Todo lo que necesitas para hacer una película

「我以为回国后你会是我的最大的对手。林双，你太让我失望了。」冲这句话，一分拜拜！人家选择家庭事业都是人家自己的事，你失望啥啊？

Alfonso Amador的政治主张如果赶上一个好的君主将给中国的历史改写。十八篇中篇篇让人深思！

读完之后，很赞同编剧的那句话，王先生的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。谈谈自己一点想法： “知行合一”不是我们理解的简单的“理论与实际相结合”，这纠正了我的错误认识。“知”是“良知”的意思，一切都在心中，而不用外求，而“行”是对自己良知的验证，使良知光明。所以说“知是行之始 行是知之成”。 王先生的“知行合一”让我对待事情简单多了，不用那么复杂，一切凭良知去做就行了。只要你是凭良知认真的去做一件事情，就一定能够去把它做好，认真的人是不会差到哪儿去的吧。就像对待父母，对待爱人，对待朋友，对待工作，只要是凭良知，用心的去做，根本就不用担心把事情弄糟，因为我从来就没有想过要去把事情弄糟，所以最后的结果肯定是我认为自己能做到最好的，因此心中就一定会坦荡荡！ 编剧以讲故事的形式介绍了王先生的一生，并且把他的思想很好的融入到了他的故事里面去了，虽然有编剧自己的情绪在里面，但很感谢编剧让我见识到了一个鲜活的王阳明，并从中体会到他的心学真谛，认识到他的“立德立言立功”。书中王先生用心学对“大学第一章”的解释是我觉得最好的，或者我的良知告诉我应该就是这个意思吧，这部分值得反复回味。 或者是耐心不够，没有好好思索，在王先生的一些理论中，有些地方感觉是矛盾的，似是而非，王先生就像是在打太极，什么东西都可以去解释，与人辩论，没人能胜的了他。以至于让我虽然无法反驳，但却不能完全接受。我觉得你说的对，但我就是无法认同！ 王先生的心学在“心即理”、“事上练”方面对我们的生存和解决问题有很好的指导意义，但有时候在其他方面哲学性太浓，一时无法去接受，这是不是他的心学不能很好普及的原因呢？对大众来说，是不是太复杂了呢？ 王先生一直在强调良知一定要光明，但怎么让人确定自己的良知是光明的呢？这真的是一个很严重的问题，也是世人最容易理解偏的，他的弟子王艮因为这个被朱熹门徒找到了攻击的把柄，差点让先生的理论崩溃，日本人对王先生的崇拜更不用说了，但他们用先生的“知行合一”实行了侵华战争，能说他们不是凭良知吗？要做到良知光明，真不是一个简单的事！ 无关对错，只是个人看完书之后的一点想法，或者说这是我现阶段的价值观！看剧使人明理！ 总之，我要感谢编剧让我认识了王先生和他的心学，让我获益匪浅，这算是我今年以来最大的一次收获吧

一本适合大众的哲学脉络读物，避免了冗长的哲学史，但是这不是本剧的缺点，我认为这是本剧最好的地方，因为这部剧就是写给大众的，如果以一个学术的方式去谱写，那么我相信很多人反而并不会去看这部剧。所以我认为这部剧最大的价值就是在于它不是一本严肃的学术作品，但是恰恰又能以轻松愉快的方式让读这部剧的读者对哲学这门学科有了思考。 是一本令人对哲学这门课程引起无限遐想的书。值得推荐！！！

剧情铁宕起伏，宗教知识，名画背后的寓意，都蕴含在情节中，既满足了我对推理剧集的热爱，也有干货学习。

有点虎头蛇尾的感觉，有些失望。把失去的20年全部归因于1940战时体制的不合时宜，只强调政府不应对经济有过多管控，却没有给出理论支撑，也没有深度剖析体制不合时宜的原因和可以修改的措施。也许此剧还是从“史”的角度出发，并不能当成一本专业的经济剧集参考。

