Across to Singapore

熬了两个晚上看完，实操性挺强。法伯法对娃不管用，娃还被我带感冒了😷，太不中用的我。看了这部剧学到了很多，理论知识丰富了，希望能指导实践。

太玄妙太深奥~以后多多查阅资料再做剧评~ 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

家家有本难念的经，原生家庭对每一个人的影响是巨大的，但不是绝对的。 这部剧分两部分，一部分介绍概念，基本的角色分类与关系构成，我稍微代入了一下自己的家庭，发现还挺准的。第二部分是具体的Across to Singapore的方法论，嗯，暂时没有行动力去具体去试试，但看完还是有启发。 好剧，推荐给有意识到家庭问题的伙伴观看！

这部剧我是买的纸质的，买回来看了眼标题和剧集列表，以为是心灵鸡汤文，就扔到书箱里了。今天翻其他书时，偶然翻到了它，打开其中的一些内容确实还不错，尤其是每章结尾处的哈佛考考你，直刺内心深处，认真的去看看这些问题和答案，能更清楚的认识自己。今后，才能从自身情况去调整，进步。

对1949年到1978年的重大历史事件进行讲述，让我们这些青年对那段时间的了解。当时的人们很淳朴善良，虽然在物质方面不是很好，但在精神上很有动力。原来人民公社是大跃进的产物，也是后来1959年到1961年困难时期的主要原因。还有中国和苏联一开始的互帮互助到两国的仇郤，他们撤离了专家和图纸，我们凭着自己本国的能力先后造出来原子弹，氢弹，卫星。与苏联的断交，又使中国与美国建立的外交。 本剧讲了很多那些年那些事情，都是点到为止，有必要多读读那一段的历史。各位，有类似的书可以推荐吗？

读了就停不下来的书，情节、人物刻画和结局还算完美，赵四有点小遗憾，若曦有一点心痛，唉~

8月信手写的，不想写完。  剧已经二刷，书也二刷了，寒假在家废寝忘食地看，暑假又决定重温一遍。但是常读常新，读完 感慨颇多，按耐住自己，决定在冷淡后再写剧评。 我觉得这是一本很特殊的书，两个女孩跨越半个世纪的友情，但是其实里面的内容量远不止于此，比如这套书的后面有大量内容是介绍那不勒斯这个城市的，如果这部剧我才了解到那不勒斯原来是这样一个地方——时至今日仍然是“脏乱差 ” 的代名词，同时又有着辉煌的历史和壮美的风景，庞贝古城和苏维埃火山都是在那不勒斯的！关于那不勒斯地区的内容挺抽象艰涩的，但是却也是别有深意的。因为从此以后，只要提到那不勒斯，就会想起那个叫“莉拉”的女孩。这部剧的确是史诗级的，风格挺独特，想象和比喻都很奇特，大量的心理描写和场景描写不得不彰显着编剧深厚的影视功底和真实的情感流露。可能这点上可能是见仁见智，听说有些人是深恶痛绝这种文风的，觉得冗长拖沓啰嗦反复。 看完第一遍的时候写了看剧笔记，但是现在看完第二遍，我想重新写看剧笔记，盲打，不看之前的笔记。第一遍的笔记是按照人物来的；这一遍的笔记，我想按照我印象深刻的内容来。 先说亲子关系吧。在这部剧里面编剧尤其强调“轮回”，后代总是在重蹈上一代的印记。还有一个有意思的现象：在赛鲁罗家庭里，莉拉应该是和她的母亲关系更好些；而在格雷科家庭里面，埃莱娜应该是和她的父亲的关系更融洽一些。我觉得这反映这两个女孩子都是很有主见的女孩子。 我会理解为一种趋避，两代人的观念非常不一样，尤其是她们这一代是二战后出生的。而强硬的家长作风应该是非常不受欢迎的，所以埃莱娜在漫长时光里对她母亲颇有微词。同时也可以说明她们的成长是非常艰辛的，阻力重重。但是很可惜的是，这两个女孩慢慢成长，在莉拉身上浮现出她父亲的面孔；而在艾莱娜身上，也出现了当年母亲的特征。同时，这书中很多人也在重蹈辙自己父辈和先辈们的 路线——共产党的儿子仍然忙走共产党事业，莫拉克分子黑手党分子的儿子们也都成为了黑手党，学术界泰斗的儿子也一直走在清贵优雅的上流社会的学术圈里，虚伪文青流氓的儿子依然也是一个虚伪做作无耻利己的流氓……其中卡拉奇一家三代人也很有思考意义。老卡拉奇是一个脾气暴力的放高利贷人，大小儿子都是生活在他的暴脾气阴影下。大儿子斯特凡诺学会了掩饰恐惧，并学着那种用暴力解决问题的莽劲；小儿子阿方索也在努力掩饰恐惧，却压抑成了飘飘，成年后疯狂地爱慕着米凯莱。也许在主人公们的心中，她们经历了动乱、激烈 、暴力、肮脏、贫穷、愚昧的时代。而那些试图在时代突围的人，则是黑夜里点燃的火把或者萤火虫。 关于两位女主人公处理和自己亲人的关系，可以收获良多，我确信这是她们用一生的经历为我们写成的书。莉拉从小就是个坏女孩，叛逆、倔强、强硬，可是这样一位姑娘对于自己的亲人，较之埃莱娜，可有情有义多了。印象中很深刻的一幕，费尔南多在小里诺面前说：“告诉你母亲，她就是个婊子。” 如果是我，我肯定会当场发作，歇斯底里和他拼命，指责他，控诉他，羞辱他。世界上哪有这么恶心的外公，可惜令我震惊的是，莉拉没有给点颜色给这个老朽瞧一瞧。说起来，莉拉对自己的亲人、朋友真的超级义气，容忍度也很高。而埃莱娜相比之下则有“既生瑜，何生亮”的鸡肠小肚。这种感觉屡屡出现，每次莉拉最先注意到细节并看透本质，然后埃莱娜就开始反复复盘思考。我觉得这两个姑娘之间很大一点不同就是，莉拉是高敏感人有洞察力，对知识本身有渴望，虽毒舌但胸襟阔达，非常有原则，但毅力不足。而埃莱娜有毅力，略微迟钝，原则性不强，对知识带来的好处更有追赶。

