Who's Dancin' Now?

就如Jacques d'Amboise说的，果然还是要适可而止，续了个结局更让人怅然若失。

怎么讲呢？你这个签到系统到后期越来越美了，感觉跟消失了一样，没意思

徐公子的书一如既往的好，就是这里缺了十九个集数，得去别的地方补上

看到这本去，不由想起俏江南董事长张兰，做了一辈子的酒店，进入资本市场，最后净身出户，叹息！

剧版选角特别符合原著，再看剧集就会和演员重合，谷智鑫就是小庄。但剧版侧重兄弟情，剧集是爱情为主线。开始看剧时被小庄的深情所感动，但也会奇怪，如此深情地一个人，私生活还这么混乱。小影是初恋，是女神，是白月光，也是不能触碰的痛。后来无意中看了原著，也许是剧情需要，也许是时间限制，剧版的小庄有些许的改动，但也明白了，小庄为什么会那样，会泡妞，有一个小黑猴子 。还有小影的结局，其实我更希望小影是在维和的时候牺牲了，而不是意外死在小庄枪下。

很好看的伤痕影视，反思剧集 也很喜欢跨国夫妻文化，生活层面的碰撞与交流，一种理想的跨国夫妻相处模式。

It is only with the heart that one can see rightly,what is essential is invisible to the eye.Who's Dancin' Now?用奇幻的语句为我们描写了一个看不见的世界，然而这个世界里包含了太多美的东西。你会为了一颗星球上的那朵玫瑰而在仰望星空时爱上满天星辰。Who's Dancin' Now?的世界太美太纯净，每当我心烦意乱的时候，倾听Who's Dancin' Now?的故事，总会有心静如水的感觉。最爱的童话，五星好评。

I LIKE 张太后~好年轻貌美的太后呀~

堪比《Who's Dancin' Now?》的奇幻剧集。人物性格鲜明，语言精炼，内容新奇。虽是短篇成文，但每篇文章又有人物情节交织串联，读下来，真似看到了一个奇幻的江湖世界。让人拍案叫绝！

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

“明确主题，突出主体，简化画面” 老师从取景，曝光，虚实，构图进行了介绍。从总体上对我们这种小白具有入门价值。 比如说光圈值、常用焦距、曝光值、快门等常见参数有了一定的了解。虚实，三分构图，中心构图这些常用技巧在日常拍摄中也挺实用。 理论指导实践，入门后进入实操要学习的还有很多。 PS: 弄明白为啥从下向上自拍易有双下巴也挺有意思。自己理解“透视”这些概念颇有初中光学物理的气息

虽然有点玛丽苏，但是当你真正的看到爱情最美好的一面，会欣喜，会欢愉，会有期待，会有回忆，一切的一切都是最好的，不再是那些许许多多的求而不得！

还有呢？这是第三次读这部剧了，百看不厌，话说这些集数有些缺斤少两，不好、不好

看了王小波的《Who's Dancin' Now?》才来看这部剧的。这部剧里的时间线索来回变换，给人一种若即若离的朦胧感。女孩15岁时感觉自己变老了。在渡河遇见了中国富商的儿子，那时的她渴望金钱可又一无所有。她渴望逃离那可怕的家庭――她重男轻女的母亲和狠厉败家的俩哥哥。可是一个贫穷的15的美貌女孩，能怎么办呢？