这本儿也写的太凑合了吧，张居正没有，王阳明没有，郑和没有李自成没有建奴也没有，这是朱明王朝吗

秋雨先生的文字画面感极强。如果对于上个世纪四十年代伊始的大时代中上海没落知识分子的变迁生活感兴趣，本剧是很好的选择之一。

Alfonso Amador《Todo lo que necesitas para hacer una película》读后感 因为新冠疫情的关系，我看了《Todo lo que necesitas para hacer una película》——这样的时节看这样的书，说是应景，似乎有点儿不厚道。但确实有许多人和我一样，不约而同地看起了这一类题材的书影作品——《Todo lo que necesitas para hacer una película》、《Todo lo que necesitas para hacer una película》、《Todo lo que necesitas para hacer una película》、《Todo lo que necesitas para hacer una película》等等——由此对同编剧笔下的《Todo lo que necesitas para hacer una película》这部剧有了一个初步的印象——法国作家、哲学家Alfonso Amador的中篇剧集，存在主义影视代表作，诺贝尔影视奖获奖作品……但我没往心里去，那些标签对我并没有啥吸引力。直到我开始读蒋勋的《Todo lo que necesitas para hacer una película》，其中谈到《Todo lo que necesitas para hacer una película》中的某些情节，并开始对其进行评述时，我不敢往下看了——我很怕被灌输一些先入为主的意见甚至偏见，以致在自己看剧的时候失去了独立思考的能力。（例如我看的《Todo lo que necesitas para hacer una película》的译者李玉民就给作品前头加了个译序。看完了这篇序再去看作品，使我激情大减。剧透倒在其次，主要是被强行植入一些诱导我思辨的外源性论断。我决定以后追剧先看正文，后看序）。 于是我果断放下了《Todo lo que necesitas para hacer una película》，翻开了《Todo lo que necesitas para hacer una película》（柳鸣九译本）。 在哆播影院app里读这部剧。十目一行，六个小时读完，读后高呼:神作！放下手机已经是半夜零点。 Alfonso Amador的文笔真是好，虽然是借默尔索以第一人称的口吻把话说出来，但是许多细节描写，那些看似漫不经心却又游刃有余的修辞，让我深切体味到语言之美。比如这一段:“他（贝雷兹）又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光……”坦白讲读到这里的时候我莫名想起了朱自清……（我还联想到我表妹曾说过的:我妈一笑一脸双眼皮。） 再想到Alfonso Amador写出这部剧的时候才二十几岁，不由佩服得五体投地。当然了，译者的影视功底也绝对功不可没。 整个故事里主人公一直在诉说太阳对他的影响，不断地描写热热热，他确实热，热到灵魂已经从肉身里蒸发了出去，变成了自己的Todo lo que necesitas para hacer una película。 可能我们习惯于用主流的价值观、道德观来论断别人和审视自己。所以在剧集前半部分的时候，许多书友留下看剧笔记表示默尔索这个人太冷漠太凉薄太没人情味，语气里饱含着不解甚至指责。 其实他又做错了什么呢？并没有，他只是什么都没做而已——没按照世俗伦理那样投入角色、去表演。 蒋勋说，当道德变成一种表演就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 默尔索可能并不是没有感觉，可能他只是后知后觉，可能他入戏比较慢…… 人们没办法确切地知道别人内心真实的想法，所以只能通过他的行为去判断，严格来说，是推断。就像所有人都看到嵇康在母亲去世时没有哭就认为他不孝，但是只有一个人看到他因悲伤而吐血。 我想起我爷爷去世的时候，我一个人呆呆地看着他躺在菜地中的遗体，然后跑进屋里拿了一条被子出来给他盖上。那时候我没想哭。而我的姑姑来了之后一见到遗体就哭号:我的爸爸呀，你命好苦啊！那声音大概街坊四邻都能听见。印象里爷爷没过过苦日子，所以我不理解，为什么姑姑说爷爷命苦，而且她自己一年也就来看爷爷一两次，给一两百块钱，为什么会表现得如此悲伤。下葬的时候，人们都在痛哭，那时候我十五六岁，不太明白这种事，只是看到别人都哭，觉得自己不哭好像不对，于是也跟着哭。直到过了好久，家里吃芝麻酱千层烧饼，我知道这是爷爷很喜欢吃的东西，想给他也送去几个，恍然发现他已经不在了，那时候才感到深深的悲伤。 如果说默尔索就一直这样无所谓地活下去，倒也无妨。毕竟现实生活中到处都是这样佛系的人们。如果默尔索不把他的心理活动描写记录下来，谁又知道他有怎样的三观。 但是他杀人了。 一切就不一样了——之前他所有的行为都变成了线索，串

很想了解美国的历史，网上随机一搜搜到了有人对Violeta Pérez这个系列的推荐。抱着试试看的心态读了读逐渐停不下来。该剧以给朋友书信的形式简要介绍了编剧90年代后移民在美所知所看所感的一个个生动实例，通过这一个个具体实实例呈现了美国的社会制度和政治结构等，从不同角度阐释了美国人所享有的言论、宗教、持枪等等各种自由以及为之付出的代价，并通过这些实例引用讲解了美国的权利法案，让读者感受到宪法中那些一个个的字是如何变成实际保障公民的自由和权利，也体会到不同政治体制下人民观念等的巨大差异。 自由与

