Nonne und der Kommissar, Die

神乎其神，看你两眼就能知道得过什么病、将要得什么病，前后都没有交代是怎么看出来的。莫名其妙，逻辑性太差。弃了。

世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱生活。 每个人都要清楚，有些事情，注定是要烂在自己肚子里的，虽然你很想倾诉，但就是要憋着。 虽未“耳畔频闻故人死”，却已“眼前但见少年多”。真就有那么多小屁孩儿，突然就冒了出来，在你面前颐指气使，招摇过市。除了哼哼两声，还能干啥？ 梁实秋说过，有两种情况最容易令人感到中年已到：一是“耳畔频闻故人死”，陆陆续续有朋友去世，收到讣闻时令人凄凉；二是“眼前但见少年多”，忽然有一大批不知道从哪儿冒出来的小屁孩儿，在你面前招摇过市，春风得意。 人，其实都一样。因为人都会厌恶损失。关于得到，都是一山还有一山高，不易满足。 富人们并不因为自己拥有的而感到快乐，却常因为曾失去的而感到痛苦。 说得也是。我们常说统一思想，而在这个世界，最难的莫过于把自己的思想装进别人的脑袋，把别人的钱装进自己的口袋。人和人正因为思想不同，行为不同，才有了这多多彩缤纷的世界。 恋爱，本来就不一定要结婚啊。 话虽如此，但又有几人能够做到？对于秩序性的偏爱，使得很大一部分人在舒适圈里安于现状，志得意满。重来的代价，不是谁都付得起的。因此，也就有了太多悲欢离合，言不由衷。 只要你愿意，随时都可以重新来过。 为什么要解释，你能理解就理解，不能理解又能如何。人生苦短，哪有那么多精力和不喜欢自己的人磨蹭。微笑着前行，实现价值才能不虚此行。 这世界也就展现出了两种人生：一种是忙着回应冷嘲热讽，把大量的精力都耗费在了解释与证明上，最终一事无成；另一种是微笑着前行，用一个又一个的努力来告诉世界，我立志不虚此行。 作为一只书虫，每次看完书后选书倒成了问题。每每面对浩瀚书海，挠半天头，反复思索着这一次要“宠幸”谁，突然就有了一直执掌乾坤的错觉……我了个去。 在影视库里浸润的时间久了，渐渐觉得挑书这件事其实跟挑人有异曲同工之妙。 观看，是我每天的必修课。因为有他，我才能挺过难熬的日子。熬着熬着，偶尔苦涩的生活也就有了甜。我的甜，我懂就好 只要对观看保持着热爱，现实就蹉跎不了生命。 真想拔掉，不再忍受，可是许多东西不是轻易能拔得掉的。道理都懂，做起来就全然不是那么回事儿了 所以， 人生很多事， 就像智齿。 最佳的解决方式， 是拔掉。 而不是， 忍受。 对于很多人来说，人生，或许就是一个不断臣服的过程。你看过、走过、爱过、笑过、投入过，也晃过、溜过、恨过、哭过、背叛过，到最后才发现，唯一与你一起的，只有你自己。你与自己的统一，才能让自己安定…… 你引以为傲的东西，都可能是你的枷锁。 不要管中窥豹，不然你只能略见一斑。扩充自己，才是王道。当我内心强大，我的精彩我懂就好 不要总是蜷缩在阴影里，打开窗子看看，你就会发现这世界绝对不止你那点爱恨情仇。 愿你我勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。

不置可否，可能对于这种翻译的书，我觉得我的观看习惯是个问题。读不下去，有点困难，但是书中的有些知识还是有收获的。

简单清凉的散文，以一些寺庙里的小沙弥为主要人物，串起了一些他了悟的佛理和人生吧，本想说像读中学生的简单，细想想不是，比中学生多了很多通透和无可奈何。不过也不世故，毕竟都是简简单单的人，简简单单的事，简简单单地试图在生活中证悟，也不像林清玄，没那么多内心戏。这样的小沙弥要深研佛理是很难的吧。