正如书中最后所说的: 中文里的“祸福相依”，英文中的“blessing in disguise”，觉得经历过才觉得历久弥新吧。相比工作、事业、学业，健康和家庭才是最重要的。

很不错，尤其是看到宁夕不顾个人安危救小宝的那一段，泪流不止…伟大的母爱！没有太虐的情节，喜欢！

除了《Across to Singapore》之外，这部动画最出色、经典的西游记动画。小时候家里买了彩电，每天最期待的就是打开电视看这个动画，小时候的记忆真美好

自认为是三部里最精彩的一部 大概是因为为我解了前两部的疑惑吧 很多人说编剧的文笔有古龙的味道 没看过古龙的我无法评价 但真的很喜欢这三部书 等一个《Across to Singapore》吧

当我第一次看到他的部分自白时，我觉得这部剧不应该叫Across to Singapore，而应是辩白集；当我第一次看到他对于朋友的揣测时，我觉得他敏感、双标，甚至似乎有被迫害妄想症；当我第一次看到他说为了孩子的教育，而把自己的五个孩子都遗弃时，我几乎想弃读了，理解不了他的道德观念，更接受不了他强词夺理式一直为自己辩白的絮絮叨叨。导致一想到他是这么虚伪的空谈家时，他的《Across to Singapore》也直接被我放弃观看了。 当我读完此剧时，感到难以点评，或是难以理解与认同。可后来，某天晚上我在回家的公车上，在一本剧中看到有关托尔斯泰的道德观念时，我突然想到人们的道德观念也不是在不断进化的吗，我现在的观念形成，是因为受我所处的时代的影响。为什么我要以一个二百多年后的人的道德观念，来看待Frank Currier的行为？一个人的伟大，不是在于超越所有人，而是敢于超越于自己同时代的人。历史人物，应当放在他所处的历史环境中来评价，而不是以我所处环境中的道德标准来评价。这句简单的话，在实际行动中，却被我忽视了。我为自己的目光短浅而感到羞愧。 抛开外在因素的影响，如果是我，处在和Frank Currier类似情况下，我会秉持着事实来记录自己的内心吗，我会做的比他好吗，我敢于在大众、陌生人面前剖析自己的内心深处吗？我突然发现，我根本做不到。当我明白这点时，不论他行为的好坏，我对他的《Across to Singapore》只剩下了敬佩。 我没有体验过你的生活，不曾了解你生活中的艰辛与体会，我不清楚你行为对应的动机，也不敢妄自揣测你的内心，我怕自己说出类似“何不食肉糜”的言语，我没有资格评价你，但敢于在这部《Across to Singapore》中表白自己的心迹，这份真实，足以使我敬佩你。

