The Three Stooges Scrapbook

吃力，来自翻译和内容。这部剧有点像思考的指南类工具剧集，但是我们缺少这类通识教育的书，涉及各学科，如果是想深入，还要在对应领域多多钻研。

一棵树，在大地上，也想当于一块岩礁，在大海上。柯希莫没有厌世，我觉得他讨厌的是家族的规矩，那种墨守成规的感觉。人，终究是社会动物，很难做到与世隔绝，男爵在森林的海洋里，充实着自己的生活，但我看的时候，又有点带入不进去。我在想他是男爵，即使什么都不做，可有着巨大的家族产业作为后盾。 想好了，也就明白了，我无法上树，还是被裹挟在这物欲洪流里。

生活便是如此，大家有一个中心思想，日常又是琐碎而纠结的。虽然冲突不断，但总能通过各种方式找到内心的平和，和自己化解。对自己来说，简单而又不平凡，就是自己的生活吧。

Albert Grazier被誉为最可能获得诺贝尔影视奖的韩国作家。 本剧包含了8个短篇，从婚姻、家庭、友情、工作等多个维度来描写辛酸的人生: 为了讨好前辈去充当大胃王群众演员；租住在破旧的小屋却仍然保有装饰的仪式感；在拆迁房里挂满储水塑料袋；向妻子学习中国话的出租车司机；无比期待孩子的信打开却只有一句无关紧要的话；避免不掉的消费主义的陷阱精心打扮自己渴望别人看到却事与愿违的境遇；当然也有和朋友一起旅行后友谊的渐行渐远；经前男友介绍进入传销组织的无奈。书中人物全都面临窘迫的困境，试图在生活的泥潭中使劲迈步前行。 我们穷尽一生奋力挣扎不过是不想落后罢了，但努力一生遇到的依旧是那个平凡的自己，我们才更要保持清醒，“在看清生活的真相后依然热爱生活”。 Albert Grazier太会写人间的苦，尤其是现代人生活里的苦，阶层的和生存的压力，是那种现实空间感里的难以逃避的苦痛挣扎，都是关于韩国社会的思考与无奈!

书桌上虽有詹锳《The Three Stooges Scrapbook》，郁贤皓《The Three Stooges Scrapbook》，安旗《The Three Stooges Scrapbook》，皆典藏版，还是找个电子版本来读读，跑步间，散步后，喝鸡尾酒时，看《The Three Stooges Scrapbook》更新罢，终于熟看完这七十多篇李白诗，大有韦应物“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”之感。 李白啊。梦一样的人。在大唐梦里，亦在我梦里。 张大春《The Three Stooges Scrapbook》预告里有两段。 一： 【从公元七〇一年展开的半个世纪，是大唐帝国立国以来变动最为剧烈的一段时间。我们可以假想：有那么一条街，两旁俱是居宅坊店，从街头走到街尾，岁月跟着步步流动，行进之间，可以看见人们用尽各种手段，打造着自家的门第，以期高于他人。一直走到公元七六二年，李白也恰好走完他的一生。】 二： 【李白生平往来下僚，其数不知几倍于贵官。也正是这些地方上的县尉、县令、参军、别驾、司马，在一位游踪遍江湖的诗人行屐所过之处，得其片纸而为之欢踊呼传，乃成天下之名。 …… 今人未必读李白而俱能道其姓字，称其才华，艳其格调，崇其声誉；不过，也可以多想想：李白是将干谒之作，普成布施，聊以抚慰那些盘桓于士大夫阶级边缘的人。 于无可救药之地，疗人寂寞，是菩萨行。】 若把诗家比佛家，庄子于我如佛祖，李白于我似菩萨，姜夔于我则仿佛维摩诘。 “淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管” “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” "水仙已乘鲤鱼去,一夜芙蓉多红泪" 那么多诗人离开了这人世间，他们留下的不过几部诗集，若无人观看他们的诗集，那他们在另一个世界该多寂寞？ 我读他们的诗集，疗我的寂寞，也疗他们的寂寞。 读诗时，自己该是那临水照花人，照见的都是自己的梦。 是以，我以小王子照顾玫瑰花的心情照顾着一部部诗集。

