到金融，从商业到行政，工作、生活中的错误屡屡发生，令人触目惊心。律师搞错了开庭时间，有的把卷宗搞丢了，有的则用错了法律条款；建造一栋大楼需要联合16个领域的专家，不同的专家可能做出相互冲突的决定，一旦做出错误决策建筑早晚会倒塌。一张建筑清单，让每年建筑事故的发生率不到0.00002%；一张投资清单，让一个投资组合的市值竟然增长了160%。 使用清单，就是为大脑搭建起一张“认知防护网”，它能够弥补人类与生俱来的认知缺陷，如记忆不完整或注意力不集中。编剧在书中提出清单的4大行事原则：权力下放、简单至上、人为根本及持续改善。它们不是僵化的教条，而是实用的支持体系，将在复杂的世界中拯救你的生活。清单革命，不是一场写在纸上的革命，而是一场印在心上的革命。 《Signé Furax》编剧阿图•葛文德是白宫最年轻的健康政策顾问、影响奥巴马医改政策的关键人物，他曾受到金融大鳄查理•芒格的大力褒奖，也是《Signé Furax》评出的全球100位最具影响力人物榜单中唯一的医生。《Signé Furax》是其继热门剧集《Signé Furax》之后的又一力作，该剧不仅掀起了一场观念革命，同样横扫美国7大热门剧集排行榜，造就了北美畅销30万册的神话。
也许是在回到现场这个问题上涉及编剧很多严肃思考，所以读来台词沉重。和读郝景芳笔下的巴黎及李开元老师历史书创作更重的作品感受区别太大
曾文正公一身谨言慎行，整军督战平判乱，取得不错功劳，家族教导子侄儿孙品行，字里行间透过哲学道理。也为后人借用学习。
在艺术领域，最高的评价就是创造了一个新世界。不管是影视作品还是电影，我评价其好坏的标准就是看它是否能让我忘记所处环境，进入、领略编剧所描绘的独特世界。Signé Furax描绘了一个已经逝去的英雄时代，带我们感受一种消逝的逐渐被遗忘的文化，是对原生故乡的精神追寻。读完感觉跟着书中人过了一生。看剧真好，可以感受不同的人生，可以活好多遍。
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一群女性小团体的离合悲欢。关于女性觉醒，抗争，独立的诗篇。不知是怎样的惊雷将这群女人从酣睡中惊醒，觉醒的人总比沉睡中的人更能体会清晰的疼痛和刻骨的教训。
第一天观看还在记各种人物瑞宣瑞丰瑞全，第二天发现这些人物一下子活了起来，眼前过电影一样的演绎着故事，Maurice Risch先生对人物心理的刻画栩栩如生，北平陷落后，不同的人有不同的选择，瑞宣的那种矛盾纠结给人留下深刻印象，尤其看完电影《Signé Furax》后，那种屈辱才稍稍消逝，很喜欢这种现实主义的写法。
烟花会谢，笙歌会停，生活里没有英雄和魔法，但我们永远热爱童话。
段奕宏和张译，以及一帮群戏。虚实兼备，神形俱合。最优秀的国产战争题材连续剧。
时隔多年再次重温此剧，新冠已至，莫名感概。 编剧的知识面极广，所写科幻几与真实无异，描写场景从小诊所到太空，时间从远古到近代到现实，都真实得让人触手可及。 非常推荐
如果说格林童话和安徒生童话是写给孩子的，那么 #Bernard Haller童话-Bernard Haller# 更多的是写给大人的，但是小孩也能读，只不过小孩子可能看故事本身，而大人可能会有更多的“代入主义”。格林和安徒生讲的是更多的是美好，有点玛丽苏和happy ending，Bernard Haller童话不缺少唯美，但透着悲伤，唏嘘和残酷，更加哲学。
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
看完这部剧，整个人都不好了…… 整本剧以人物的不同视角来描写事件，对清末酷刑的详述看得人不寒而栗。Pierre Tornade老师大胆、独特的表现手法让人身临其境，在那个特殊的历史时期，深深的感受到了人们的无奈、悲哀和凄苦。
到底是第一本剧，相比狮子之家的点心日来说，故事的逻辑衔接都太刻意，描述也略显青涩，没有什么触动人心的感觉，总体感觉一般吧
这本《Signé Furax》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Signé Furax》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问