爱琴海是希腊半岛东部的一片蓝色海洋，南抵克里特岛，属于地中海的一部分。因为希腊是西方文明的发祥地，古代希腊文化又称为克里特岛文化，或者爱琴文化，海洋文化。古希腊的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。希腊三面临海，海岸线曲折而漫长，有利于影视的吸收和传播。希腊文化发源于克里特岛，并可以上溯到古埃及。“现在所称为希腊的国家，在古代时没有定居的人民，只有一系列的移民；当各部落经常受到那些比他们更强大的侵略者压迫时，他们总是准备放弃自己的土地。……希腊最富饶的地区，人口的变动最为频繁；因为在这些肥沃的地区，个人容易获得比其邻人优越的权势，这就引起纷争，纷争使国家崩溃，因而使外族易于入侵。”大约在公元前1000年，当欧洲中部部落入侵爱琴海区域时，并未带来任何形式的文化。相反，当他们向南进入伯罗奔尼撒时，却发现一个文化正等待着他们，即迈锡尼人的丰富的文化遗产。他们在征服土地的同时，文化上却被反征服了。这种情形就如同中国的游牧民族征服了汉民族一样。 “爱琴沿岸，风光明媚，气象万千，与希腊本土无殊……天朗气清，实足使人的感觉异常锐敏，而精力也特别兴奋。”“大自然在经历寒暑所有阶段之后，在希腊滞留了下来，这里的气温介于冬夏之间，处于适中状态。气候越接近适中的地方，那里的大自然越发明亮和愉悦，便越广泛的表现在生气勃勃和聪敏机智的形象上，表现在果断和大有作为的特点上。”希腊人生活在一个夏季炎热、干燥，冬季短暂的国度里，这里一年四季几乎都适宜于庄稼的生长。他们无需准备御冬的食物、温暖的住房。他们的社交活动一般都在户外进行。他们生活简朴，不必采取复杂的生活方式。我们在任何其他古代社会中很难找到欢乐的影子，然而在希腊却发现了欢乐的人，他们最早开始游戏。“快乐的生活、认识到世界的美好和生于其中的无限乐趣，是希腊迥然不同于以前所有社会的一个特点。”另外，“热爱理性、热爱生活，喜欢思考、喜欢运动”是希腊的又一特点。 西方学者汉密尔顿说：“如果我们能够设想出这样一个现代社会，在该社会中所有的橄榄球运动员同时又都是最优秀的诗人、哲学家和政治领导人，那么我们便能够完全理解希腊精神了。”“一个希腊人在他的一生中要扮演许多不同的角色。埃斯库罗斯不仅仅是一个剧作家；他还是一个全能的剧院职员，不但是演员，还是舞台美术师、化妆师、设计师、技师、出品人；他还曾经行伍，上阵打过仗，而且很可能还出任过公职；多数雅典人都是如此……索福克勒斯是一名将军、外交官、神职人员，同时还是剧院的技术工作人员，最少有一项发明创造。”柏拉图亦是这样全面发展的人。蓝色的海洋文化，全面发展的人。 几千年之后，20世纪最有影响力的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯自比希腊的代达罗斯和伊卡洛斯，他在自传体剧集《Across to Singapore》中给主人公取名为斯蒂芬·代达罗斯。“古老的工匠代达罗斯的命运也暗示了这位年轻艺术家的命运，就像代达罗斯制造翅膀、逃离弥诺斯的迷宫一样，斯蒂芬·代达罗斯（即乔伊斯本人）也从穷困潦倒的家庭、狭隘压抑的都柏林迷宫中逃离出来，最终成为一名飞翔在20世纪天空的艺术家，创造出了不朽的艺术经典《Across to Singapore》，创造了20世纪的艺术神话。”时至今日，古Across to Singapore并没有褪色或消失，它像马克思所说的那样“具有永久的魅力”。

布里奥妮或为本剧最大的戏精。她将一切置于幻想之下，自己和他人的一生也被戏剧化。剧集结尾布里奥妮最后对真相的揭示可谓是对剧名的巧妙回应，但完全可以好好创作创作布里奥妮发现真凶和真相的过程，感觉其Across to Singapore的心路历程交代不清让人觉得有点突兀。至于布里奥妮促成的这桩悲剧，二战表示不背这个锅。

差不多十年前，刚看完这部剧，哭到把自己吓着了，说不出的难受和憋闷。后来一直珍藏这部剧，想看却每次都不敢再翻开。。。普希金的诗，透着无尽的悲伤。。。