观看Hum Bhi Insaan Hain(印度其他)，Robin Majumdar、Lata Sinha主演，1959年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
好极了的一本剧，清琦给我指了门在哪，安迪则告诉我怎么跨越门槛。感谢编剧。
灵眸武魂的记忆力可太适合修炼魂导器了。
期待第二期，快来吧！
爱这部剧，读得很慢，细细品味。这是一本记载历代高僧和过去朝代的诗人和名人与佛结缘、参禅悟道故事的书。书中的文字和描述很美很吸引人。“诗韵、禅味、佛缘、悟道；命运的玄机、剪不断理还乱的情爱、看破放下的红尘。”以上为这部剧的关键词。世间万象皆由心生，心动则万物动，世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。修行在心，心中无念，烦恼皆无。一切源于觉悟和顿悟，吃穿住行一切寻常事中，皆可体会禅的境界。少一分执念，多一分禅心。五百年的修炼，才换来今生的擦肩。世间最难割舍便是情爱。人生若只如初见，多美好呀！佛门虽然是净土，但是佛只度天下可度之人，也只给那些彻底领悟到禅境的人。禅是什么？禅是春天里的花开，是秋天的落叶；禅是一个简单的微笑，一个平和的眼神；禅是一来一去，一开一合，一起一灭。让我们的生活都多一分禅味吧！
本剧不仅讲述了费马大定理的产生原因，产生过程，证明完成的结果，还描述了这些过程中的一个个鲜为人知伟大数学家的故事。任何难题的解决都不是靠一己之力可以完成的，任何人的成就都是建立在前人已有的工作成果基础上的，不应该只关注最终解决问题之人的成就，前人的铺垫也要看得见。在解决问题时，前期毫无成果的思考是绝对有必要的，前期没有结果的尝试就像在一间没有灯光的屋子里寻找电灯的开关，每次摸索都是对找到最后开关的铺垫，是必不可少的，这样看，失败并不是毫无意义的，失败排除了错误的选项，让我们离正确的答案更进一步。
#2020# #剧评# 之No.12 “不存在一个客观的、绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。” 看到最后，才得知原来这部剧是编剧在论坛上发表的帖子整理发行的，难怪文风如此自由，如此痛快，没有那些学者笔下故作高深的晦涩，反而在保证了科学的严肃之上又不失影视的优美。看起来编剧在历史，政治方面也有所研究，“转到地下”“不彻底的革命”等词用于物理史话，丝毫没有违和感，反而令读者感到亲近。 本剧主要分为两部分，前半部分是对量子本质的争论，后半部分是对量子论的各种解释。 20世纪初期，物理界对光的本质展开了讨论，当时有两种说法微粒说：光是由一粒粒很小的光原子组成，很好解释了光沿直线传播，光的反射，却无法解释两束光碰撞时不会弹开，难以说明两道光叠加在一起造成黑暗的情况。光波动说：光不是一种物质粒子，而是由于介质的振动而产生的一种波，但矛盾的是，光不需要任何媒介就可以传播，波动说假设了一种看不见摸不着的介质来实现光的传播，这就是以太。 三次大动干戈的波粒大战，光子究竟是波还是粒子！光子衍射和干涉证明了它的确是一种波，而光电效应证明了它实际上一种粒子。第三次波粒大战以量子具有波粒二象性的结论落下帷幕，也就是波尔的互补原理。 科学的历史也是一部社会的历史。实验室里冥思苦想得出的理论终究要走向实践，要与同行和大众见面。物理学家身上也透露出人性的缺陷，屈服于权威，提出颠覆性理论也难免露出战战兢兢，优柔寡断之态。量子论的创始人普朗克，对自己那大胆的结论，革命性的假设感到害怕。很多科学家，仍然是保守的。 20世纪，是群星璀璨的世纪，牛顿、胡克、惠更斯、杨、菲涅尔、傅科、麦克斯韦、赫兹、汤姆逊、爱因斯坦、康普顿、德布罗意……在这个伟大的时代，量子论被孕育出来，和相对论一起成为现代物理学的两大支柱。但是它被赋予的力量太过强大，以致连它的创造者本身都难以驾驭，以致量子论的奠基人之一玻尔都要说：“如果谁不为量子论而感到困惑，那他就是没有理解量子论。” 