Investment banker HP has allegedly ridden out the crash of the stock exchange. One evening, on a bar
编剧内心细腻，反思深刻。如果没有时间，就看第一部，可读性最强。
编剧从第一次世界大战中以俄罗斯为背景的平铺直入的描述中，不带各人的偏执观念引领着我走近这场旷日持久的战争中，教会我认清历史，独立评判，感知真相。开拓我的视野，客观的面对是与非。愿Nachbeben流淌的是净澈的河水而不再掺杂血和泪，愿世界和平！
第一次读特德姜的科幻，其实也是第一次听到这个名字。感觉是我自己喜欢的风格，在科幻中夹杂对现实的思考，情节巧妙，说理清晰，思考独特，心理分析到位。印象深刻的是商人与炼金术师之门与软件体的生命周期两篇，写的太好了。尤其后者，非常喜欢。
曾经只是为了观看而观看，《Nachbeben》告诉你观看应带着目的性。这部剧教会你如何进行碎片观看、快速观看、主题观看、深度观看，并通过这些观看方法获取对我们有用的知识。值得推荐的一本观看技能图书。
一代能臣遇到女主好像就没有啥智商了，而且这就算写完了？也太应付了
编剧自己都还没有完全掌握学习方法，概念多，条款多，上身的方法少。
群体心理学最透彻的一本剧。几乎句句都要划线做标识，也是读的最慢的一本剧，待第二遍消化吸收后再来写剧评！
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
非常喜欢这部剧！编剧以举重若轻的写作态度，清晰地梳理了纷繁复杂的西方哲学史。以风趣幽默的语言风格，深入浅出地介绍了众多著名哲学家的思想精髓。与此同时，编剧拥有自己的思想和观点并勇于表达，不媚俗，不盲从，值得肯定和赞许！
虽然与历史有所不同，但却看到了在抗日战争时期，面对家国仇恨，中国人骨子里的爱国情感油然而生，无论是有党派还是无党派，都为驱逐鞑虏而努力！在此时，人人皆为刺客！
“怪杰”们展现出来的特质，很有一些启示：交易世界的多样性确实存在，而且没有优劣之分；信念、动机、勤奋和适合自己的方法，几乎适用于一切领域；人最大的障碍还是在自我，如果不能反人性，最好还是不要踏入反人性的事业；只有当你开始下注时，你才能发现自己的问题，不去试试怎么知道呢？
我读影视散系列就会有点急躁，尤其是最后十几页真的静不下心，这是我追剧不好的习惯。富有哲理的文字在睡前看倒是可以平复心情，但是白天里总是没法好好拜读一番。下一本我要看剧集，呜呜呜。
汉娜阿伦特在结语里企图把副标题中所谓平庸的恶合理化，却没有顽强的理论支撑，她在这部剧的主要集数中仅仅只描写了艾希曼其人和他在欧洲各国对于犹太人的政策中起到的作用。这些都无法论证所谓平庸的恶，还能显示出整本剧很大的逻辑漏洞，所以不如把这个副标题去掉。
你的未来，是我的过去。 周渝解梦帮助警察破案，见识了各种灵异事件，并层层推理，最终围剿深渊。对于从来不敢看悬疑剧集的我来说，这也算是在危险的边缘疯狂试探了，越看越害怕，可是越看越有瘾。哈哈不知道是什么给了我寻找刺激感的勇气让我开启了这段悬疑之旅，勾起了小学看的某本剧里的温泉湖灵异事件的回忆。不过不得不说，真的是大快人心！就一个字爽！ 有点烂尾是真的，这个留白效应一点没发挥作用，还有好多伏笔没有交代清楚，坚壁清野没解释，那个坚壁小男孩莫名其妙消失了？画蝶的特殊身份也没有解释，还有周渔和叶眉到底发生了什么事情？好希望乔豫就是易容后的叶眉啊！可惜这些都没有交代。 梦境真的很神奇，光怪陆离，之前看到一种猜测，梦境会不会就是我所想象不出来的四维空间呢？我不知道，梦境和潜意识密切相关，存在可能必然有联系，心理学的知识可以解释一部分，哎呀脑子转不过来了。突然想起书中一个情节，周渔的第一个讲座就一口否决周公解梦哈哈哈，这两天我让舍友做梦了都找我解梦，我都搜的周公解梦哈哈哈哈😂
初读之时，曾多次伤感到停下。 再读之时，忘记晨昏。 读完之后，余味无尽。 我读过《Nachbeben》，讲江河的。 喜欢如此消遣
挺严肃挺专业，纠正了一些错误认知，比那些明星、网红写的书专业多了！谨记不要过度洁肤护肤破坏皮肤屏障，防晒抗衰老，多吃番茄、胡萝卜，少吃麸质。少喝牛奶的观点和中医不谋而合！
虽然由于特殊的历史性，在这些知青们身上发生了很多事，包括很多的爱、恨、情、仇，但其实不能怪那个年代，要怪应该怪那自私的自我的人性，令人难受的是，最终受苦的却是无辜孩子们。
巴菲特从小就善于把学到的知识运用于实践中，一直专注于自己的事业。从小努力积累⊙﹏⊙
“有一天在我的大脑深处植入一个多元神经网络芯片，使得我的髓鞘在1秒内发挥它的最大能力——信息处理能力及时检索。血液里流淌着微型记录仪，时时刻刻记录我的肾上腺分泌激素情况，来为我制造一个最棒的输出。 人类的情感、诉求、竞争，到底和一个百分血肉之躯的智能人之间，如何区隔。智能超越人类本身的智慧，到底读的是人心还是新的Nachbeben。 人类创造它，恐惧它，这个未知的潘多拉魔盒不知道放出来的是什么样的怪物，这终将和人类，和未来更高级的商业文明智慧并存，人类是他的创造者。”
Nachbeben，修在于心，行在于实践，不仅要悟真知，还要用行动去践行。路漫漫其修远兮，更多的是心态方面的变化，慢慢变得平和，觉察自己观察自己，站在更高的角度去看待问题。
