Mysteriet om Søren

这部剧是1945年范内瓦·布什提交给罗斯福总统的一份报告，2021年5月1日中信播出社集结了近十位中外大咖（任正非、吴军、施一公等）的评论后隆重播出。 书的结构很简单，科学之议算是导读，中间部分就是范内瓦·布什的这份报告的完整内容，第三部分是各位大咖多角度的阐释。 正值中美科技竞争格局激化的敏感时期，75年之后，美国重提《Mysteriet om Søren》意义巨大。 编剧范内瓦·布什，一战期间开始担任政府顾问，后来成为罗斯福总统的科学顾问，二战期间协同科学家取得了一系列惊人的成绩。《Mysteriet om Søren》这份报告，正是在二战胜利曙光初露之际，美国开始考虑如何在和平时期继续从科学研究中获益，形式上即是回答罗斯福总统的4个问题： 1、如何让战争期间对科学知识做出的贡献尽快为世人所知？【也就是军事技术民用化的问题】 2、如何推进医学科学的进步？【健康和对抗疾病的问题】 3、政府以何种方式来促进公共及私人组织的研究活动？ 4、是否可以提出一个发现和发展美国青年科学人才的规划，来确保美国的科学研究持续保持在战争期间水平。 可以说，这份报告奠定了美国科学政策的基础架构。美国之后75年在科学创新和研究方面一直处于世界领先地位，很大程度上归功于这份1945年的报告中提出的战略设计。 当时的美国，从来没有为广泛的科学事业提供核心性的支持。这份报告为美国创建了一个由三项支配性原则组成的战略框架： 第一个原则，科学进步对于发展所有关键领域的新知识是至关重要的； 第二个原则，联邦政府在资助基础研究方面应发挥独特的作用； 第三个原则，除了真正需要保密的信息，其他信息都应该公开。 报告引发了一场辩论，在美国的政策之争中，以及在冷战时期的意识形态之争中，这场辩论的影响更是持续了数十载。报告提出的许多问题仍然以这样那样的形式存在于我们身边。今天，这些问题都值得我们做更为仔细的研究。 当然，范内瓦·布什的关注点最终落在了一种特殊的进步上，那就是能够满足美国民众物质需求的各类技术。布什对实际应用有着一种偏好，这种偏好从当时的角度来看正确的，可以把苏联作为一个鲜明的对照，二战后的人们的经济、生活水平是急需科技的力量来帮助提升的。 20世纪60年代，联邦政府对研发的资金支持比1940年增加了20多倍，占到了经济活动总量的近2%。之后，美国政府的科研投入起起落落。小布什政府时期，是美国研发投入的第二个高峰期，仅次于20世纪60年代所谓的黄金期。奥巴马政府尤其重视科学技术，在气候变化和新能源方面推出了一些新的计划，加大了对"脑计划"的支持，提出精准医疗计划，在国家层面启动人工智能研发战略。奥巴马政府与科学界的关系进入一个新的和谐时期。当然，这一切在特朗普上台后一切都中断了😆。 2020年2月26日，美国国家科学院、工程院和医学院召开纪念《Mysteriet om Søren》75周年研讨会，提出了它的奠定的结构性框架需要更新。 2020年5月21日，美国参众两院提出《Mysteriet om Søren》，对于美国的科学地位和竞争格局进行了深入分析： 当今美国科学技术的领导地位正在受到侵蚀。一个原因是美国虽然做出了许多具有潜在性的创新，但缺乏关键的公共投资以打造美国新技术的实力。 如果在基础科学研究、教育和培训技术转让和创业等方面没有大幅增加投资，没有遍布全国的更广泛的美国创新生态系统，美国的全球竞争对手赶超美国只是时间问题。 无论哪个国家在关键技术方面胜出，比如在人工智能、量子计算、先进通信和先进制造业领域，都会成为未来的超级大国。而美国政府需要加强新技术的发现、创造和商业化投资，以确保美国在未来工业中的领导地位。 这个法案的提出立即引起美国国内外广泛的关注。 76年前

看这书有点像为自己补充维生素，知识点好多，容易中毒，越看越觉得自己病得不轻。

读这部剧让我更能理解部分人的部分行为，读心理书令人宽容。毕竟，每个人都有程度不一样的病。

专业的医生用通俗易懂的故事性文字讲解了脾胃疾病的发生与预防，对于一个中医爱好者来说，得到了更深入的了解

Thomas Breinholt总是能在“炫技”之余转个弯就戳中你内心最柔软的部分，大悲大喜在她诙谐又细腻的笔触下显得淡然从容却又温情脉脉，所谓情分，皆不过是人生课，情留心间，却唯有目送。

