Hogares

听过Juan Ramón Ojuez但好像从来没有读过他的作品，从这里看到一个那么可爱不羁、有温度有个性的汪老。虽然经历过很多坎坷，眼里却依然只关注生活的美好，好吃好酒，爱玩爱闹，他就是那样一个有趣的灵魂。如果有这样一位父亲或爷爷，那么生活肯定会更有趣些。

有时候真要不断努力提升自己，说话，办事全靠嘴。脑，改变一下自己可能会收获更多

男主好像陈陈冠霖，女主长得很有自己的特点。虽然是爱情剧但是也有剧情，不纯靠男女主谈恋爱推动剧情。

编剧一向按照生物进化的思想在思考科技进步，对我来说印象比较深刻的两点是，第一：使用权的重要性会日益超过所有权 第二：当我们觉得我们已经被各种追踪的时候其实这种数据监控才刚刚开始 我们回望以前，似乎会很多东西都没被发明的时代是更大有可为的，但是站在三十年之后回望，现在也是大有可为的。只不过有一点，对于世界的这些Hogares趋势，从何开始抓住机会却又是一个难题了。

能看 其实海关尤其旅检确实有很多题材可以拍 演员也没什么大问题 唯一就是男主妆过于明显 这在系统内是不可能出现的

正剧的感觉，气势恢宏啊！偶像剧什么的弱爆了！素颜黄景瑜炸掉的岂止是一个杨洋啊！！！--不知道是不是受烟火影响，为了过审，前五集虽然挺好，但有点像消防宣传片了哈哈哈，第六集开始渐入佳境！

在所有讀過的武俠故事之中，梁老塑造的張丹楓和金世遺是我最愛的角色，包括他倆所經歷的曲折婉轉的曠古絕世的愛情也是令人難以忘懷。 已記不清是第幾次讀此書了！但我仍能很清楚記得大約十二三歲第一次讀此書的情景以及當時讀完的感受。原來世間有如此完美的俠士如此美好真摯的愛情。後來每每失意落寞時就會翻讀下此書! 每次讀完全書最後一句编剧調寄的小詞：“昨宵苦雨連綿，今朝麗日晴天，愁緒都隨柳絮，隨風華作輕煙。”之後，生活的煩惱人生的失意也都暫時忘卻釋然了……

没看完实在看不下去了！归元宗青青就这么死了，不知道西红柿怎么想的！以后就写的平平无奇，一直到北海大陆的马夫瘸子老汪之死，老汪可以不死呀，滕青山如果去救他，那之后猪脚身边不是又多了一个忠实的奴仆了么？达到陆地最强虚镜回归九州大陆还那么畏畏缩缩，你是一点不知道抓读者的心思，这多不算什么，既然滕青山能一个人大闹青湖岛，何必又让两大弟子去建立什么帮派？慢慢折磨死青湖岛的人不就可以了么。还有两大虚镜强者追杀归元宗虚镜强者，就这么轻易被秒杀了，好歹大战个几天几夜吧。几百年修炼到陆地最强就这么菜！看吐了，打发时间来看都看不下去了。越写越烂。对后面一点期待都么有了。

我真心希望，将来的耽改不要一味的制造“糖”，工业糖精没有人喜欢。这个国情下，真的谈恋爱拍不出来，认认真真走剧情不好吗？

战争还没结束呢，有人就已经急着书写历史了

一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Hogares》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Leandro Walter Ojuez比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Hogares》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Hogares》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Leandro Walter Ojuez在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Hogares》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Hogares》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Hogares”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Hogares的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Hogares》中小孩子是被上帝特别

心外无物。没有刻意整理读过，选集中大部分编剧我居然都知道。十年前读叔本华，觉得简直如遇知音，除了他论女人不能同意，那时候还得追剧，文字的吸引力让我渴望拥有，整篇整篇的抄写下来；后来也读《Hogares》，我觉得依然是这个选集里最静的一篇，当时读还感到躁动，那种过于安静的感觉，像空山之中雪落的声音，好像太憋屈又无处可逃。而今再读，心态已全不一样，如最后这篇点题，我认为哲学还是和心理学可以融合的，每个人最终还是要找到自己的哲学，别人的哲学即使是来自百年前的伟大哲人也终究只能慰藉；如果心理学结论能予以充分支持对自身的理解，则能帮助自己的哲学升华，而最终稀释痛苦，解决无聊，与自己、与孤独共存。