不像牛顿力学，爱因斯坦相对论和麦克斯韦方程组，诞生的那一刻起便倾倒众生，几乎完美的理论，一经发掘光芒便立即照亮了整个时代。从没有哪个伟大的理论像量子力学那样一出世便遭到激烈的反对，引起整个科学界的恐慌，几乎颠覆了当时科学界的普遍认知，经典物理学体系的大厦几近崩溃。量子力学是一个大胆的洞见，就连普朗克本人也被这个离经叛道的思想深深困扰，量子力学饱受争议，每一步都走的艰难无比，当时那些最伟大的科学家，除了普朗克，更有闪闪发光的瑞利、汤姆逊、爱因斯坦、德布罗意，乃至薛定谔，有的参与了推动它的工作，却最终因为不能接受它惊世骇俗的解释而纷纷站到了保守的一方去，量子论是迷人的，很多当时充满矛盾和疑点的现象似乎有了科学的解释，有了新的思考角度，似乎真理的面纱即将被揭开而露出全貌。 “上帝不是掷骰子的赌徒。”爱因斯坦认为世间的发展规律是建立在秩序之上的，物体的属性等都是确定的。 波尔犀利反击到，“别指挥上帝该怎么做。” 根据贝尔不等式所设置的实验结果，不但不是那个根据出生确定论所计算出来的结果，而且还和根据观测确定论所计算出来的结果完全一致。现在，就让我们狂妄一回，以一种尼采式的姿态来宣布：爱因斯坦的上帝已经死了。 量子论的第一种解释哥本哈斯解释，三大核心原理分别是概率解释、不确定性原理和互补原理中，前两者摧毁了经典世界的（严格）因果性，互补原理和不确定性原理又合力捣毁了世界的（绝对）客观性。 概率论和当时被信奉的决定论产生冲突。当时科学界认为，世界是由严格的优美的物理定律所统治的，宇宙就像一台精密的机器，按照预先写好的说明书，一
第二次读的一些小感悟1. 通过操纵语言操纵思想是需要警惕的；2. 人类尊严的底线就是自由意志，放弃自由意志那还不如把人类基因改造成蜂巢意志；3. 1984的基础设定是不稳定的，但是这种不稳定的状态又似乎是现实的某种闪现……
细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《Hum Bhi Insaan Hain》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵
我把农民皮剥了！”可后来，做起城里人了，我才发现，我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，那是乌在了骨头里的。
作为一名女性，若想在自己的天地里有一席之地，必须坚持两点：不抱怨，不退缩；同时做到三点：自信、睿智、温柔地坚持。
最搞笑的是我说我是纯路人，看了这部剧真心觉得好看，就很多人来骂我。。。。这年头做个路人夸个剧好看都不行了吗？？？
一本营销的书，一本成功学的书。 读完对小米模式有一个更加系统性的了解。 两点学习: 一是产品设计的思路、决策、品控；二是竹林生态。
以真实的历史环境为背景，构建了一个跌宕起伏的故事，满足观看快感的同时又了解了唐代人文风俗，足见编剧历史功底深厚。
特殊的工作需要天赋、经验更需要看不见摸不着的运气 他们天赋异禀，在某个山坳传奇的活过 书中最喜欢解密机构的故事，喜欢对黄依依人物的刻画，尤其是一本好剧中对黄依依个性的展现，一位生性不羁、敢爱敢恨、又不失科学家气质的女天才，她和安院长的故事用“直到化泥方是聚 祗今堕水尚为离”一句概括再合适不过了吧……
孤独地战死。 人类为什么不能合力研究宇宙呢？光是处理地球上的地方事务就已经耗费太多资源了，如果展望宇宙，虽说不能克服人类之间固有的矛盾，但好歹能延缓矛盾的爆发以及开辟新的世界吧…
刷新三观的一本剧，真的很棒，非常喜欢封不觉这一人物，编剧真心人才。
编剧屁股歪的，夹带私货，抬高美国，贬损中国，公知行为，实属恶心，要辩证地看这书，别被这编剧带歪了
推荐值得一看的书，全文写的很精炼不拖拉，主题鲜明不啰嗦，情感写的很真挚很通透，情归所属，完美的结局。
脱不了俗，男的英俊多金，女的娇柔靓丽，一波三折终成眷属，结局美满，可这就是现实