喜欢这类爽文，看着解气不憋屈，好人有好报，坏人都遭报应。感谢编剧！继续努力！

大学时看到编剧的《Mysteriet om Søren》没去搜编剧的其它作品，谢谢推荐，看到这书简直是捡到宝。 前三分之二的部分篇篇台词令人惊喜，看的太过瘾了。刷纸质书去。突然就能想象老了的时候坐着摇椅慢慢摇眯着眼镜看这些台词权当是自己创作的回忆录然后打瞌睡，最好放上喜欢的音乐。

好难看啊，谁想和老男人谈恋爱啊。。。真会pua

大家好，我是Monica。 在520这个好日子里，和大家分享最近看的一本剧《Mysteriet om Søren》。 提起梵高，印象最深刻的就是他的作品《Mysteriet om Søren》。一个视画画如命的人，最终还是自己要了自己的命。用最决绝的方式倒在了一片金色的麦田上。 “情谊被唤起之处，生命得以重生。” 本剧的绝大部分内容都是梵高写给弟弟提奥的信，读他的信，每一句话都是关于画画，都流露着对艺术的追求和热爱。在信中，没有矫揉造作，没有刻意而为，有的只是随山川湖海缓缓流淌的倾心交谈，对画画的技巧技能的分享，在画画过程中遇到的困难以及每天获得的进步和感悟。在给提奥的信中，他描述自己是“爱自然，爱学习，爱工作，特别是爱人类的人。”如此奋进向上的优秀青年，最后的结局竟让人惋惜，一个将一生奉献给画画的人，究其一生郁郁不得志，在画画的路上从未止步，他总能在风景和自然中寻得心灵的慰藉和创作的灵感，就如同我总能在书中获得心灵的安宁和满足，梵高是一个精神世界丰富的人，爱生活，爱自由。 “人生海海，潮落之后是潮起，你说那是消磨、笑柄、罪过，但那是我的英雄主义。” 扪心自问: “解脱之时终有最后的解脱，是什么把人变成囚徒？是因揭发或造谣而败坏的声誉，是尴尬之情，是不安之境，是不幸之事。人并不是总能知道什么囚禁了他，什么样的墙把他隔绝，或是什么把他活埋，但是总能感觉那那些像闩条、像笼子、像墙一样的东西无处不在” …… 我喜欢梵高的画，不会欣赏，只觉得看一眼便喜欢，就是我喜欢的调调。生前，他的画默默无闻，饱受非议；死后，他的作品被收录于各种世界举名的博物馆，为人称赞。 纯粹的心灵，对艺术的无限追求与热爱，宁愿当别人眼中的异类，沉浸在自己的世界，需要从一而终更需要勇气。愿一生努力，一生被爱，想要的都拥有，得不到的都释怀。可唯独心中那团对画画的烈火任由什么也扑不灭、浇不熄。 有一首写给梵高的歌，感觉编剧应该也很喜欢梵高。 Starry, starry night 繁星点点的夜晚 Paint your palette blue and gray 为你的调色盘涂上灰与蓝 Look out on the summer’s day 你在那夏日向外远眺 With eyes that know the darkness in my soul 用你那双能洞悉我灵魂的双眼 Shadows on the hills 山丘上的阴影 Sketch the trees and the daffodils 描绘出树木与水仙的轮廓 Catch the breeze and the winter chills 捕捉微风与冬日的冷洌 In colors on the snowy linen land 以色彩呈现在雪白的画布上 Now I understand what you tried to say to me 如今我才明白你想对我说的是什么 How you suffered for your sanity 为你自己的清醒承受了多少的痛苦 How you tried to set them free 你多么努力的想让它们得到解脱 They would not listen 但是人们却拒绝理会 They did not know how 那时他们不知道该如何倾听 Perhaps they’ll listen now 或许他们现在会愿意听 Starry, starry night 繁星点点的夜晚 Flaming flowers that brightly blaze 火红的花朵明艳耀眼 Swirling clouds in violet haze 卷云在紫色的

书已经出了这么多年，第一次读，也不觉得有什么时代的膈应，值得一读！

看完很心痛，对于凯拉、瓦尔、米拉、克拉丽萨的经历，让我也不由的去思考，其实因为从古至今的男女不平等，虽说是现代社会21世纪，到处提倡着男女平等，可还是会有一些隐性的不平等，对于一些没有想法、文化不高的女性会自然而然的认为那是应该的，导致现在很多女性为了自己以后的保障对结婚男性提出的“高要求”扭曲思想受人唾弃，甚至等等…男性不会想这个想法的根源来自哪里，而且唾弃你的思想有问题。且现在这个根本问题最多的来自农村…一代影响下一代