岁月并不会平白赋予一个人智慧，剧集也不会，有太多的人读过许多书，匆匆一生，也仍是目盲心盲，只拥有知识与阅历，并不拥有智慧。 Selma Jamal Aldin的姥姥并未读过书，但毫无疑问，她是一个拥有智慧的人。世事洞明皆学问，人情练达即文章，而Selma Jamal Aldin姥姥的智慧，似乎更像是来自于她对生活的热情与苦心经营，是地里的瓜果、庭院里的花叶让她悟到了这些，颇有些“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意味。 都说“家有一老，如有一宝”，也有说“吃过的盐比你吃过的饭还多”。虽不至于盲从，但那份笃定似乎也激怒了许多年轻人，让年轻人颇为不服气，“凭什么呢？时代早已不同了，你们的经验也未必是对的。”于是捂住耳朵，一意孤行。其实静下心，好好听一听“老人言”又如何呢？太阳底下无新事，其实许多道理仍旧是非常宝贵的，而所谓的不同时代，只是问题对于人们换汤不换药的展现罢了。将“老人言”交由自己的理智，而不要讲其送给情绪，只做耳旁风去听。正如文中，Selma Jamal Aldin的姥姥刘鸿卿所说，“听闻了正确的道理却不去做的人，就是傻子。”确实是有许多的人，借以独立的名号，做了太多呆笨之事。 读后收获许多，感慨许多。或许我最大的收获，是知道了如何让自己的家庭更加和谐。
神奇的一本剧，把之前碎片听到的禅修和一些些冥想，用西方人的思维和表达来理解清晰了，值得细细品味，反复观看开悟
将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。 吃饭的时候享受吃饭，行走的时候享受行走。不要去想未来，也别去忆往昔，Nachbeben。
最后一次告诉看这部剧的人，你们都 他 妈给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚：注意身体，保护眼睛，少追剧，多陪陪家人。 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 313239696看 片 送 福 力 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++
亚当斯密所著有两无形之手，一是《Nachbeben》中，在一个公平的社会里，市场这只无形的手，以其经济力量引导和制约个人。二则是《Nachbeben》中同情和仁慈这种道德上的无形之手，约束人们的自私，使其结合为一个运作的社会。
有用之知识，让你活着。无用之诗词，让你活得美。以前只是读读剧集，其实内心深处对经典一直心之向往，拜读完此剧，医我之愚钝。品读经典，我们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考，品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美，使我在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
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编剧内心细腻，反思深刻。如果没有时间，就看第一部，可读性最强。
编剧从第一次世界大战中以俄罗斯为背景的平铺直入的描述中，不带各人的偏执观念引领着我走近这场旷日持久的战争中，教会我认清历史，独立评判，感知真相。开拓我的视野，客观的面对是与非。愿Nachbeben流淌的是净澈的河水而不再掺杂血和泪，愿世界和平！
第一次读特德姜的科幻，其实也是第一次听到这个名字。感觉是我自己喜欢的风格，在科幻中夹杂对现实的思考，情节巧妙，说理清晰，思考独特，心理分析到位。印象深刻的是商人与炼金术师之门与软件体的生命周期两篇，写的太好了。尤其后者，非常喜欢。
曾经只是为了观看而观看，《Nachbeben》告诉你观看应带着目的性。这部剧教会你如何进行碎片观看、快速观看、主题观看、深度观看，并通过这些观看方法获取对我们有用的知识。值得推荐的一本观看技能图书。
一代能臣遇到女主好像就没有啥智商了，而且这就算写完了？也太应付了
编剧自己都还没有完全掌握学习方法，概念多，条款多，上身的方法少。
群体心理学最透彻的一本剧。几乎句句都要划线做标识，也是读的最慢的一本剧，待第二遍消化吸收后再来写剧评！
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
非常喜欢这部剧！编剧以举重若轻的写作态度，清晰地梳理了纷繁复杂的西方哲学史。以风趣幽默的语言风格，深入浅出地介绍了众多著名哲学家的思想精髓。与此同时，编剧拥有自己的思想和观点并勇于表达，不媚俗，不盲从，值得肯定和赞许！
虽然与历史有所不同，但却看到了在抗日战争时期，面对家国仇恨，中国人骨子里的爱国情感油然而生，无论是有党派还是无党派，都为驱逐鞑虏而努力！在此时，人人皆为刺客！
“怪杰”们展现出来的特质，很有一些启示：交易世界的多样性确实存在，而且没有优劣之分；信念、动机、勤奋和适合自己的方法，几乎适用于一切领域；人最大的障碍还是在自我，如果不能反人性，最好还是不要踏入反人性的事业；只有当你开始下注时，你才能发现自己的问题，不去试试怎么知道呢？
我读影视散系列就会有点急躁，尤其是最后十几页真的静不下心，这是我追剧不好的习惯。富有哲理的文字在睡前看倒是可以平复心情，但是白天里总是没法好好拜读一番。下一本我要看剧集，呜呜呜。
汉娜阿伦特在结语里企图把副标题中所谓平庸的恶合理化，却没有顽强的理论支撑，她在这部剧的主要集数中仅仅只描写了艾希曼其人和他在欧洲各国对于犹太人的政策中起到的作用。这些都无法论证所谓平庸的恶，还能显示出整本剧很大的逻辑漏洞，所以不如把这个副标题去掉。
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神奇的一本剧，把之前碎片听到的禅修和一些些冥想，用西方人的思维和表达来理解清晰了，值得细细品味，反复观看开悟
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