Observations Under the Volcano

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 学习了很多很多很多！！

没啥好说的，说太多 没啥还说的，说多了也是废话，一个字好，两个字很好，三个字，非常好

看着书中那些熟悉的地点，熟悉的语言，想着老辈子讲的日本时期的生活和斗争，一切都是那么亲切。因为，它太贴近生活了

也是Observations Under the Volcano下长大的孩子，大概算是小莲蓬小竹这一代人吧，亲历了四十多年北京的变迁，街道，房舍，吃食，语言，生活节奏，认知状态都发生着翻天覆地的变化，然，Observations Under the Volcano依然屹立着。

一、本剧研究方法的特别之处。 借鉴药物研发的方法，设置对照组： 1.严格界定了什么是从平庸到伟大的标准：要有30年以上的历史，前15年必须平庸，累积股票收益率要小于或等于市场平均水平；而后15年必须要伟大，累积股票收益率要达到市场平均水平3倍以上。只有长周期才能剔除运气成分和个别领导人的因素。1965-1995年30年中上过美国财富500强的1435家公司，只有11家符合标准。因为时代关系，很多高科技公司历史不够长，所以样本中没有它们。 2.选出两组对照公司：一组是与11家符合标准的公司的直接对照公司，它们很像，却未能实现伟大的跨越，一直平庸，一组是6家曾经卓越但是昙花一现，未能保持卓越的。 3.搜集这28家公司在过去50年中6000多篇公开的报道，从定性和定量的角度对这些公司的战略、文化、财务、人事等各个方面进行深入分析，耗时5年，找到几个实现跨越的关键要素，得出一个结论：从平庸到卓越，是有章可循的。 二、从平庸到卓越的关键要素分三个方面： 1.人员：第五级经理人 按能力大小可以把经理人分为五个等级，第五级经理人就是处于金字塔顶端的领导者，所有实现跨越的样板公司在跨越的关键时刻都拥有第五级经理人。这群人往往都低调内向、沉默寡言，不显山不露山，不受到媒体和公众的关注。 （1）金佰利CEO达尔文史密斯：极度谦逊的为人和极度坚定的意志。谦逊代表着不以个人为中心，不会自我膨胀，追求的实现崇高的目标，而不是个人的财富和名气；坚定地意志意味着有极强的自我驱动力，有为了实现目标而扫出一切障碍的决心和勇气。 这种人格特质造就了一种独特的归因模式：取得成功时把功劳归于别人或者运气，遇到挫折时从自己身上找原因。除此之外，他们与对照组的领导人还有两个重要的不同： （2）把公司的成功放在个人成功之上，而对照组在陷入困境的时候喜欢花高价请外援，样板组更多从内部选拔，第五级经理人更可能隐藏在公司内部，只是等待发掘。 （3）更重视团队建设：对照组的领导往往采用“一个天才外加1000个助手”的模式，拥有出色的经营能力但独断专行、自我为中心（第四级领导者），能够凭借一己之力让公司业绩实现飞跃，但一旦离任公司业绩就会急转直下。样板组先招募人才，再确定方向，”先人后事“的原则，有了合适的人，再在前进中不断调整方向。 2.战略：刺猬理念，虽然只会一招，但是一招鲜吃遍天；而对照组的公司更像狐狸，总想着同时做很多东西，但缺乏一致性和耐心。 刺猬理念需要从三个方面去深入思考： （1）我们最擅长干什么事？ （2）我们对什么事最感兴趣？ （3）我们怎样才能从这件事中获得最大回报？ 格林沃尔案例：原来同时经营连锁药店和连锁餐馆，经营状况一般。小格林沃尔接手之后，认识到经营餐馆不是企业的未来，公司不具备这方面的优势，于是把500家餐馆卖掉，专注高速扩张连锁药店。把注意力集中在一个指标：单位顾客光顾收益，实行密集开店战略。这样单店利润虽然不会太高，但是能不断提高单位顾客光顾收益，实现了既便利又高收益。 3.动力机制：飞轮效应。技术变革等工具只是推动飞轮的一个加速器，，没有任何工具可以一用就灵，突飞猛进的实现跨越。 寄望于任何单一的、突然地重大变革来实现跨越，都是不可行的。真正的跨越过程是由一连串正确行动的合力所推动的，变革是静悄悄发生的。实现跨越是朝一个方向持续不断的努力，一个行动接着一个行动，一圈接一圈，所有因素的合力让轮子转动起来。 亚马逊案例：坚持做费力不讨好的事情，比如：给客户最好的体验、培育第三方卖家、做云服务……这些事情短期内不能带来现金收入，但是相互配合，能形成一个完整宏大的业务逻辑。