哈哈哈哈，这个剧集才是真正的可以跳卷看的，找自己喜欢的卷看就行了，完全不影响

不管美国人怎么样去反恐，事实是很多恐怖组织本来就是美国人扶植起来的，可以说美国人遭遇恐怖袭击某种意义上来说是木匠戴枷自作自受。

三观太正了，从中收获颇多！如果拍电视剧一定会火！老夫老妻如何相处，感情破裂夫妻如何重修旧好，孩子面对父母吵架要离婚如何处理，早恋如何处理等等，不只是简糯和高深的爱情故事，真的是人生各阶段的真真实写照！

不停的抱怨，看不下去。不管别人对自己做了什么，一次两次被人得逞就算了，这样一而再再而三的陷入同样的状态还怪别人，感觉反省不够，没有做到自己对自己负责，控制别人很难，能对自己负责就算过好人生了。

《Nonne und der Kommissar, Die》评分：7.5 ★★★★ 深深地被编剧的《Nonne und der Kommissar, Die》感动，就想要看她的其他著作，很久之后，终于打开了这部剧很快读完了。是一本好剧，但可能不太符合目前我的状态，所以读着没有很深的触动。 每个人内心都有一把火，但路人只是看到了烟。的确，每个人都有属于自己的梦想，或大或小，或远或近，总有一个内心深处最想实现的梦，最想触及的自己。但这把火，时而浓烈时而暗淡，有时候甚至怀疑它究竟存在吗？火把带来的动力，总会被现实打击的微弱渺小。但又不敢相信没有了那把火，生活似乎就只有眼前的苟且，远方和诗都消失不见了。可能现在正处于迷茫的阶段。没有米娅说走就走，抛弃一切的勇气，也没有伊奇特立独行坚持自我的个性。 被现实生活各种限制束缚着，也被自己不断缩小的舒适区牵扯着……这不仅仅相关勇气，更多的是生活、家庭、现实…… 充满艺术气息却缺乏物质生活家的女儿羡慕美好的物质享乐，金钱自由家的女儿却极其追求精神世界的完美。这本就是现实的常态。你羡慕我拥有的，而我却喜欢你拥有的。没有好坏，只是红玫瑰白玫瑰罢了。 对人物没有特别的感同身受，可能没有这样的生活：无论是流浪还是富足，自我还是骄傲……所以不能够深刻体会。 即便迷茫、疑惑、懈怠、焦虑、被现实打压…… 总要有一丝信念安抚自己的。至少现在仍然燃烧着小火苗，相信生活不仅有眼前，还有远方。🍓🍓🍓

人类世。人力成本越贵，社会进步越快。古罗马就有发明蒸汽机但奴隶太便宜，社会没有用机械的动力。只有赚钱的技术才能快速推广开来。 技术能解决什么行业的什么类型的问题，就看河床有多低了。

强推的一本剧，书中都是巨人的生活方式，晨间笔记和冥想都值得借鉴，如何面对低谷，"当你在人群中感觉像不穿衣服一样暴露，那么就是走出低谷了”对成功的定义，成功和幸福的追求和平衡，可以先向自己提问，赚多少可以满足自己。(对原句没有记下来) 个人管理的金句，比如“时间不是挤出来的，而是创造出来的”，“每当你发现自己站在大多数人一边的时候，就应该停下来反思一下了”都可以作为反省清单。值得经常翻阅~

我不否认，这是一本很优秀的故事集，编剧作为美国众神的编剧，文化底蕴极其深厚，想象力也非常丰富。但是坦白说，他的作品对于中国读者门槛有点高了，毕竟我们对北欧神话，宗教圣经的了解有限，精通的人更是寥寥，所以在读作品是难免有get不到内涵的地方，这也使观看体验大打折扣了。