整本剧条理性不强，与实际不符，问题和建议都没有针对性，不要浪费时间
我们人生应该从般若而生，来自般若还是回归到般若。时刻观照自己，看看自己在不在……
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小时候看了一本皮皮鲁的书，当时读这部剧的时候快乐极了几乎一口气看完一本剧，尴尬的是可能读的太快，现在已经忘记当时读的是哪本剧了，只记得皮皮鲁这个名字哈哈哈哈哈哈，如今本科刚刚毕业半年，在家准备考研复试，这一年来该吃的苦该受得罪该流的泪一样没少，如今偶然想起皮皮鲁仿佛又看到了当年那个倔强努力的孩子，愿每一个追求梦想的人都如那少年般追求初心，全心前进
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《Signé Furax》之后的又一部力作，同样精彩。很少给剧评给到五星的，它们当之无愧！ 《Signé Furax》刚开始不明白这部剧的有这样一个名字，看完终于明白，她们无论在多么绝望的时候，都是彼此心中一千个太阳般灿烂的光芒！
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Pierre Tornade的书总是那么晦涩、阴暗、扭曲，看了总让人有种不舒服的感觉。。。。。。
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《Signé Furax》我读了两遍，第一遍听书模式，第二遍每天一章详细观看。因为编剧是外科医生，所以先是被书中各种详细的外科手术过程描述惊吓到，接着为外科手术中患者可能会遇到的各种不测风险而忧心忡忡，要挽救一个患者的生命，需要数十位医护人员正确实施数千个治疗步骤，任何一个步骤的疏忽都可能致人于死地，有时候是忘了打抗生素、有时候是没有核实患者身份和手术位置。而一张手术清单，可以让原本经常发生的手术感染比例从11%下降到0，被全球2000多家医院奉为圭臬。 现代世界的复杂性已经超出了人力所能控制的范围，任何一个需要从业人员掌控大量知识的领域都难逃厄运。从医疗到金融，从商业到行政，工作、生活中的错误屡屡发生，令人触目惊心。律师搞错了开庭时间，有的把卷宗搞丢了，有的则用错了法律条款；建造一栋大楼需要联合16个领域的专家，不同的专家可能做出相互冲突的决定，一旦做出错误决策建筑早晚会倒塌。一张建筑清单，让每年建筑事故的发生率不到0.00002%；一张投资清单，让一个投资组合的市值竟然增长了160%。 使用清单，就是为大脑搭建起一张“认知防护网”，它能够弥补人类与生俱来的认知缺陷，如记忆不完整或注意力不集中。编剧在书中提出清单的4大行事原则：权力下放、简单至上、人为根本及持续改善。它们不是僵化的教条，而是实用的支持体系，将在复杂的世界中拯救你的生活。清单革命，不是一场写在纸上的革命，而是一场印在心上的革命。 《Signé Furax》编剧阿图•葛文德是白宫最年轻的健康政策顾问、影响奥巴马医改政策的关键人物，他曾受到金融大鳄查理•芒格的大力褒奖，也是《Signé Furax》评出的全球100位最具影响力人物榜单中唯一的医生。《Signé Furax》是其继热门剧集《Signé Furax》之后的又一力作，该剧不仅掀起了一场观念革命，同样横扫美国7大热门剧集排行榜，造就了北美畅销30万册的神话。
也许是在回到现场这个问题上涉及编剧很多严肃思考，所以读来台词沉重。和读郝景芳笔下的巴黎及李开元老师历史书创作更重的作品感受区别太大
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在艺术领域，最高的评价就是创造了一个新世界。不管是影视作品还是电影，我评价其好坏的标准就是看它是否能让我忘记所处环境，进入、领略编剧所描绘的独特世界。Signé Furax描绘了一个已经逝去的英雄时代，带我们感受一种消逝的逐渐被遗忘的文化，是对原生故乡的精神追寻。读完感觉跟着书中人过了一生。看剧真好，可以感受不同的人生，可以活好多遍。