当人活的如同猫人般没有尊严和骨气，那么他们的国家，最终也会因为这些人的软弱而覆灭。

结局有点失望啊！女王大人对漂亮女孩总是心慈手软，不让她们被投入监狱。高尔夫球场谋杀案就是这样。虽然恶有恶报，但以被捕前身亡的方式结尾，不够解气呢！安妮不应在这个案件上洗白，她应该是凶手之一，只是不知还另有一个凶手。想夏塔纳死的不止一个人，这也说得通。应该是医生和安妮都是凶手，医生采用的是拿手的毒药，而安妮在不知死者已毒发身亡或是陷入昏迷的情况下对尸体刺出致命一刀！医生怕警察在案情没有头绪的情况下再次验尸，就有肯能发现他的罪行，所以才找了替罪羊。这样写不是更曲折？

《Observations Under the Volcano》的核心内容即剩余价值。阿尔伯特·芬尼认为只有社会主义公有制可以更好的解决好分配问题以及有效的调节好计划、组织、宏观调控及战略规划的集权制市场计划经济。虽然发展道路曲折但生命力会高于完全自由化的自由经济的资本主义。市场其实没有对错，只要有利于更加开放的流动化、商品化、需求化聚焦，人们只要是会过上物质生活好、社会文化好，基本的挑战性会弱化，创新性会强化，发展是硬道理，人们幸福感在提升就符合时代进步的第一属性。

看完此剧很感慨，很受益，很感兴趣！ 很感谢南老师和他的学生出的这部剧！ 也算是跟着南老在金刚经的世界转了一圈！ 佛经虽未参得，但发善心，善护念，不住相这些都记着了。金刚经也是教我们怎么做好一个人，怎么做一个对人有益的人，怎么做一个洒脱的人。 人的活法很多，各不相同，读经让我更好的理解自己，他人，接受自己，他人，有益社会自然。

终于读完了，还是蛮精彩的。只是结尾略感仓促，巫云飞的人物形象不够饱满，其他剧情还是很精彩的，很多剧情还映射了真实案件。相信这部剧集影视化也会很精彩的。意犹未尽

好像看了两三集 看不下去了乡村有点无聊 男主又不是有多帅…烦那种强行凹姐弟奶狗 见到个年下男就饥渴的不行的样子

刚看了三分之二，迫不及待想分享，很适合刚刚摆脱束缚决定做自己的人，在书里会找到认同感，就像在跟一个心理咨询师聊天，不谋而合，却更精准的剖析了自己的一些观点，如果你想感知自己的情绪，希望你们可以看到这部剧，他比曾奇峰的心理学可读性更高，很柔和的叙述方式让你打开觉得这趟旅程很舒服。

这部剧在周日的清晨一口气看完了，本来什么都不想说，但是觉得说了也没什么损失。其实我内心里特别想知道杰奎琳·比塞特是如何看这部剧的…… 我的感受不是主人公的对待母亲葬礼的漠然是否合理；不是他对喜欢的女人谈及婚姻的“随时可以”；不是一个一次吃饭后让他捉笔羞辱一个女人，马上就答应的无所谓，而是他被囚禁，头脑清醒的知道他不信仰上帝这个点让我感触很深。 妈妈去世的时候，养老院长说妈妈要宗教性的葬礼，主人公内心就觉得不可思议，妈妈活着的时候就没有这方面信仰。现在主人公临死前，有几次牧师来，他都拒绝皈依宗教，也没有忏悔。这种忠于自己内心的固执打动了我。 有几个人能在心里有一个坚定的东西至死不渝呢？对妈妈的爱?对妻子的爱?对儿女的爱?对集体的爱 对国家的爱?甚至对整个人类的爱?    想来主人公意思，我不知道自己究竟喜欢的信仰的是什么，但是我至少知道不喜欢、不信仰的是什么……于是不信仰上帝，才可能是让他成为《Observations Under the Volcano》的真正围栏…… 想着二十出头的年轻人不用着急看这部剧，等你十年后再读也许恰好……

看到开篇的前几章，感觉还是很有读下去的期待，但后面的分篇分段读起来感觉有点枯燥冗长了，也许就像编剧所说Observations Under the Volcano，所谓手艺沒个三、五年哪能摸清门道？何况写作这门手艺这么高雅，不说天赋，多少还是要有点领悟力的。这部剧关于写作的一些方法，要求和一些常见的误区都讲到了，总之核心的观点就是你必须以严谨的态度，用轻松直白的语言，写出让读者产生多种情绪的文章，那才叫学会了写作这门手艺。

以前只是听说过并没看，这几天无聊找剧的时候就看了，演员演的都挺不错的

按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

青史的每一部作品我基本都看过，在写历史文中很好的那一类。加油！

编剧世界观写的太大了，自己又没有掌控庞大世界观的笔力，所以整本剧看起来就有点畸形

如果我说我看的有点想笑，会不会很不尊重编剧... 就是明明感觉完全没有关联的东西都可以说的很有道理的样子，就跟我高中时候，做语文和英语选择题差不多，不管选哪个，最后都可以找到理由解释它是对的或者错的，就是怎么说都有理的那种。所以高中不是很喜欢这种的咧，可是最好的科目恰恰就是这两科😂😂