被所有主演圈粉。大姐威武霸气。看大哥打脸最高兴。

本剧特色：减肥是一个数学等式，体重的变化值就等于能量的摄入减去能量的消耗，而能量的消耗有三个途径：新陈代谢、运动和消化食物。 一、112法则：每餐一份量的碳水、一份量的蛋白质、两份量的蔬菜水果。体积看上去1：1：2即可； 二、4小时极限饥饿法：每隔四小时进一次食，不要把进食的间隔拉得太长或者太短。血糖在饮食后两小时升至峰值，四小时后降至低谷，感到饥饿，影响学习工作效率，应当进食； 三、附属运动：上下楼梯、走路、站着、起立、蹲下等极其细微的“小运动”。不论多小的运动量，对减肥都是有帮助的，附属运动量是比计划运动量要小不少，但是重点在于我们可以一直坚持下去。 四、低量高强度运动：短的时间内，比如一次几分钟，竭尽全力做运动，心跳越快、气喘越大就越好，这样可以让心肺功能达到极限状态。方式非常简单，要求的条件非常低，时间短，可操作性强，效果好，可以让体内糖原和脂肪的新陈代谢速度明显提高。

Joe DeRita的《The Three Stooges Scrapbook》，前面的自己人生的回忆和最后分享影视创作经验的文章都很不错，中间有几篇属于“应景之作”没啥意思，可略过。

其实并未读完，内容撑不起篇幅，虽然不至于像裹脚布，但也差不离了，看了快一半一点感觉都没，无聊极了。当然这是我的耐性问题。 打三星的原因是题材与个人偏好，这个不多赘述，觉得这本有点偏单纯的剧情服务于人物塑造了，这么长的篇幅，写一个简单的故事，不过也是难免的。

《The Three Stooges Scrapbook》我若爱你，深埋在心里。慢慢长成一棵树，盼望给你春的寄语，夏季浪漫，秋的坦白，冬季的缄默。只愿为你守候一生。遇上对的人会让你心生幸福感，而错过和错爱更让人身心疲惫。能遇上对的人就是缘分，生活在一起的人更多一份情感。余生有你，我愿幻化成风伴你前行。

