影片根据维克多·海德利的同名小说改编，故事围绕上世纪80年代一名从牙买加来到伦敦的毒贩展开。
这是今年读的第三本阿金·加齐的书，“被讨厌的勇气”，“幸福的勇气”，“亚迪Yardie”。每一本都充满了人生哲理。也是因为这些书，认识了阿德勒和他的哲学，超赞！ 由衷的感谢！让我在对待父母，子女方面有了许多新的认识和观念的改变。随着年龄的增长，老去已经逐渐向我靠拢，我的确需要鼓起勇气！
用原住民和外劳的双重异乡人身份讲废死主题，思路可能参考了《亚迪Yardie》，最终用牺牲换取胜利。不提构思的用心了，只说能用这种形式探讨社会问题和议题，实在是一种华语语境里的理想模板。
也许受疫情影响，意外赐予自己很多可以独处的时光。又或许受好友的熏陶，最近格外迷恋练习毛笔字。这么浮躁的我原来也可以平心静气下来，倾听自己的呼吸，聆听笔墨与纸摩擦的沙沙声。它们可真好听！好听地让我忘了想忘的事情。或娓娓轻缓像春风扫过长发，或急转直下如疾雨拍打脸颊…每个字都有它的情绪，不由己只由他。有时写的尽兴，（只是自己开心，完全无视别人的点评）真的觉得这小小一张宣纸便是方独舞的高光舞台，旋转跳跃演绎潇洒自如…因此默默敬佩国粹的魅力，琴棋书画无不博大精深，隐藏神韵。静心，净心，虔心地依依学起～
“此刻，他声音低沉，如同微风渐渐止息，她的心也随之下沉。接下来，那声音越来越甜润，越来越有力，她的心也随之升腾，直至那声音用庄严肃穆、令人敬畏的氛围她笼罩起来。” 喜欢这样声音的影响力，来自个人本身的魅力。 总是让人无法抵抗。
编剧用诙谐的语句介绍了这些诗人们的时代背景及个性特征，再读他们的诗，就对这些诗又有了不一样的理解。而且编剧还很贴心的给一些字加注了拼音，很用心。
《亚迪Yardie》中的内容基本上可以的读懂，但是可能是缺乏对背景的了解，所以有些深层次的东西还是不懂的，感觉读起来也会有点艰难，很喜欢《亚迪Yardie》中的内容，阿梅尔·艾米恩先生的想象力还是挺丰富的。
Alert-篇幅真的很长，如果像一开始的我一样贪图传记的轻松观看，恐怕会像后来的我一样感到怎么还不结束。讲得超级详细，考证得非常完全，编剧写作态度非常认真，所以，一开始就要假定自己拿此剧是认真一些的观看，而非消磨时间的观看。 书对W人物个性的还原是成功的，非常鲜明有画面感，对他的思想的简介也能让我这样的门外汉略有大概的感觉。
人有四种精力源：体能，情感，思维，意质，只有业务富足，在面对每天挑战时，才能游刃有余，形成正向的结果，否则会在不断降低的成就感中，走向失败。 书中举了很多例子，仅供参考 ，因为每个人的情况，精力表现大不相同，但有一点，我最为认同的就是把面向时间的管理替换为面向精力的管理，尤其在我们越努力，结果越差的时候。低效的努力真的会毁了一切，最后的结果常常会对不起自己，何苦呢。 所以根据自己的精力状态，来调整工作内容，在适度的压力下对着目标，不断冲刺。fighting
也许是时代太久远了，编剧所崇尚的那种文明的约束和自然的野性，现在看来有些矫情了，不过，在众多短篇里流露出来的人原始本性，始终焕发着光芒，生存的本能力量、信念的魔力，以及大自然的威力与造化，一切一切都透露出生命的伟大。同时，也展现出了东西方文化上的差异，从古至今都存在的差异--信用，有着灿烂5000年文化的中华民族，面对十九世纪的一群疯狂的淘金者们，信用的天平似乎一直没有偏向我们，令人汗颜
“快乐教育”是我们学校的办学理念，我们学校的推崇，这部剧是校长要求我们每个人必须看的。我也因此觉得自己很幸运在这个年纪恰好遇到亚迪Yardie。如果总结说这是一本什么样的书，我想说是每个做爸妈的必看剧，育儿教育圣经。书中以小斯宾塞从幼儿时期讲述，编剧不断的讲述例子，失败的成功的，教育的有效方法理念。 其中印象深刻的有：1.孩子的学习应该从培养兴趣出发，符合身心发展阶段。2.学会爱的暗示，做一个有温度的父母。从小给予孩子真诚的肯定认可，培养他的自信心。3.要理解，同情孩子。以一个大人的视角公平对待他，他需要同情。收获还有很多很多，这是一本值得反复观看的📖，感谢斯宾塞给我们带来的快乐教育，让我们曾经观看过的真正会接纳这些理念并实施的未来父母，我们会让我们孩子成为幸运儿
亚迪Yardie极致的活泼、丰富的想象，少年人该有的样子！对美好的追求，一生平淡也会有峰回路转。
笑不出来……存在的痕迹可以被抹去，但集体记忆不会，清纯佳人白玫瑰越不可说，记忆中的欢乐与眼泪都更加宝贵
冲着是村上春树的影视偶像大师来看的，一读爱不释手，欧文笔下的人物关系，不是一重的，而是多重的，爱恨交织、情欲交错、悲喜交加。爱情、亲情、友情甚至激情和深情在书中都体现的淋漓尽致。其作品就像世界一样丰富而复杂，充满了魅力。所以我五星推荐。 书中每个人物都背负着痛苦，都有着自己不可言说的东西。但最后，每个人都接受了自己，找到了爱，得到了成长。 正如海报上的那句话：当你找到爱的时候，也就找到了自己。