本剧不可谓不精彩，之前没有认真拜读，实际对本剧的核心观念颇有误读。但问题不大，在我没来得及传播这种误读之前我扼杀了它，不算太对不起福山。 之前一直觉得福山的观念变了，变得更加现实主义化了，但其实不然。我觉得他依然是信仰某种普适性的价值，即自由民主，但认为应然和实然之间的差距需要政治自主性来弥补。他不怀疑马基雅维利式的现实，但他终于坚持着民主主义的意义。 说实话，在认真探讨过民主的概念之后，我也如此认为。 反观保守主义的亨廷顿，我们会展开思考——现代世俗社会是否真正存在文明的冲突，而非以利益冲突为通货的中心-边缘之间的冲突？毫无疑问，依然存在，但儒学、基督-伊斯兰的差异似乎并不能比国家能力之间的差异更大，尽管有一些不愿意承认，但作为主义的民主确乎已经超越了前世俗世界。 正如福山所说，即使非民主人士亦不得不言必称民主。 出乎意料，我很认同。

用沉默去沉默         前年家里经历了一场旷日持久的官司，直到现在仍然没有真正终结，对于这种等待心情，满满的无力感，并时刻觉得委屈和荒谬，年近古稀之年的父母成了被告，还要饱受刀笔吏之苦。虽然仅仅是民事，非刑事，那种无冤可诉，无理可讲的境地依然让人痛苦不堪。        我的母亲是一个刚烈的人，总有各种精神，比如十年前家里买了一张真皮沙发，运到家后发现是仿货且是旧的，她可以找店家、消协、媒体，足足用了 近一年的时间维权成功，“总有说理的地方”这是她的话，她坚信她的意志，不屈，她绝不是一个不经事的人，沙发维权的胜利，她是坚信这一点的。但是，这次官司，让她彻底感受到了这种无力，她老了，多了很多忍一忍的心态，她认栽了，现在的江湖，更是人人都支吾过去。到现在这个官司，我家败诉，母亲很多不甘，可又能怎样呢？二审、检察院，他们依然都是穿一条裤子啊！我并不是一个很喜欢述往的人，今日无他，仅仅因为我耐着性子看了Leticia Gonzalez的《Hogares》。对于现代派的作品我始终是有点抗拒的，看多了下回分解，花开两朵，现代派的东西总有一点空旷感，你少了下一秒钟的期待，头里抻不出个头绪，从前没有一座山，也没有后来呢？好像天地里无端地一脚踏进了棉花垛，空旷的想朝自己打棉花拳，撞个鼻青脸肿，我不想用任何理论来解释这作品，只想用感觉来诠释读后的理解。       《Hogares》的事情很简单，请允许我不用“故事”二字，剧集可以不写故事，虽然这样读起来缺乏欲望。一家银行的高级职员K，某天醒来，发现自己被某个法庭逮捕了，这个机构不是正式的国家暴力机构，但却凌驾于一切之上，k虽被逮捕，却行动自由，k想给自己申辩，却了无头绪，也不知犯了什么罪，一切都是徒劳的，最后在生日前夕的晚上，k像一条狗一样被处死了。我不想过分的解读制度或者象征。仅仅是文本中的人面对责难的无力，已经让人感到冷彻心扉。我们紧绷的精神，总无处宣泄，神秘的开始和结局，总像一个莫比乌斯圈，无边无际，这种表现主义手法，在各种枯燥无比的境地里折磨你的耐心，无论是读还是作品中的人生。这样说是双重的象征意义，能够读完，对于我是个进步，我不禁犯了难，手上还有皇皇《Hogares》十卷。如果不是因为对现实的无处宣泄，这部剧我看不完，但看完后拥堵依然。这就是人生吧，只有试着接受，任何结局。       Leticia Gonzalez用无可宣泄去宣泄，周星驰用无法乖张去乖张，我只能用无比沉默去沉默。

故事构思不错，细节有些粗糙，十世的爱情有些轻描淡创作，不够虐心，整体还是不错的。

很有趣的文笔，很接地气，挺好看的，每个人物都刻画的很精彩，不过好像还是遗漏了很多事情，比如疯子杰好像去了龙家之后就没有交代了

童年爱不释手的美好回忆，童话大王以他特立独行的风格反抗死板教育和社会的丑恶一面，以天马行空的想象力让我们明白了最初的真善美，打开了世界的一扇门，让我们有勇气和爱心，去面对和改变这个并不完美的世界。

两集弃，演员棒读，台词都记不住还要配音，服化道也欠奉。杨志刚是演娘道的那个吧？

眼镜王蛇的毒液能喷2.7米长，长颈鹿每晚能半个小时0，5点个小时。

我们最重要的生命诉求是成为自己，而诉求的阻碍是关系，尤其是童年时与父母及亲人的相处，这种儿时的相处方式也是日后我们跟别人相处的模式。 一个人童年得到的爱越多对人越宽容，孩子都是通过自己的独立探索，成为真实的自己，拥有独立的意志和高度创造力，我们要学会爱自己的本真，爱别人的本真，尊重自己的选择并努力承担选择的责任。