这写的是啥？好多概念不清不楚，然后好多看不懂的词还堆砌在一起，断句也没好好断，和诡秘之主一样，故意写的看不懂啊！不是纯黑，不知道为什么越是这样的，越是好评如潮！我这猪脑是真看不明白……
翻译有些生涩。内容洗练精到，角度独特，很有启发性。小小一本剧，比很多洋洋万言的书都言之有物。值得一读。
非常喜欢的一本剧，已经听了两遍，每次都有不一样的感觉，一句话就是喜欢
透彻的理解了中国乡村和城市土地性质，以及发展的困境。以及大师们的探索解决方案。
大宋太祖太宗真宗三朝名人轶事录！ 很长见识，但看起来真心有点累。 2010年看的最慢的一本剧了吧！
经典作品之所以成为经典，我想是因为每次观看的感受不尽相同。现今读之，得到的启示和思索会更深入些。年少时读，也许是懵懂的少女心得到了满足，关注点更多是为伊丽莎白和达西先生之间的爱情修成正果而感到高兴。如今读，更多看到的是现实和理想的差距，仍然存在着一道鸿沟，门当户对放到现在依然被奉为真理。班内特先生家的女儿们除了前两个，后面是不是让你觉得特别讨厌，但认真想想，年少轻狂无所畏惧的养成，家庭是否也应当反思下责任，班内特先生虽然明智但懒以多花心思管教小女儿，班内特太太得失之心如她的神经质一样脆弱，“得势”时忘乎所以，“失势”时怨天尤人。不得不说，这家女儿好在有一对幽默而睿智的舅舅舅妈，当然也是我再次看这部剧时仍旧最喜欢的两个人物。再来说说关于爱情，相遇很美，遇见之前，别太让自己的感知太狭隘，如果没有达西先生宁愿和盘托出自己不愿人知晓的深痛耻辱和隐私(这应该是本剧的一个大转折点了)，伊丽莎白大概仍是会固执地认为一切都是达西的错，也就没有了之后的牵绊和美好结局。本剧的主角之间，傲慢与偏见，互而有之，我表示非常赞同这个观点。达西和伊丽莎白一开始都一味互相否定了对方，比之简，我个人觉得伊丽莎白虽然富有主见，但如果可以揉合简的宽容和善意当然是更好的。话虽如此说，每个人都有优缺点，一个作品主角如果都是完美的，大概也没有那么深刻的影响了吧。 2018.2.25 小记
好好看！
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好极了的一本剧，清琦给我指了门在哪，安迪则告诉我怎么跨越门槛。感谢编剧。
灵眸武魂的记忆力可太适合修炼魂导器了。
期待第二期，快来吧！
爱这部剧，读得很慢，细细品味。这是一本记载历代高僧和过去朝代的诗人和名人与佛结缘、参禅悟道故事的书。书中的文字和描述很美很吸引人。“诗韵、禅味、佛缘、悟道；命运的玄机、剪不断理还乱的情爱、看破放下的红尘。”以上为这部剧的关键词。世间万象皆由心生，心动则万物动，世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。修行在心，心中无念，烦恼皆无。一切源于觉悟和顿悟，吃穿住行一切寻常事中，皆可体会禅的境界。少一分执念，多一分禅心。五百年的修炼，才换来今生的擦肩。世间最难割舍便是情爱。人生若只如初见，多美好呀！佛门虽然是净土，但是佛只度天下可度之人，也只给那些彻底领悟到禅境的人。禅是什么？禅是春天里的花开，是秋天的落叶；禅是一个简单的微笑，一个平和的眼神；禅是一来一去，一开一合，一起一灭。让我们的生活都多一分禅味吧！
本剧不仅讲述了费马大定理的产生原因，产生过程，证明完成的结果，还描述了这些过程中的一个个鲜为人知伟大数学家的故事。任何难题的解决都不是靠一己之力可以完成的，任何人的成就都是建立在前人已有的工作成果基础上的，不应该只关注最终解决问题之人的成就，前人的铺垫也要看得见。在解决问题时，前期毫无成果的思考是绝对有必要的，前期没有结果的尝试就像在一间没有灯光的屋子里寻找电灯的开关，每次摸索都是对找到最后开关的铺垫，是必不可少的，这样看，失败并不是毫无意义的，失败排除了错误的选项，让我们离正确的答案更进一步。