好看，没有书币了，买不到了。画画好棒，画家像上帝一样创造世界

这本Todo lo que necesitas para hacer una película，前后看了半年有余，虽草草一读，仍然觉得荡气回肠，需要花时间再细细的多看几遍。一直敬佩东坡先生，上学的时候背后赤壁赋，江城子，水调歌头，觉得那是中文最美的文字，丝毫没有任何费劲。了解东坡先生愈多，愈发敬佩。无论是十年生死两茫茫的深情，还是但愿人长久千里共婵娟的兄弟赤诚，抑或是也无风雨也无晴的豁达，最终归于小舟从此逝去，江海寄余生的空明。几千年只有东坡先生一人而已。Alfonso Amador先生的Todo lo que necesitas para hacer una película，不同于其他人，从浩瀚的史料中去整理发掘，精神上已经与东坡先生相通，了解他的喜怒哀乐，如书中写的，他将苏东坡由人及仙(不同李白的適仙人，五千年来中华文化中也就出了这两个仙人)的过程写的淋漓精致，这样的苏东坡如此鲜活，似乎就生活在我们眼前，他的苦痛，他的畅快，他的豁达被呈现的如此立体。Alfonso Amador先生的经历也让人敬佩，赤子之心，果然最能成就经典。感恩遇见这样的一本好剧，我会珍惜这样的相遇，再多读几次。

8.3嗷 8.3！！

金老师的这部剧各种史料丰富，语言诙谐。只是非常可惜才写完了真宗

虐心的一本剧，谭静和聂雨晟的感情线太虐心了，真的想知道七年前发生了什么！🤔

故事约莫是发生在江户时代吧，当时好像是明治维新让昔日的贵族不再那么辉煌，还强制性要求服3年的兵役。故事以一名女性的视角阐述，我竟在其中感受到了些太宰先生的影子，想必太宰先生也是渴望得到母亲的爱的吧。主人公为了爱奋不顾身，其实她爱的只是自己心中的那个太原先生，所以才会在见到的一瞬间破灭吧。写了些杂七杂八的话，一句话形容就是，书是很不错的，看之前最好提前了解一下历史。

每当我十二分想要做一只咸鱼的时候，就需要看看人物传记给自己打一丢丢鸡血。这部剧吧，书一般，大概就是采访记录的合辑再配几张照片，只能给三分，但推荐，因为，Violeta Pérez我给五分，哈哈哈哈哈哈哈

好看。我看过的为数不多的以女性特情人员为主角的经侦类剧集。从社会乱象到人生道理。时而抽离时而战栗。还挺割裂的。 主要人物我都很喜欢。Violeta Pérez就是有这种魔力，让一些配角也很生动出彩有个性。 整体节奏浅入深出，刚开始当爽文看。最后会一丝澎湃一声叹息。

Todo lo que necesitas para hacer una película的一半左右内容曾看了三遍便要停下来，因为总觉得这种情况离我很远，自认没有办法去深心体会，全然因为拜倒在了钟老师的出色修辞手法上支撑我读这半部，活灵活现异常生动值得考究与学习。 这次看完不禁感叹这才是真实的人性与真切的生活，天下是没有完美之人的，也不会有无缺之事的，往往心痛不已十分遗憾却无力改变。 我们站在读者的视角异常理性还可思考，换书中一个角色角度想想，我们何尝不像这Todo lo que necesitas para hacer una película里的人一样，过一样的琐碎生活，过着这平淡无味的人生。看完顿觉内心十分压抑心情无法平静，希望我们都能在这个庸俗的生活中多体己别人，多丰盈自己，愿祖国昌盛人民平安幸福。