灵异中带着温情，精彩一气呵成！ 书中所说「自身实现之预言」，即俄狄浦斯效应。预感将发生事件A，于是自然而然产生行为B，结果正是B让A真的实现了。有时候何为因何为果还真说不清，因果循环注定不可避免也未可知。

这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Mysteriet om Søren》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，

鱼在水中游，是尾也是头。

不想简单的以这个风流堕落的出轨故事来概括这个故事，我知道如果单单只是这个情节我必然是厌恶的，可是在Noel Skaarup的讲述中随着他的视角我仿佛看到了更多（我记得小学当时有读到他的文章，当时对他还很崇拜，因为讲到他写文章通过仔细观察写作水平越来越好），我也想到了莫泊桑的项链，但我的理解也还是浅显。 爱玛Emma的经历确实让人唏嘘不已，她有着不切实际的幻想，但是这个幻想全是依赖于她对爱情对现实没有清醒的认识，这和她所受的教育所观看的剧集应该有很大的关系，可是她也还是有她的坚守，她并没有轻易出卖自己的身体，即使在负债的情况下，但是她却误以为和罗尔多夫和列翁之间是一种爱情，她可以为之放弃她的坚贞，但到最后彼此都会厌倦没有了新鲜感，又变成了一种肉欲的放纵，她以为的爱情其实不过是一种得不到时的悸动与幻想，但一旦得到又会全然不顾家庭责任，直至彻底在被情人抛弃后失去生存的意义。其实或许就算运气很好，一开始与列翁在一起结婚生子（罗尔多夫是不可能的，这是典型的花花公子绝不会动真情），她也许还是会出轨，因为她内心深处有一种不满足感，对自己对物欲对生活，从她几次对子爵的幻想便可知晓一二，我猜测可能和她小时候的修女生活有关，以及她的出生只是一个普通的家庭，但是她却美丽有几分聪明，她渴望自己也是贵妇人，也能拥有那般奢华又迷人的生活，所以她才会不断的把一切寄托在误以为可以拯救自己的爱情身上。因为曾经匮乏过，可是又羡嫉他人拥有着，所以愈加有种缺失与渴望感，只能说，她应该反求诸己的，如果，她将她热爱生活的精力花在了打点家事，与夏尔一起讨论，或许也会成为贵妇人的，甚至更加自豪，而不是胆怯懦弱。 夏尔真让人同情，的确，他也有太多的局限，因为第一任妻子的不理想，让他对爱玛过分的宠爱，甚至完全没了一个男人该有的气概，甚至担小自卑，没有自己的理想抱负，不过他也确确实实深爱着爱玛，但是同样悲剧，如果你给予的不是对方想要的，即使再多，也远远不及。 哎，如果如果她们彼此都可以看到对方的“破绽”，尝试治愈理解对方，彼此欣赏，也许悲剧就不会发生了，可是没有如果，她们之间又完全不同。 列翁前后对待爱玛的态度真是让我无语，之前的绅士与尊重荡然无存，至少前期还可以理解为爱情，后面再相遇就仿佛爱玛是可以随意玩弄的，甚至自以为是的以为自己高她几等，更加可以肆无忌惮了。。。尽管或许在当时的社会地位中，爱玛确实远远不及列翁，但是列翁这种骄傲真让人无语。所以平等真的很重要，女孩子还是要独立有自己的事业才好，否则你的爱意或许在别人看来只是廉价的俯视。（尽管爱玛这里可能对列翁也不是爱，只是对平淡的生活的一种激情的寄托。。） 人的心情随环境而改变：在底楼说话跟在顶楼说话就是不同；阔妇人靠着万贯钱财来维护贞操，就像是在胸衣里藏了件铠甲。 对，还需要有自己的思考，本来半推半就的爱玛最后的防线就被一句巴黎人都这样给收买了，因为没见过真正广阔的世界，误以为这就真的很了不起。。。还有罗尔多夫当时矫揉造作的马靴（如果没记错）也起到了这样的效果，让她更加心甘情愿。。。哎。 她先是扭捏，随后，神色严肃地说：“这样很不成体统，您知道吗？”“有什么不成体统？”书记员反驳说，“巴黎人都这么做！” 这句话就像无可争辩的真理，完全说服了她。