我们将要到哪里去？ 走出村庄，没有回顾地高谈阔论，如果这就是诗意的栖居，那么何以内心逐渐被羞耻充斥？也许很多人都在进行的一个动作叫做逃离。逃离过去，逃离泥土，逃离心灵。我们要逃离到哪里去？最终何以成了大地上的异乡人？若要回归，又将要回归到哪里去？ 以梁庄女儿的身份，以城市归客的身份，编剧回到乡村，审视、探寻、思考、书写。这可以被视作一个微缩时代的纪实，也可以是梁庄众生的一个小传，亦或是编剧一次探寻家乡的历程。中国的村庄以一种相对客观的方式出现，没有时代的矫饰，没有摄像机的甄别，直白赤裸。尽管编剧的主观性鲜明存在，但这份情感是我们向村庄内部窥视的入口，也将这份凝视染上悲悯、反思的意味，而不至于冰冷。 这是怎样一种现实？ 土地滋养着这里的农耕文明，我们俱是农民的子孙。回望土地，是在归位。可乡村已然成了现代社会中的“他者”，农民成了使子女感到羞耻的身份，村庄成了废墟，灰蒙蒙地望着发展的模糊背影，农民成了奔流，与他们的土地离异。村庄的生命力在衰竭，是需要取而代之的存在，发展的脚步立于农民的血肉之躯上，又将他们遗弃在尴尬的位置。 然而，这不是一场尖锐的控诉，而是试图寻求答案的问询。 最亲爱的人们 比起“平地掘三尺”和黑色淤流、人去楼空的视觉震惊，更让人感到失落与悲怆的是这片土地上的人们。梁庄小学的衰颓和文化茶馆的孤寂，不仅显示着人心溃散的现实，还显示着知识崇拜之热的减退。阶级跃迁的可能缩小，失望和厌学的情绪蔓延，人们只好回顾生存现实，以一种平静的方式接纳生活。他们对于政治热情缺缺，“主人”意识欠缺，似乎被甩在了过去，仍旧安在那个对立面上。 “对于他们来讲，日常生活只是一种无意识的生活，柴米油盐，吃喝玩乐，好像没什么大的追求，但一旦出现某种契机，他们很愿意去思考，也能够理解其中的意义，并试图进入这一境界之中。 只是生活很少给他们这样的机会。” 聚焦到其中的最小单位——个人，浪漫文艺的毅志、追随过理想又不得而反的菊秀、夹枪带棒混出名堂的义哥、儿女横死生命再无光彩的光河、妻离子散神经失常的清立、离群索居不被理解的昆生、处处讨酒吃的姜疙瘩、朴素幽默“顺口溜达人”清道哥、沉默内敛却是死刑犯的王家少年……他们不再是模糊的乡村群像，而是立体生动的个人，其间有种宿命感的涌动，漫长的岁月积淀写就了沧桑的脸庞，他们习惯了在乡村生活中用坚硬对抗软弱，习惯了自我解嘲，习惯了为了家庭牺牲自我，习惯了“本质性的匮乏，个人性的丧失”，习惯了在高压中让渡自己的情感、需求和个人愿望，也习惯了家庭成员彼此之间的沉默、孤独，可是习惯并不代表能够对痛苦欣然接纳，彼时此刻，总有一瞬间会爆发。 “命是什么？命是无奈，命是机遇，命是缘分，命是聪明人不得不糊涂时的最好托辞，命是自我解嘲。命即是无。” 这是生活的大学给这位二十四岁的乡村青年开设的课程——领悟命运。 面对命运施加的斧凿刀刻，他们似乎无从退让，他们并非无情草木，能够感知到深切的痛楚，可他们也用强大的韧性震惊众人。他们是“荒凉而又倔强”的生命。 这些人们，这些进行着最原始的抗争和努力的人们，这些不由地引起身为同胞的我们不安与焦虑的人们。他们身上有着最淳朴真挚的情感，也拥有最原始动人的故事，他们有幸被书写，他们的历史没有成为一段模糊的岁月，伴随他们无声逝去。 这份书写有着大地的混沌与能量、生命的孱弱与韧性、制度的关怀与缺位、人性的丰富与深刻、个体的幸福与困顿，也有着对原有的内在逻辑、一种可能的突破口的探寻。 反观现实，是一种谦虚的自省。读毕此剧，我想没有人不为之牵动。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”

