King of the Damned

当空间延伸到视线不能及的领域，也就可能是读者的阅历盲区。西藏，原来是这样的西藏。纯粹的生命状态，纯粹的四季色彩，有康拉德·韦特的图和文为证。

King of the Damned    本剧里编剧通过很多个例子来给我们讲了很多个件事，从而多个事件里面有多个道理，这几个道理告诉我们女性朋友，King of the Damned，而这里的“穷”并不光指物质，而更多指我们的思想，我们的生活能力等。

中国文化的思想内核是群体意识。 道德永远都是必需的。人之为人，就在于有道德。没有道德，人就会变成兽；只有道德，人就会变成神。人不能变成兽，也变不成神。所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一种理想境界。这种境界很值得追求，也应该追求，但总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人，而且人数还不少。因此所谓道德高尚，必须提倡也只能提倡，不能苛求也无法苛求。既然无法苛求每个人都道德高尚，那么，社会和政治生活中的不道德行为和犯罪行为，就不能指望依靠道德风尚的提倡来消除，只能靠制度和法律来防范。我们通常说“反腐倡廉”，就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡，腐败却只能靠法制来铲除。 用道德来制御权力，根本就靠不住。首先，道德是一种软控制，它只能诉诸良心，而一个人如果良心已丧，道德也就无可奈何。其次，一个人的道德品质是可以伪装的。“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，这样的人我们并不少见。最后，个人的道德品质还是可能发生变化的。“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人身边全是贪官污吏，便很难保证这个人出污泥而不染。 人之所以有道德，是因为人有自我意识。建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志，则是道德行为的保证和前提。我们知道，善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？ 正是在这最根本之处，专制制度与道德原则背道而驰。道德原则要求独立思考，专制制度要求绝对服从；道德原则要求自由选择，专制制度要求依附他人。一个只知依附与服从的人是不会有什么道德上的良心和责任的。当所有的人都被要求服从和依附于他人时，所谓是非善恶的判断最终只不过是上级和君王一己的好恶。 没有特权，不会滋生腐败；没有特权，又无法惩治腐败。这是一个死结

像这种剧情题材拍的很nice的电视剧真的不多了，而且老戏骨们的演技真的超级赞。

我觉得霍先生真的特别好，编剧大大写的很棒哇啊。没有经历过别人的人生真的没有资格对别人的行为指指点点，站在道德的制高点批判别人的人真的很恶心

我就是邪尊兰花好友共同努力学习的结果！继续努力吧，学无止境啊🌹🌹

读完第一章，《King of the Damned》 自从有了老二，最近老大的行为真如书中所说，行为倒退 比如：吃糖糖的鱼肠，还自导自演的问妹妹：糖糖，哥哥吃你的鱼肠了，等你吃的时候哥哥再给你买。 面对不会说话的妹妹 哥哥说：行啊 就这样，当我看到时一盒鱼肠就只剩下皮了 这可是一位15岁的哥哥跟8个月的妹妹的日常 更别说喝妹妹的配方奶粉，吃饼干，溶豆，鸡蛋羹…坐小座椅 看到书中的方法我知道该如何应对了

很多其实听不太懂，但是我觉得有几个观点很有意思，并且让我有多改观，这就很足够了。

只有当你找到了自己，你才有可能按照自己的心意去生活，每一个生命都是如此独一无二，因此任何的成长都是无法复制的。

第一次读以色列影视，第一章读罢已经意识到又是一本称得上伟大的剧集。更像是奥兹的回忆录，回忆所缺失的细节则由虚构填补上，相互穿插着讲述一个以色列家庭三代人的故事，非常喜欢奥兹细腻而克制的语言。而在波澜不惊的语言背后，是属于犹太民族的庞大历史背景：从欧洲排犹、锡安主义萌芽、英国托管耶路撒冷、以色列建国一直到后来的阿拉伯-犹太冲突，从身边一个个亲友的生活中，记录下犹太人在各个年代的心理变迁，如何去审视与西方及巴勒斯坦的关系。 编剧的家庭与身边的亲友都属于中产阶级犹太人，他们追求自由和尊严，热爱影视，许多是百科全书式的知识分子，又能身体力行地参与艰苦的劳动(基布兹让我尤其印象深刻)；而同时他们又时刻是恐惧无依的，有着民族主义的偏执，也有着对生活意义的怀疑，对以色列政权道德问题的摇摆。犹太人不是妖魔也不是所谓「天才民族」，他们与所有人类一样，在生活、理想、道德与历史面前，都是渺小的，但也一样试着去抗争。 除去时代背景，奥兹与父母间的感情也是非常让我感动的部分。许多处看似平淡的叙述，寥寥数笔，我却读出比海更深沉的情感，唯有沉默。

为写而写，非常苍白。从人物塑造来说，为了塑造一个完美的成长性革命人物形象，感情几乎割裂，需要煽情时提感情，需要“成长”则灭人欲，所有人物几乎都用来烘托茶里茶气的主角。情节也很单薄，不若去看正儿八经历史书。语言更是别提，看出来努力堆砌了但真的没有感染力。毫无影视性。