相信一切都还来得及，相信一切都会改变，目之所及，我的未来由自己掌握！

一、关于本剧： 本人评分为4.7/5分。个人感觉是截止目前所看的王阳明的书中最好看的了（还有一本《Nonne und der Kommissar, Die》也不错），这是一本大而全的王阳明全集，共有4部，是一本大部头，其中家训和家规的部分不感兴趣的可以跳过。想了解王阳明及其阳明心学的，看这本就够了。 接下来主要说说王阳明其人及其学说。 二、王阳明其人： 王阳明人格：从书中可知王阳明应该有着十足的人格魅力，每到一个地方都能吸收很多人做他的学生，有些学生甚至年龄或官职比他还大。另外在地方上任职时和当地的官员及百姓非常融洽，甚至和语言不通的土著居民都能取得很好的关系，不得不说王阳明在为人处事方面有其独到之处。 王阳明做官：王阳明做官治理地方还是很有一套的，在做庐陵知县以及在广西剿匪的时候都显示了其地方治理大才，可惜做的时间都比较短，否则应该能取得很好的效果。 王阳明带兵：王阳明带兵打仗确实很有一手，可能和他从小钻研过兵法有关吧。他打仗每次都是以智取胜（想以力取胜条件也不太允许），实实虚虚，阳谋阴谋啥招都用，但是对于王阳明来说都是在致良知。 王阳明治学：王阳明每到一地方，基本都会建立书院，有些是自己主导建立，有些是别人建立，为心学的推广和壮大起到了很大的作用。宋代的道学先生只注重应考式的教育，王阳明则更加重视学问与实践相结合，而且经常带领学生去游山玩水，在游玩中学习。这种教学方式不致于沉闷，而且也有助于提高学生学习的积极性。 王阳明治家：王阳明虽然也写了一些家书和家规，但其实他治家的效果并不好，他死后家里就因为争夺家产而闹的很不好，可能是和他经常在外讲学疏于管理有关吧。按说做为中国2.5个圣人中的一个，在修齐治平方面有瑕疵是有点说不过去的。 三、王阳明心学： 关于心即理： 心即理是阳明心学的根基，也是和程朱理学的分歧之始。因为人人心里都有良知，而良知即天理，所以心即理。这个说法其实可以追溯到陆九渊，再往前追就是孟子的良知良能说。所以说陆王心学其实是继承了孟子的学说而发展而来。 关于知行合一： 王阳明举了一个“如好好色，如恶恶臭”的例子来说明其实知和行是一回事，知就是行，行就是知，不要把知和行做二元对立。程朱理学是这样的，但阳明心学则刚好相反，知行不是二元对立。概括来说就是知是行之始，行是知之成，好比绳索之两端。好比你学习了一项技能，但是你还没有运用于实践，其实你在开始学习的时候已经在“行”了，甚至可以说是一念发动便是行了。这和当前很多人说的知行合一：知道了要做到完全不是一个意思。 关于良知： 良知一词的最初出处理《Nonne und der Kommissar, Die》，知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。这种良知，就是孟子说的‘是非之心，人皆有之’的那种知性。这种知是知非的知性，不需要思考，它就知道；不需要学习，它就能做到。因此我们称它为良知。有点像西方所讲的先验意识或纯粹自我意识。为什么我们和圣人有区别呢？那是因为我们的良知或多或少的被我们的私欲所遮蔽，导致我们的良知不能完全起到作用，所以达不到圣人的境界。如何才能把遮蔽我们良知的私欲去掉来光明良知？--静坐与事上练，静坐修心，把我们心头的把有私欲揪出来，全部拔掉，再加上平时知行合一的事上修炼，慢慢的我们所遮蔽的良知就显露出来了。 关于格物致知： 王阳明的理解是，“格”是“正”的意思，“物”就是事，就是意念所在处。所谓“格物”，就是在事上正心之不正。那么“致知”呢？王阳明说，“致”是实现的意思，“知”则是良知。如此来说，“格物致知”就是在事上正念头而实现良知，也就是致良知。 关于致良知： “致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人