骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists

正好今天看到一则科技新闻评论，“一个叫山姆·齐鲁夫（Sam Zeloof ）的大四学生，2021年8月在家里，成功 DIY 出自己的第二枚自制电脑芯片Z2。也正因如此，著名杂志 Wired 对其进行了报道。………………媒体仅仅说出了他的聪明才智，他制造芯片的过程，他取得的最终成功，但却忽略了他做出这些成绩背后的隐晦附加条件。譬如他的家庭，他的社交环境，都是一些隐藏资源。一位网友毫不留情地批评大众对齐鲁夫的行为吹捧过剩——这只不过是讲了一个聪明的富家子弟创新故事。他做的芯片跟现在的东西相比，没有任何用处。” 本剧阐述的已经非常透彻了，优绩至上主义容易滋生“成功者”的傲慢，社会进而对“失败者”失去应有的怜悯，只要努力便会成功，看似公平却造成不公，问题听起来成立，快读完这本了，却想不到解决办法。 所以，贾科长的电影，真的值得更多的人看到。社会飞速前行，别忘了关心下被撞倒的人们。

有一种成长，是我再也不用活成你喜欢的样子；而有一种爱，是我能给到你的最后支持是远离。

好看是好看，但是三合一，感觉就像二合一，有点少，还不如三个一集数来的多，但是实在好看，编剧加油💪

唐们都是睿智的，圆满的，邪恶的，他们与中国人的特点不同，中国人讲究上善若水，可唐们觉得赶尽杀绝才符合他们的做事方式，唐们以为自己是上帝，可他们与恶魔为邻，也许都一样呢？谁知道呢。

此条剧评想写给我刚选择了医生这条路的表弟（然而表弟八成看不到），虽然你和我都觉得，医生简直酷毙了。 但老姐还挺后悔的，如果在你报志愿的那关键几天，我冲回家在你耳边碎碎叨叨医生的种种辛苦，捧着这部剧一章章给你念过去，会不会，你妈和你心里都咯噔一下，然后说算了算了。但又会不会，你没选医生这条路，在大三大四的迷茫期，三十岁四十岁每年生日，都觉得自己没完成一个很重要的梦想，那我真的会更后悔。 这年头路过一个乞讨的人，谁还会毫不犹豫掏自己口袋，留下一点打车钱，然后把自己零花钱全奉献出去，上次你就这么做了，而且说如果他真的需要帮助，那你做对了，如果他不需要帮助，那你也不会因此破产。老姐一下子对所有的医生产生了正移情，那些人在选择这一疯狂的职业前，一定夹杂着拯救世界的私心！虽然这中间有很多值得讨论的东西，单纯、善良这些品质，在卷进复杂的社会后，会不会有一天变成委屈，因为医生要面对的不是病人是否在伪装生病，而是一个人真的可能会从世界上消失这件事。而你在关键节点上影响着事态的发展。 这部剧的编剧本来是一个妇产科医生，然后他辞职了，他写的太搞笑了，让我明白脱口秀的内核就是经历越惨越好：穿着手术时被血溅到的衣服开车回家，在过红绿灯的时候因为太累睡着，然后被交警神情紧张的敲窗示意？戴着小哔哔机（患者险情召唤医生），哪里哔哔去哪里？看着你的患者挑战各种人类极限然后期望你收拾他们的烂摊子？ 弟，凭什么？ 好吧可能我并不真的了解医生的一切，他们学什么，怎么记那些魔法咒语一样的英文术语，在第一堂解剖课的时候，心里退堂鼓打的什么节奏，实习的时候在急诊室会不会觉得头晕，他们在接生到第一个新生儿的时候，那种骄傲到飞起的感觉是不是给多钱都不换？他们彼此之间是如何看待这份职业选择。 是，感动、骄傲、烦躁、痛苦、委屈等等交替出现在每一个工作岗位上。但是真的，作为家人，我总是希望一些好运能够偏袒于你。 我最近这个想法越来越明确了，简直变成了个人的信仰，我觉得每个人抛却他们的社会角色，家庭身份，应该留出一个角落来全部给自己，不管他是总统，是明星，还是上一秒拯救生命的医生，是母亲，是伴侣，还是在北极负责地球自转的外星人，留一些“自私的思考时间”给自我，想自身的多种可能性，然后去发展它。 总之还是恭喜你，很酷啊，你朝着这个目标迈进了一大步，是另一种生活，将有许多种不同的经历，然后它们丰富你的世界观，让你有不一样的眼光，不一样的看待人的方式，每个国家有不同的实际情况，这部剧也只是一方面。其实家人的想法也没什么，就是你自己的成长吧，你好就行了。 最后作为读者的话，没想到有一天看搞笑类科普文放松身心，结果内心更加五味杂陈，这部剧能够深入了解医生的生活，很搞笑，也很真实，推荐一看。

“无巧不成书”，成功的背后有很多的偶然性和必然性！且不论偶然性和运气的成分，一些必备的成功条件还是很重要的：动力，能力，眼光，人脉，胆识，气魄，执行力，团队，先天条件也会助力不少。

2020034 由《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》引至此剧。桑塔格选择结核病、癌症和艾滋病作为讨论对象。于个人，患者除疾病本身的痛苦外还额外经受道德审判和心理审判，其生活方式、道德水平、财富多少均成为疾病的外延，此处不赞同编剧关于患者心理因素完全是过度隐喻的论断；于社会国家，桑塔格认为隐喻反应了我们对死亡的态度、情感的焦虑、对发达工业社会的无力以及对历史进程暴力倾向的恐惧。隐喻的表现是多方面的，延伸到影视给我印象最深的是三岛由纪夫笔下的松枝清显，而桑塔格所着力批判的是应对疾病的军事化隐喻，战争是现代少有的能赋予个人牺牲和权威暴力正当性的事件，但疾病不是战争，身体不是战场，疾病的军事隐喻带来的牺牲和暴力正当化势必造成包括患者在内个体利益的损害。桑塔格此剧最遗憾的地方在于她似乎陷入了对现象不厌其烦的总结阐述，却缺乏相关理论推演，以至于结论浮于表面，没有阿伦特波伏娃那种渐渐深入、虽然看不懂但一定很厉害的感觉。

不知是不是翻译的问题，流水账一样的叙述看的我昏昏欲睡，始终get不到主题，完全体会不到经典的独特魅力，弃书

王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》和《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》为例。《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。

这部剧平淡，却又透着不平凡，每个人物都有灵魂，深深牵动我的心。

《骇客军团故事We Are Legion: The Story of the Hacktivists》是关于60年代和70年代美国性解放的纪实影视。回眸历史，照耀现实。