#2020# #剧评# 之No.12 “不存在一个客观的、绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。” 看到最后，才得知原来这部剧是编剧在论坛上发表的帖子整理发行的，难怪文风如此自由，如此痛快，没有那些学者笔下故作高深的晦涩，反而在保证了科学的严肃之上又不失影视的优美。看起来编剧在历史，政治方面也有所研究，“转到地下”“不彻底的革命”等词用于物理史话，丝毫没有违和感，反而令读者感到亲近。 本剧主要分为两部分，前半部分是对量子本质的争论，后半部分是对量子论的各种解释。 20世纪初期，物理界对光的本质展开了讨论，当时有两种说法微粒说：光是由一粒粒很小的光原子组成，很好解释了光沿直线传播，光的反射，却无法解释两束光碰撞时不会弹开，难以说明两道光叠加在一起造成黑暗的情况。光波动说：光不是一种物质粒子，而是由于介质的振动而产生的一种波，但矛盾的是，光不需要任何媒介就可以传播，波动说假设了一种看不见摸不着的介质来实现光的传播，这就是以太。 三次大动干戈的波粒大战，光子究竟是波还是粒子！光子衍射和干涉证明了它的确是一种波，而光电效应证明了它实际上一种粒子。第三次波粒大战以量子具有波粒二象性的结论落下帷幕，也就是波尔的互补原理。 科学的历史也是一部社会的历史。实验室里冥思苦想得出的理论终究要走向实践，要与同行和大众见面。物理学家身上也透露出人性的缺陷，屈服于权威，提出颠覆性理论也难免露出战战兢兢，优柔寡断之态。量子论的创始人普朗克，对自己那大胆的结论，革命性的假设感到害怕。很多科学家，仍然是保守的。 20世纪，是群星璀璨的世纪，牛顿、胡克、惠更斯、杨、菲涅尔、傅科、麦克斯韦、赫兹、汤姆逊、爱因斯坦、康普顿、德布罗意……在这个伟大的时代，量子论被孕育出来，和相对论一起成为现代物理学的两大支柱。但是它被赋予的力量太过强大，以致连它的创造者本身都难以驾驭，以致量子论的奠基人之一玻尔都要说：“如果谁不为量子论而感到困惑，那他就是没有理解量子论。” 不像牛顿力学，爱因斯坦相对论和麦克斯韦方程组，诞生的那一刻起便倾倒众生，几乎完美的理论，一经发掘光芒便立即照亮了整个时代。从没有哪个伟大的理论像量子力学那样一出世便遭到激烈的反对，引起整个科学界的恐慌，几乎颠覆了当时科学界的普遍认知，经典物理学体系的大厦几近崩溃。量子力学是一个大胆的洞见，就连普朗克本人也被这个离经叛道的思想深深困扰，量子力学饱受争议，每一步都走的艰难无比，当时那些最伟大的科学家，除了普朗克，更有闪闪发光的瑞利、汤姆逊、爱因斯坦、德布罗意，乃至薛定谔，有的参与了推动它的工作，却最终因为不能接受它惊世骇俗的解释而纷纷站到了保守的一方去，量子论是迷人的，很多当时充满矛盾和疑点的现象似乎有了科学的解释，有了新的思考角度，似乎真理的面纱即将被揭开而露出全貌。 “上帝不是掷骰子的赌徒。”爱因斯坦认为世间的发展规律是建立在秩序之上的，物体的属性等都是确定的。 波尔犀利反击到，“别指挥上帝该怎么做。” 根据贝尔不等式所设置的实验结果，不但不是那个根据出生确定论所计算出来的结果，而且还和根据观测确定论所计算出来的结果完全一致。现在，就让我们狂妄一回，以一种尼采式的姿态来宣布：爱因斯坦的上帝已经死了。 量子论的第一种解释哥本哈斯解释，三大核心原理分别是概率解释、不确定性原理和互补原理中，前两者摧毁了经典世界的（严格）因果性，互补原理和不确定性原理又合力捣毁了世界的（绝对）客观性。 概率论和当时被信奉的决定论产生冲突。当时科学界认为，世界是由严格的优美的物理定律所统治的，宇宙就像一台精密的机器，按照预先写好的说明书，一
第二次读的一些小感悟1. 通过操纵语言操纵思想是需要警惕的；2. 人类尊严的底线就是自由意志，放弃自由意志那还不如把人类基因改造成蜂巢意志；3. 1984的基础设定是不稳定的，但是这种不稳定的状态又似乎是现实的某种闪现……
细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《Hum Bhi Insaan Hain》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵
我把农民皮剥了！”可后来，做起城里人了，我才发现，我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，那是乌在了骨头里的。
作为一名女性，若想在自己的天地里有一席之地，必须坚持两点：不抱怨，不退缩；同时做到三点：自信、睿智、温柔地坚持。
最搞笑的是我说我是纯路人，看了这部剧真心觉得好看，就很多人来骂我。。。。这年头做个路人夸个剧好看都不行了吗？？？
一本营销的书，一本成功学的书。 读完对小米模式有一个更加系统性的了解。 两点学习: 一是产品设计的思路、决策、品控；二是竹林生态。
以真实的历史环境为背景，构建了一个跌宕起伏的故事，满足观看快感的同时又了解了唐代人文风俗，足见编剧历史功底深厚。
特殊的工作需要天赋、经验更需要看不见摸不着的运气 他们天赋异禀，在某个山坳传奇的活过 书中最喜欢解密机构的故事，喜欢对黄依依人物的刻画，尤其是一本好剧中对黄依依个性的展现，一位生性不羁、敢爱敢恨、又不失科学家气质的女天才，她和安院长的故事用“直到化泥方是聚 祗今堕水尚为离”一句概括再合适不过了吧……
孤独地战死。 人类为什么不能合力研究宇宙呢？光是处理地球上的地方事务就已经耗费太多资源了，如果展望宇宙，虽说不能克服人类之间固有的矛盾，但好歹能延缓矛盾的爆发以及开辟新的世界吧…
刷新三观的一本剧，真的很棒，非常喜欢封不觉这一人物，编剧真心人才。
编剧屁股歪的，夹带私货，抬高美国，贬损中国，公知行为，实属恶心，要辩证地看这书，别被这编剧带歪了
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脱不了俗，男的英俊多金，女的娇柔靓丽，一波三折终成眷属，结局美满，可这就是现实
这写的是啥？好多概念不清不楚，然后好多看不懂的词还堆砌在一起，断句也没好好断，和诡秘之主一样，故意写的看不懂啊！不是纯黑，不知道为什么越是这样的，越是好评如潮！我这猪脑是真看不明白……
翻译有些生涩。内容洗练精到，角度独特，很有启发性。小小一本剧，比很多洋洋万言的书都言之有物。值得一读。
非常喜欢的一本剧，已经听了两遍，每次都有不一样的感觉，一句话就是喜欢
透彻的理解了中国乡村和城市土地性质，以及发展的困境。以及大师们的探索解决方案。
大宋太祖太宗真宗三朝名人轶事录！ 很长见识，但看起来真心有点累。 2010年看的最慢的一本剧了吧！
经典作品之所以成为经典，我想是因为每次观看的感受不尽相同。现今读之，得到的启示和思索会更深入些。年少时读，也许是懵懂的少女心得到了满足，关注点更多是为伊丽莎白和达西先生之间的爱情修成正果而感到高兴。如今读，更多看到的是现实和理想的差距，仍然存在着一道鸿沟，门当户对放到现在依然被奉为真理。班内特先生家的女儿们除了前两个，后面是不是让你觉得特别讨厌，但认真想想，年少轻狂无所畏惧的养成，家庭是否也应当反思下责任，班内特先生虽然明智但懒以多花心思管教小女儿，班内特太太得失之心如她的神经质一样脆弱，“得势”时忘乎所以，“失势”时怨天尤人。不得不说，这家女儿好在有一对幽默而睿智的舅舅舅妈，当然也是我再次看这部剧时仍旧最喜欢的两个人物。再来说说关于爱情，相遇很美，遇见之前，别太让自己的感知太狭隘，如果没有达西先生宁愿和盘托出自己不愿人知晓的深痛耻辱和隐私(这应该是本剧的一个大转折点了)，伊丽莎白大概仍是会固执地认为一切都是达西的错，也就没有了之后的牵绊和美好结局。本剧的主角之间，傲慢与偏见，互而有之，我表示非常赞同这个观点。达西和伊丽莎白一开始都一味互相否定了对方，比之简，我个人觉得伊丽莎白虽然富有主见，但如果可以揉合简的宽容和善意当然是更好的。话虽如此说，每个人都有优缺点，一个作品主角如果都是完美的，大概也没有那么深刻的影响了吧。 2018.2.25 小记
好好看！