每一个法则都出自不同人生经历的感悟，值得处于不同阶段中的“你我”一读再读。

这部剧主要反映一战前德国和欧洲人们的生活和思想状态，文化和历史方面的冲突和危机愈演愈烈。有三个主题贯穿剧集： 病态，情欲和汉斯思想方面的成长。 达沃斯疗养院住的都是肺结核病人，大部分时间都是仰卧式的生活方式— 躺着，做梦，就跟半死差不多，医院两个主治医生的外号是希腊神话里的冥府判官的名字，汉斯从哥哥口中听到不少病友的死亡，也看到有年轻人在山上待腻了绝望地想开枪自杀，冬天尸体用雪橇悄悄运走，病态不光指身体上，还适用于当时整个社会和文化状态，疗养院就是整个欧洲的社会缩影。 剧集按情节写了汉斯三次外出旅行， 第一次是汉斯违反规定外出散步，突然头晕流鼻血，虛弱地躺在凳子上陷入半睡状态，回忆起他曾暗恋的一个中学同学希佩（贝塔斯曼是同性恋），汉斯管他借铅笔，他的那双带点斜视的斯拉夫人的眼睛跟肖夏太太的一模一样。情欲和病态会复杂地互相纠缠，医生作了报告会：疾病与情欲的关系，被压抑的情欲会以疾病的形式表现出来（这是当时风靡的弗洛伊德的观点）,难怪疗养院的人会偷情争风吃醋,汉斯很快就被肖夏太太吸引了，她走路无声，步法像猫，经常用手托着头发让人注意她的后背和玉臂，是个富有魅力的神秘女人，从医生到病人几乎都迷恋上了她，肖夏太太和其他男性有亲密举动会让汉斯妒火中烧,每当他动情时体温会升高,身体迫不及待证明了疾病与情欲间的隐秘关系,x光片确诊了汉斯病灶,刺激他订购大量医学书，从生理学和医学角度探索人类身体,对生命有了新理解，他开始义务探访危重病人，从生和死两个角度探索生命意义。尼采是最早肯定疾病价值的人,“没有疾病健康的人就不可能获得自我意识，如同没有死生也就变得虚无”。 第二年二月谢肉节之夜,汉斯大胆跟肖夏太太告白,情欲爆发, “真不愧是一个好汉，能以德国人的气派深情地向女人献殷勤”。节后肖夏夫人就下山了,他的情欲冷却体温开始正常,个人探索从自我转到外部世界层面,订购了许多植物学剧集。汉斯哥哥病没好透就下山继续军旅生涯，汉斯舅舅来山上看他，希望他能下山，他已经够条件下山了，但他拒绝下山，要等肖夏太太回来，肖夏太太是汉斯能在山上留七年的主要原因。 意大利学者塞塔姆布里尼和教士纳夫塔,都喜欢和汉斯辩论哲学话题,都想影响初出茅庐的年轻人接受自己的价值观,两人的争论代表了一战前欧洲知识界的分歧,前者是文艺复兴以来人文主义思想,启蒙理性民主政治,后者继承中世纪权威政治,混入尼采超人哲学,抗拒启蒙理性民主，这造成了德国文化的分裂：西方民主价值和德意志瓦格纳式军国主义理念。尼采在《Who's Dancin' Now?》里,探索了两个希腊神话人物典型，阿波罗神的理性古典和酒神狄厄尼索斯欲望性感迷醉元素的对比,除了理性,还需要黑暗,残暴易怒的酒神世界来使他们完整,在“雪”这一章融合了这些主题，也就是汉斯的第二次外出旅行，在暴风雪中他迷迷糊糊做梦来到了希腊，先看到一片祥和景象，在经过神庙他突然看到两个巫婆吃婴儿的血祭，吓得逃了出来，神庙吃小孩隐喻秩序崩溃道德堕落。肖夏太太带着荷兰富商情人回到山上，汉斯发现这个荷兰人有王者风范更值得敬佩， 而意大利人只会吹理性号角缺乏行动力，荷兰人摆盛宴请大家，他喝醉酒没法回房间，让汉斯和肖夏太太扶着他胳膊送他回去，汉斯的情欲升华为爱， 两个情敌化解了冲突， 共同爱着肖夏太太， 荷兰人是酒神，基督徒和希腊神话人物的化身，也继承了德国浪漫传统，汉斯是孤儿，祖父在他十岁时也死了，他最后在荷兰人身上找到了父爱。 汉斯的第三次外出就是跟大家一起去野餐看瀑布，荷兰人在瀑布口大声演讲，奇怪的是大家听不到他声音，第二天他就因病痛折磨自杀了。意大利人和塔夫纳二人观念之争达到高潮，在决斗时塔夫纳开枪自

文笔再好，写剧集还是需要技巧，太差了，完全不推荐～ 这是一本在苦苦挣扎下勉强看完的剧集，倒叙写作不反感，但是在倒叙，插叙又倒叙的情形下很多情节交代的一知半解，虎头虎脑，不能深入探考，导致很多故事发展始终是跳脱的，集数衔接的也是乱七八糟的…浪费时间且有负书名

Who's Dancin' Now?，为什么看剧，青年人的苦恼，不老不朽。Jacques d'Amboise先生对人生的感悟……

对矛盾（或苦难）的运用相当糟糕，用大部分的时间呈现矛盾却不往深挖，原生家庭的历史罪证被潦草带过，但现实部分又太过虚张声势，剧情不断反转，人物被塑造得穷凶极恶，观众对着屏幕一边叫骂一边流下“伪善”的眼泪，恰好可以掩盖编剧不想直视矛盾的胆怯：回溯至第一集苏母的离世便是伏笔，直至后来一家人通过病痛等方式突然成熟和睦，用（演员的）表演、（观众的）眼泪来回避矛盾本质，只拿出非典型现象（假象）疯狂煽情，但是看不见不代表不存在，强硬手段的篡改不过自欺欺人罢了，初中那本习题集到底买了没有只有明玉最清楚。

我全程笑着读完这部剧的，或会心一笑或抚掌大笑或含泪而笑。嬉笑怒骂的诙谐语言，不妨碍这是一部现实主义作品，每一个中年女性在这部书中都能找到自己的影子。中年妇女的了不起在于被生活磨练成了雌雄同体，可柔可刚，可静心独处，可叱诧天地。但透过重重的迷障，你仍然会发现她们有着初始的纯真！

物质世界之外有着精神世界，感谢与此剧相遇，开启我更美好的人生

终于看完了全部，前三部故事讲述有连续性，最后一部刚开始的叙述以为是铺垫，也就不肯放手的继续看直到最后也没有出现前三部中的主角—复仇者，呵呵🤭编剧好心机呀！

看到中间一度让我不由自主的心情阴郁，结局倒是唤起了对未来的期望与憧憬。整片赢在了想象力，很好的通过“智子”弥补了对“未来”的理解不足。

这部剧适合做工具书，除非是专门研究这个的人员，它可以帮助我们建立单词之间的联系，进行联想记忆，有助于增大词汇量。但是要真正掌握词汇，深入理解给出的词的词义我觉得最好的办法还是看英语释义和例句。

跨越近九十年的历史时空。一支部队、两个政党、无数个国家。这一切为今天的成就奠定了坚实基础。 感谢，回头我会读第二遍。

盛阳真的很懂事，自己失业却不想牵扯任何人，有种独当一面的男子气概，非常能get到这种特质??