追书确实很辛苦，估计后来人直接看还好吧！结尾，戛然而止，不喜欢

该剧对看不明白文言文的读者了解在历史长河中远古时代的神仙打架帮助颇大，值得看看。

原来大刘在《King of the Damned》中所展现的磅礴瑰丽的想象在这本《King of the Damned》中就已经初见端倪了。未来学家尼葛洛庞帝曾说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”阿瑟·克拉克改变了大刘的看法，大刘的科幻也改变了我的看法，科幻的主旨不在于预言而在于创造。即使这种创造的东西永远不会在现实中出现，他们在被科幻作家想象并分享出来就存在了，不再需要进一步的证实和承诺。这样基于合理条件的创造物不能在现实中出现，反而为其平添了几分迷人的魅力。         书中的球状闪电就是这样的一个创造物，他是大刘对于球状闪电最浪漫而不是最真实的一种。但是大刘凭借扎实的理工知识还是把它写得极硬。整本剧读下来除了没有公式和图纸，就像是人类对于一种新的自然现象的科研笔记，甚至可以看做人类探索近代科学的一个缩影。         我认为科幻作品最难的是写细，不幸读过几本整体上宏伟壮观细节上却是千疮百孔的科幻作品，总能在热血沸腾处给人浇上一头凉水。也许他们应该好好学习一下大刘的作品。比如这一段： 像在图像处理软件的色彩模式中选了黑白一样，爸爸和妈妈的身体瞬间变成了黑白两色的，更确切地说是灰白色，黑色是灯光在皱折处照出的阴影。那是一种大理石的颜色。爸爸的手仍旧向上举着，妈妈仍旧倾身用双手抓着爸爸的另一只手臂，在这两尊雕像的面容上，那两双已石化的眼睛仍旧栩栩如生。 这样丰富形象的细节，能够赋予科幻宝贵的真实和厚重。         简介中说《King of the Damned》是大刘对人生的终极思考：过一个美妙人生的关键在于能够迷上什么东西。这也是陈博士的爸爸在陈博士十四岁的生日时告诉陈博士的人生真相，之后陈博士的父母就被球状闪电化为灰烬了，陈博士也从此迷上了球状闪电，开启了这个浪漫的故事。         能够迷上什么，这对一些人来说，是道送分题。就像陈博士、张彬、郑敏之于球状闪电，丁仪之于物理学，林云之于新概念武器，他们仅能决定自己多大程度上迷上这些。将毕生的精力倾注于热爱的事情上，我再想不到什么还有什么比这更美妙的了。         对于更多的人来说，能够迷上什么更像是一道送命题，他们终其一生都没有真正迷上过什么。也不必享受“迷上什么”的甜蜜和痛苦。         能够迷上什么东西和不能迷上什么东西的人往往都觉得对方很可怜，可实际他们都很幸运。

生老病死、亲情、感情、爱情，在离我们远去的时候，那是生命的一部分，积极疗愈伤痛走出阴霾才是... ...

就一个字“乱”，难怪有人说“五胡”这后再无中华，这话当然有些偏激，要这么说，“陈”灭亡这后，汉人的政权就应该从历史上消失殆尽了 。“中华民族”这个概念本身就是近代学者“梁启超”提出来的，在这之前是没有这个概念的，中国历史本身就是一个多民族历史，应该是包容，发展到现在，统称中华文化，都是创造者

