The Road to Mandalay

《The Road to Mandalay》是法国作家鲁伊·莫兰创作的长篇剧集。19世纪40年代，正是资本主义制度在西欧确立的时期，法国的资产阶级也在“七月革命”后取得了统治地位，并且，伴随着工业革命的逐渐推进，法国的资本主义得到了很大的发展，工农业在这一时期都取得了很大的进步。而剧集正是刻画了1848年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。剧集取材于真人真事：一个乡村医生夫人的服毒案。《The Road to Mandalay》中，导致她悲剧的原因是她对爱情不切实际的幻想，她讨厌平静的生活，转而追求自己希望的爱情，一种没有在现实中得到的爱情。爱玛是一位富于幻想、内心充满了浪漫与激情的女子。然而，她所处的现实却是不尽如人意的。毫无男子气概的丈夫，一成不变的枯燥乏味的生活，这所有的一切都令她感到烦躁、抑郁和痛苦。因此，她把对美好生活的向往都寄托在了虚幻的想象上。 作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。这里写的是一个无论在生活里还是在影视作品中都很常见的桃色事件，但是编剧的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。编剧用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，编剧努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。

优点：剧本水平绝对是S+级别，剧情过于正常。男女主智商也正常，沟通顺畅，一个直球一个纯情～都是长了嘴不藏事的人，第三集男女主就沟通明白了隔壁三十集的内容。配角能上桌，还给回忆杀，这个剧组很和谐👍

“那些还不够强壮、因而无法抵御这一残酷的人，或那些还不够纯洁、因而难以不被毒害的人，最好不要观看《The Road to Mandalay》。这是一剂剧毒药，不去碰它才最为安全。” ——德•米尔斯基《The Road to Mandalay》

两个孤独的人 隔着年龄成为了忘年交 很能理解这样的情况 毕竟我和顾老师也有这样的倾向 不一样的是她们是真的互相解决了心灵的上的依靠 是灵魂忘年交

从头至尾，石昊都没有睡过一个女人，石昊是萎哥吗?或者是编剧性有问题

我太苛求了吗？“死亡”这个命题那么深奥，读的过程中经常感觉隔靴搔痒，还时常怯怯地以为不太真实。也许是我福缘太浅了，关于这个命题的或者有相关性的书已经读了不少本了（只今年的就有《The Road to Mandalay》《The Road to Mandalay》《The Road to Mandalay》张恨水的《The Road to Mandalay》托尔斯泰的《The Road to Mandalay》），好的和不怎么好的还是有些差距的，有一些确实无福领会呀。 2021-137。#千书计划# 137本。

周老师以“行政发包制+政治竞标赛”为框架分析了中国的治理，也解释了改革开放以来的中国增长的奇迹和问题，逻辑严谨，很清晰。一直以来的感受都是中国是很集权的，意外的是，实际上是相当的分权，而正是这种“分布式”造就了近几十年中国经济发展的奇迹。同时，不能不感慨下自己有幸赶上这个时代。国家的治理，从49年建国后就持续在“分权-收权”中反复，中间的各种尝试都是在摸着石头过河，而改革开放正是之前多次尝试的经验总结，并不是偶然。很多时候，我们连自己都管不好，更何况管理十几亿人的国家，所以今天的结果更是不易，而整个过程也自然很多问题，不存在完美的方式，很多时候都只能权衡利弊，而书中呈现的这种过程，也让人感受到高层领导的魄力与审慎。未来依然有很多问题有待解决，特别在当下这个经济发展到一定阶段、转型在即的时候，未来很难，唯有信仰。

读过梵高的传记，也看过不少梵高的电影，但那毕竟是他人的解读，远不如梵高自己的文字来的真实。怀着这样的心情，我打开了这部剧信集。 我以为，梵高的一生尽是悲剧，所以他的文字必然愤懑不平。然而，读过之后，发现并非如此。梵高对艺术的痴迷远超我的想象，而他从画画中体验到的快乐更是连篇累牍。这么多信中，他提到的不是画画就是画画，自己的窘迫程度很少提及，短暂的爱情、和高更的情仇、割下自己的耳朵、住进精神病院这些事竟然在信中找不到痕迹。不得不说，梵高的确是为艺术而生。 让我感到动容的，是梵高对田园风景的喜爱，一旦涉及到对自然的描述，你可以看出他的笔触有多么温柔。他每到一个地方，便为一个地方的风景所折服。 他的画我不太懂，但是我喜欢他画中的色彩，他的色彩里有他丰富的情绪表达。这其中，我尤其喜欢《The Road to Mandalay》，也许是因为它有与众不同的意义，有一种对生命的歌颂和呵护之情。 伟大的画家同时也是伟大的思想家，梵高在信中提到的对人生、艺术的看法并不多，但只要提及，却都是金玉良言。孤独与生俱来；画出现实的风景，不如画出自身的感受；即便困苦，以想要的方式度过一生，依然幸福。 即便困苦，以想要的方式度过一生，依然幸福。