追平看来确实第二季剧情最佳

历史的一切都是从男性视角解读的，甚至整个人类文明史都是以男性为主体的历史，战争的观念、感受、乃至战争的语言和定义都是男式的，这本就是一个男性构建的世界，尤其是战争。战争中有女性吗？或许我们首先想到的就是商朝的妇好开疆拓土、北魏的木兰代父从军，英国抵抗罗马侵略的Boudica、法国的圣女贞德，她们从女性的大地飞升，发出耀眼的光芒，她们是充满神性的英雄，也是例外中的例外，除此之外，在战争的场域中，女性世界万籁俱静，如冬天的大地一般苍白枯寂。 Observations Under the Volcano，是因为女性被排除在战争之外？还是是因为女性即便参加战争也要抹去全部的女性特征，与男性同质化，由此我们无法看到女性的身影？准确的说，都不是。阿列克谢耶维奇和她的采访对象们，向我们道出了一个残酷的真相：她们参与了战争，她们同男人一样浴血奋战保家卫国，她们在战争中从未退缩九死一生，她们一样赢得了挂满衣襟的军功章，但她们却无法在男性书写的历史中留下痕迹，她们被排除、被异化、被涂抹、被掩盖、被消声，被遗忘，最后毫无挣扎的沉入大地之下、悄无声息的湮没在历史之中，只留下男性愿意去认可的意义和价值——即作为母亲、妻子的传统意义和价值。 回忆不是对已逝去的经历的复述，而是当时间退回，往事获得了新生。10几岁的小姑娘们，在战壕里发育、长个子、度过青春期，过度劳累使她们都没了月经，一个姑娘18岁到了前线，19岁头发全白，她们是飞行员、伞兵、狙击手、高射机枪手、坦克兵、侦察兵、哨兵、排雷工兵、炮兵，她们还是医生、护士、洗衣工、炊事员、火车司机，她们可以在雪地里埋伏一夜，起来是发现身体和地面冻在一起；她们可以挖反坦克战壕挖到铁锹发烫；她们跟得上上百里的负重越野行军，夜里三个姑娘手臂挽着手臂走，轮流到中间的位置睡一会儿；她们可以抱起60公斤的炮弹、每5秒一次装填；她们加入敢死队突围，她们参加白刃战和肉搏战，在被敌人全面火力压制的时候，她们敢第一个跳出战壕；她们被纳粹俘虏，钢针插指甲、剥皮断骨都未能让她们屈服，临死前她们互相抬着够着那高高的小窗户，最后看一眼自由的世界。。。。她们在天空翱翔，在地面奔跑，在前线冲锋，在后方支援，她们在一个绝对的男性世界，成功的捍卫了自己的地位。 战争结束了，男人佩戴勋章，一身戎装，他们是胜利者、是救国家民族于危难的英雄，他们在胜利日的游行中接受山呼海啸般赞扬和掌声，无论军功如何，上过战场便是莫大的荣誉；可女人不行，等待她们的是另一种命运，她们被辱骂为“穿军装的婊子”和“战地妓女”，好听一点的“女人上前线无非是去战场寻找浪漫的爱情”，一个姑娘穿着挂满奖章的军装回到家，然而她的妈妈第二天一早就为她收拾好了行囊，“你走吧，你是上过前线的女人，名声不好，你还有两个妹妹将来还要嫁人，你留在这里，她们要怎么办”。。。。是的，无论女性如何浴血奋战，荣归故里的只有男人，也只能是男人。 战争中的女性面临的是“木兰式的困境”，你要化妆成成男人在战场上实现作为一个人的价值，然而战争的叙事结束，你仍然需要接受来自男性价值体系的评价，你不再是战友，你开始是、也必须是一个母亲，一个妻子，是一切以往社会赋予并固化给女人的角色，不容僭越。女人要收起勋章，藏好军装，忘记战场上的一切，把自己深深的藏在平凡琐碎中，缄默着，继续缄默着，一直缄默着，什么也别说，直至死亡。 她们说出了她们的故事，可她们的的痛苦并未因此终结，被看到也并不等同于被理解，语言表达得到的只是短暂的宣泄和释放。痛苦向来是一种与世隔绝的孤独，更何况是女性的痛苦，这痛苦令她们成为一座座孤岛，难以与任何人产生联结，她们只能自己舔舐伤口，一遍又一遍的尝试遗忘，又一遍又一遍的想起

人物性格和情感细腻真实，就好像在人物身边一起生活一样鲜活，同时有宏大叙事的视角，时代变迁带来的的挣扎和困惑，有信仰，没有信仰的人们的一生，随时代造就，颠沛流离，无常变化，人在裹挟之中获得些许快乐甜蜜，却终是短暂的幻觉，人被自己洗脑，人被时代蒙蔽，唯一的智者是信基督的老教师，平和宁静智慧博爱善良，似乎只有这一条生命出路

一个强大政党的特征之一，就是有足够的能力动员起多数国民以支持其政治目标。显然K.M.T在这方面做的太差。