趁着对历史的那一小波热情，看完了这本诙谐幽默又迷人的作品。对明朝的那些事也稍微有些了了解，更深刻的明白到人性的复杂，权利的神奇，风云变幻，难以预测。 最初被编剧流畅幽默的语言风格所吸引，感觉有一种不可抗力来引领你观看，最快就是小两天就看完了一本剧，真的是不可抗拒啊，还记得那两天的黑眼圈啊啊…看到最后编剧说，他二十几岁的时候创作这部剧，也是二十几岁的时候创作完这部剧。我对编剧的敬佩之情就又上了一层，再看看后面参考的剧集，真是感叹编剧的脑容量啊，还有本以为此剧是一位大腹便便 憨态可掬的大叔所创作😂😂😂，没想到是一位二十多岁的小哥哥😂😂同是地球人，你咋这么优秀嘞😭😭😭在此，我不得不说，我对你的敬佩之情犹如滔滔江水连绵不绝又如黄河泛滥一发不可收拾👍👍 回归到作品本身，感叹过明朝的辉煌，也见识了明朝的落寞，无论是高入云霄还是俯身深渊，它已经构成了过去的那个明朝，不管我们看的时候多么欣喜，多么激动，多么气愤，多么惋惜，它还是它。 抛开所有的偏见，拿走看历史的上帝视角，我们是无法真正的领会他们的处境的。而我们只要从里面领略到一部分，不仅仅是历史知识，包括一些人情世故等等，有所得就不枉此读。很幸运的是，私以为没有浪费这六十个小时左右的光阴，也激发了我对一些历史人物想要更深一步的了解，王阳明 张居正 于谦 等相关的剧集也很多，多了解一些，也没白瞎这先前攒下的基础对吧哈哈哈哈😂 最贴来一份明朝皇帝的那些事吧哈哈哈私心最喜欢永乐大帝啊🤗🤗 朱元璋,原名朱重八，字国瑞 太祖 高皇帝 洪武（1368年——1398年） 朱允炆 惠宗 让皇帝（又谥惠帝） 建文（1399年——1402年） 朱棣 成祖（原为太宗） 文皇帝 永乐（1403年——1424年） 朱高炽 仁宗 昭皇帝 洪熙（1424年——1425年） 朱瞻基 宣宗 章皇帝 宣德（1426年——1435年） 朱祁镇 英宗 睿皇帝 正统（1436年——1449年）、天顺（1457年——1464年）注：1449年三月被俘退位，1457年一月复位。 朱祁钰 代宗 景皇帝 景泰（1450年——1457年） 朱见深 宪宗 纯皇帝 成化（1465年——1487年） 朱祐樘 孝宗 敬皇帝 弘治（1488年——1505年） 朱厚照 武宗 毅皇帝 正德（1506年——1521年） 朱厚熜 世宗 肃皇帝 嘉靖（1522年——1566年） 朱载垕 穆宗 庄皇帝 隆庆（1567年——1572年） 朱翊钧 神宗 显皇帝 万历（1573年——1620年） 朱常洛 光宗 贞皇帝 泰昌（1620年）实际在位一个月 朱由校 熹宗 悊皇帝 天启（1621年——1627年） 朱由检 毅宗（原为思宗） 烈皇帝 崇祯（1628年——1644年） 看着这一份清单仿佛之前观看的明朝那些事事又在脑海里浮现…… 大江东去，浪淘尽，千古风流人人物啊…… 谈笑间樯橹灰飞烟灭……

利于实践并且可以反复看的书！书中每个集数的首句都是金句，发人深省又带来驱动力！我哪里是在养育你，我的每一次跟你相处的时间，学习的东西，懂得的道理都是在“养育”我自己！愿我强大，为更好的你！

2022.05.06

意犹未尽！太喜欢老郭讲的三国了，这里讲的不只是故事，还有故事背后的人情世故，政治思想，领导格局，人物性格带来的人生结局。喜欢！

离我们很近近到百年间的故事 ，却好像又完全不同的一个时代，民国时期，她们大多数都是名人，时代造英雄，也出才女，仿佛看看她们的只言片语的生活故事在某一刻就能够受激励，能度过困难，生活在现代有了和平的家园，剩下的尽管去奋斗赚钱早点养老吧

本以为是一本讲如何改变习惯的书，却是案例教学，更深刻，更容易理解。

很可爱呀！

Cecil Ramage能把一种无可言说的心理状态用文字构造的情境真切地描述出来，并或多或少给人以共鸣，我认为是件非常了不起的事。因为就我而言，在这种情感文字的叙写中，稍不注意就会变成情感的堆砌，变成旁人不可理喻的杞人忧天，变成所谓的“矫情”。我尽力想表达的真实，也就变成了莫名其妙的陈辞滥调。追求由内而外至感染人心的“真”，路漫漫而修远。

万历十五年看过两次，十之七八还是不懂，对明史、经济、政治方面没有相当的积累，看这种书只能是盲人摸象。回忆录看起来要轻松点，能理解到一半不错了，可惜Cecil Ramage写的是英文版，要是中文版该多好

在人类历史的长河中，未来如果不是过去简单的镜像，至少与过去是相似的。如果我写的历史对那些想要知道过去真相来理解未来的人有几分用处的话，那我就心满意足了。 ——修昔底德，《King of the Damned》 这是一部严谨的，现实的教科书，值得一读

《King of the Damned》是一个故事。它披着谍战的外衣，写的是很多人的中年危机。人生中有很多每次经历都会有不同感受的体验，越到中年，这种体验越多。比如，平静和焦虑、欢乐与忧伤。令人惊奇的是，近年来的诸多体会，都是事后才恍然发觉的。 这意味着很多事情都来不及去咂摸、去期待或者躲藏。和年轻的时候不一样了，现在的生活是满的，你根本就没有这个时间去细想。

日日红桥斗酒卮， 家家桃李艳芳资， 闲门只是栽兰竹， 留得春光过四时。

从零到一教会了我创业的方法 King of the Damned为我指明了创业的方向 King of the Damned只是一个俏皮好听的名词 真正的变化就是从满足人民的需求到满足个人的需求

原来是日本民间故事改编的所谓的探案集。过程写的挺吸引人的，可是结局确故弄玄虚，就为了让你想不到，也不顾有没有逻辑。大人看了会觉得太幼稚，小孩看了会太恐怖。不推荐。如果真是没事消遣一下还可以，只是这么几页还要20多元钱，没钱的还是不要买了。