这是一套让我在第二次观看，哪怕知道结局的情况下，依旧起了一身鸡皮疙瘩的科幻剧集。其中对于人性观点的认同，大概是我个人认为其胜于三体系列的根本所在。

是名人效应吗还是因为什么，如果是一个普通人写的，评论区应该一堆骂人的话吧，过于色情了吧？

这部剧给我迷茫的教师之路指明了方向，使我的观看有了归宿，它似一道光，照亮了我前行的道路。

《The Road to Mandalay》讲述了20世纪五六十年代，一个平凡家庭的生存之路。它既是一个人的一生，也是一个时代的缩影。通过主人公一次次为生活、家人去卖血的经历，让我深深体会到了生活的不易、艰苦、心酸与无奈。看到了底层人民为了活着所做的努力和牺牲。 也从饥荒年代，许三观用嘴为家里每个人炒的一盘菜、许玉兰被批斗，许三观冒风险为许玉兰送的一碗藏着红烧肉的米饭、一乐二乐三乐的兄弟情……感受到了生活的温馨与美好。看到了他们相依为命，不离不弃，相互扶持，共同度过了生活的一次次惊涛骇浪。好在最后结局圆满，许三观是不幸的，但也是幸运的。 善良、有担当、有责任心的许三观；体贴、能干、居安思危的许玉兰；懂事、孝顺的一乐……朗·钱尼笔下的他们都是一个个饱满立体的人物形象。还有方铁匠、来喜、来顺、以及那个时代千千万万的普通人，从他们身上都令我看到了那个时代人们淳朴、善良的品质。 第一次卖血：许三观为了证明自己身子骨结实，盲目跟着阿方和根龙去卖血，并且从他们那里学到，卖血前要多喝水，卖完血一定要吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒，黄酒温一温，做为对自己卖血的补偿，有时候也更像是一种仪式感。许三观不知道用卖血的35元钱做什么，最后想到了结婚，娶了许玉兰为妻。 第二次卖血：一乐打伤了方铁匠的儿子，许三观为了替一乐还医药费，赎回家具而卖血。 （许玉兰对于卖血的态度：许玉兰仍然响亮地说着：“从小我爹就对我说过，我爹说身上的血是祖宗传下来的，做人可以卖油条、卖屋子、卖田地……就是不能卖血。就是卖身也不能卖血，卖身是卖自己，卖血就是卖祖宗，许三观，你把祖宗给卖啦。”） 第三次卖血：许三观为了报复许玉兰，与初恋情人林芬芳出轨。为了报答林芬芳去卖血。（用卖血的钱为林芬芳买肉骨头，买黄豆、绿豆和菊花） 第四次卖血：一家人已经喝了五十七天的玉米粥，为了要让家里的人吃上一顿好饭菜而卖血。 第五次卖血：一乐下乡回家休息了十天，瘦骨如柴，身体虚弱，为了给一乐二乐补补身体，逢年过节给生产队长送点礼，好让他们早些日子抽调回城，不再这么累而卖血。 第六次卖血：距离上次不到一个月。二乐的生产队长进城，为了请二乐生产队长吃饭，争取让二乐早日回到城里而卖血。 （许玉兰对卖血的态度：许玉兰哭诉着转回身来，对坐在屋里的许三观说：“许三观，只好求你再去卖一次血了。”） （许三观得知：阿方喝的水太多，尿肚子撑破了，身体败掉了。根龙突发脑溢血最后死亡。曾经他骄傲的称卖血是身体健康的象征，身上的血就像是一颗摇钱树，现在看到两位昔日的同伴这样的结局，他怕了，他怕自己最后也是这样的结局。） 第七次卖血——临浦：一乐得了肝炎，需要送往上海治病，许三观去上海一路卖血筹钱为一乐治病。（许三观在林浦的医院卖了血，又在林浦的饭店里吃了一盘炒猪肝，喝了二两黄酒。）（卖血后状态：他觉得棉袄里的身体一下子变冷了，他知道这是卖了血的缘故，他把身上的热气卖掉了。） 第八次卖血——百里：三天后，许三观到百里医院卖血。（卖血后状态：这一天下午，许三观在百里的医院卖了血以后，刚刚走到街上，还没有走到医院对面那家饭店，还没有吃下去一盘炒猪肝，喝下去二两黄酒，他就走不动了。他双手抱住自己，在街道中间抖成一团，他的两条腿就像是狂风中的枯枝一样，剧烈地抖着，然后枯枝折断似的，他的两条腿一弯，他的身体倒在了地上。） 第九次卖血——松林：（卖血前状态：“四天以后，许三观来到了松林，这时候的许三观面黄肌瘦，四肢无力，头晕脑涨，眼睛发昏，耳朵里始终有着嗡嗡的声响，身上的骨头又酸又疼，两条腿迈出去时似乎是在飘动。”）；（卖血后状态：“一个戴着口罩的护士，在许三观的胳膊上抽出了四百毫升的血以后，