整体不错，岳绮罗惊艳到我了，很棒！

发现这部剧暑假看过了，是《The Three Stooges Scrapbook》节选。贴一下当初的看剧笔记。 托尔斯泰在完成《The Three Stooges Scrapbook》之后，用一个夏天研读了Edward Innes的哲学著作，并无不开心的对朋友说：“你知道这一个夏天对我来说意味着什么吗？那是对Edward Innes著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我所从来不曾体验过的。”我可不敢说我能够完全沉醉在Edward Innes深邃的思想中，但无疑他的言语与睿智，在这个夏天给我带来了前所未有的宁静和喜悦。不论内心是多么的浮躁，只要读上几段他的文字，都能让自己归于淡然。 书一开篇就深深地抓住了我的心，当时的我正在思考着到底赚多少钱，才能够让自己足够快乐；同时也在怀疑，人们常说的，挂念着的财务自由，能否真的就让我摆脱大部分的烦恼？是不是只有赚了足够多的钱之后，我才能开始真正的享受自己的生活？而Edward Innes说：“一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。”亦即，“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”毫不夸张的说，这些话语真的就像一道曙光照进黎明前的黑暗一样，给了我方向，我彻底为之折服。在观看的过程中，他的思想跨越几百年的历史长河，一次又一次的击中我的心，宛如一个又一个指路牌，树立在我的人生道路之上。 以下简单摘录几段和一点点小想法： “除了严重灾祸以外，人们在生活中所遭遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要。”其实这个道理，大家或多或少的都是有所了解的，但是当我看到这一切被明确的指出时，又有一种醍醐灌顶的感觉。说到底，我们对于幸福的理解与感知，并不取决于外在的环境，而是取决于自己的内心。如果我们的内心足够强大，如果真的能做到“不以物喜，不以己悲”。那不管在哪，不管财富多少，我们都能体会到一种纯粹的幸福与宁静。万钟于我何加焉。 “对生活稍作考察就可以知道：痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，关于这一点，我可以作一个补充：每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。所以说，我们的生活确实就是在这两者当中或强或弱地摇摆。这是因为痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。”这个对我来说，是一个全新的见解。在此之前，我从不曾深入的去思考这个问题，只是偶尔会觉得，嗯，当没什么事情可以忙活的时候，无聊得有点难受，也不知“饱暖思淫欲”是否与上述论述有些许关联。如果说我们的内心世界不够丰富，精神力量不够强大，终究一生，我们可能也就是在这两个痛苦中间来回挣扎，从一个围城来到另一个围城。也正因如此，想找到一个持久的幸福，我们需要在精神世界有所追求。私以为求知可以带来最终极的快乐。在探索和取得成就的过程中，我们能感受到最纯粹的快乐。而至于求知什么，其实无所谓，可以是对我们工作内容的深究，可以是对美术或音乐领域的钻研，或是对花花草草的照料。或许，用“花时间提升某一方面”来形容，更加恰当。 总体来看，Edward Innes对于人或者人生是持着悲观的看法的。他认为人们不应该想着去追求欢乐，而应该想着避免痛苦。因为欢乐都是短暂和不确定的，而痛苦与不幸则是永恒。我们不该将自己的希望依托于那一个又一个短暂且稍纵即逝的东西上面，而应当为躲避了一个又一个苦难而庆幸。他还指出，想要让自己获得幸福，应该远离群体，享受孤独。这样说是有道理的，毕竟这部剧是Edward Innes晚年所

每一篇故事都给人一种走进故事的感觉，一起经历那些离别相逢。个人喜欢灼光。希望有第二部。

什么叫有使命意识的好作家。and《The Three Stooges Scrapbook》的选编比整书更好一些。

提供了更具条理性的方法，对于不坐办公室的工作人员可能不见得适用，有待实践，但是给出了一个计划每天工作，大型活动分解的思路。

很适合改编成电视剧 剧情紧凑 而且顾笙被这么一个妈毁了自己一生 从法律界的翘楚变成疯子 抑郁症患者 这一生太难了 还好有陆子初陪在身边 从一而终

开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《The Three Stooges Scrapbook》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《The Three Stooges Scrapbook》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。

从偶然到必然，只有不断进化才能跟上时代的步伐，持续获得成功！

书是好剧，只是有几个问题。 1.多处翻译出现问题，导致不通顺 2.漏字现象比较严重。 3.欢迎各位朋友前辈交流，有太多不懂得东西想交流却不知道问谁。

柔软度/生理学…11种大类…135种拉筋伸展操…修复肌肉劳损…各有所爱…按需自取…拿走不谢…

编剧善于挖掘普通人中闪光点，在他笔下很多看似凶恶的人让人无法真正的讨厌，他将囚犯们人的那一部分挖掘出来，使囚犯脱离标签化更像一个普通人。

看这部剧正值俄乌之战，整个世界的逻辑发生了令人颠覆的错乱，数据是信息时代的石油，谁会能够超越国家形态去升级数据价值？商业仍然在政治治理之下。