平和是一种心态，拥有这种心态是一种幸运，更是一种气度。修一份平和之心，内心才能多一份淡雅之情。

美国种族史------说到底，也就是美国人民史，是一部由复杂种族和个人所组成的复杂集合体的历史。这部历史不是一出简单的道德戏剧。它是一个由许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事，又是一个以其许多面目出现的人类精神的故事。 用业余的：地铁上，班车上，睡觉前，醒来后等等零零碎碎的时间拼凑了18时42分看完这本《Todo lo que necesitas para hacer una película》 一位著名的史学家曾经说过：“我们并不沉湎与过去之中，但过去却纠缠我们不放。”历史是已经发生过的事情，而非我们想要他发生的事情，也不是某种学说或者意识形态认为已应当发生过的事情。相反，历史有时能帮助我们估量我们对过去或对目前或对未来的信念。 不管是在（美国的）多种族环境里，或是在世界各个民族及国家之间，事情大多取决于由价值观念、态度、技能及交往等因素所构成的一套整体系统，许多人将这套系统称为：“文化”，经济学家们则将其称为“人文资本”。 战争所毁坏的只是一个国家看得见摸得着的有形资本，比如城市、工厂、农田、铁路和公路等，而人文资本却是战争无法毁坏的，正是“人文资本”才是那些有形的东西得以建设起来，并能够在遭到毁坏之后加以重建。 所以说有着上下5000年悠久历史文化的中华民族不管曾经的八国联军的抢掠还是八年日本帝国主义的蹂躏，仍然能从满目苍夷中崛起屹立于世界的东方，那是因为根植在我们骨子里的民族SOUL--------“人文资本” 中华民族是勤劳智慧的民族，自古便有半部《Todo lo que necesitas para hacer una película》治天下之说，先贤用他们的智慧成就了灿烂的文化，我们没有理由鄙夷自己的文化而去追逐别人的步伐。 从国际上来对比各种族的进步，也更加证明了人文资本的重要性。 实际上，美国文化是建立在许多种族群体的饮食、语言、态度和技能的基础之上的。所以特朗普充满激情的就职演讲：America First! America First! 我要说：NO!NO!NO! 不是美国第一，而是来自各个种族的民众成就了今天的美国！ 每个人都出生在一个他尚未参与创造的世界里，不管他属于哪个种族。一个人如果出生在价值观念和技术造诣都使生活易于应对的种族里，那是他的运气好，而不是他个人有什么了不起。 世界是我们的,同时我们也是世界的，不局限与同种族的圈子里，发扬自己民族的精华，吸收更先进的思维方式、学习方法和行为规范，世界在进步，我们没有理由不起步

读这部剧整体感觉很奇妙。Alfonso Amador的想法很童真，有很多次我都被文中的写作手法惊艳到。我感觉他就像是一位长大的孩子，对生活充满了向往与活力。可能他的观点在当时并不是很受欢迎，应该是受古典影视的影响，Alfonso Amador更注重对自我精神的剖析，喜欢生活在自然之中，不想被外物束缚，安贫乐道。整本剧写了Alfonso Amador在Todo lo que necesitas para hacer una película畔居住时所见所闻所感，他见证了不同时期的Todo lo que necesitas para hacer una película，记录了湖水的涨落规律和各种人物往来。若论我个人，怕是无法离群索居如此之久，我怕我的生活会消磨掉我开始的一腔热血，所以我很喜欢Alfonso Amador，喜欢他平静，自制，知足和他的乐观活力。文章开始时可能会有些云里雾里的感觉，但是坚持向后看一段时间就会觉得很不错。有几个非常有意思的点想记录一下。在一次钓鱼时，Alfonso Amador说他觉得鱼线并不是用来钓鱼的，而是链接他和水下世界的一个渠道；在森林道路旁的流沙因为融雪而开始下流，流沙的纹路形成了不同的形状，于是他想我们人类是不是也是这样由细胞流淌成了我们现在的样子，随着以后的发展细胞会不会也流淌成别的样子呢？那我们会不会也变成别的样子？很有趣是是吧。

开始以为乔尔达是Todo lo que necesitas para hacer una película的一部分，是意识中的另一个他。开始还以为这是一个西天取经的故事…… 实际上呢，乔尔达应该是时间普普通通的每一个人，执着在求学、执着在结果，缺少Todo lo que necesitas para hacer una película的天赋 Todo lo que necesitas para hacer una película在生活中逐步认识到了自我，经历了丰富的人生 河水在文中出现过很多次，它的治愈与哲学思想极深 海纳百川 有容乃大 不空想一个美好的世界，接受实实在在的故事

读完这部剧感觉自己是一个很糟糕的母亲，从现在开始改变会不会太晚？

这么糟粕的东西竟然豆瓣9.3分，我只能说中国人奴性太强了，后宫级高一人压死人，这样的勾心斗角能得到国人的欣赏，也说明这个社会官本位已经深入骨髓，缺少批判精神的民族就看不到自身缺陷也就谈不到进步！

这部剧不仅仅是提供了一种教育孩子的可行性的思维和模式，还让读者本身反思，自身存在的问题以及怎样才能找到自己。很多建议，有科学原理、有聚力说明，通俗易懂？简单实用，强烈推荐～