香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成阿金·加齐的南方诗学想象。它们之于阿金·加齐就像是约克纳帕塔法之于福克纳，威塞克斯之于哈代。 《亚迪Yardie》中，阿金·加齐延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感，作家本身的立场始终是在场的。阿金·加齐始终对历史本质主义保持一定的警惕，历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问，既关注形而下的现实苦难，也关注形而上的生存苦难。 仙女不是完美受害者，但十五岁的她值得同情，从生命力张扬的野性少女到堕落风尘，那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。" 青春期的保润不知如何表达爱意，选择了错误的方式，而仙女没有感受过亲情的温暖，所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间，或许曾经有过爱意，或许后来也一直存在，但隔着岁月的长河，爱已破碎，覆水难收。他们如同三只刺猬，注定无法拥抱。 仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外，也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感，所以她寻求暂时的庇护，从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生，一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的"，在这里又看到了《亚迪Yardie》《亚迪Yardie》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层，一遍遍揭开曾经的伤疤，让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸，多买点，多烧点。"历史兜兜转转，一百年过去了，祥林嫂换作陌生的面孔，魂兮归来。从这个意义看，《亚迪Yardie》是对鲁迅的致敬。 忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上，他内心始终承受煎熬，所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚，但他始终没有对罪恶本身做出忏悔，"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行，而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望，却无法宣之于口，只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦，达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头，柳生和民众无处找寻灵魂，就把希望寄托在虚无的菩萨上。 整个《亚迪Yardie》，包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。 首先是丢失的魂魄。从历史层面，香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史，祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生；从文化层面，工业时代市场化的到来，许多人有家庭而失去亲情，有友情却急于出售，祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父，丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去，八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍，即弗洛姆所言"逃避自由"，必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值，于是有一部分知识分子重启启蒙话语，构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来，上帝的祛魅，诗意的消散，崇高的解构，现代人已经不需要精神导师，他们以市场的价值建构自身存在，同时不再相信神话。从哲学层面上讲，祖父面对的正是人的生存困境，人与人和沟通和理解成为不可能，而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。 其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶，如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树，却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎，文明"作茧自缚"本身
爱你，是我做过最美好的事！相遇，是我们必然。相爱，或是偶然。不知道结果如何，但我的一生中有过你，也是特别美好的一件事。你无意间告诉我，这是你最喜欢的剧集，我傻乎乎的去看。惜凡和苏叶的爱情，水到渠成。邱天的爱情结果在旅途中找到，我不知道他走的一路是否疲惫。慢慢的还是想说：“遇你，是我走过最大的运。爱你，是我做过最好的事”
太啰嗦，书里面反反复复写套路再套路，结果自己套路进去了，只能草草收场，里面的人物（比如千千、凤娘、两小孩）虎头蛇尾，没有下文。
看完此剧收获颇多，不仅是知识的科普。从编剧的文笔当中，深切地感受到医生和患者的关系需要相互的理解，在2020初的特殊时间里，相互的理解，感恩白衣天使是给自己最好最深刻的体会了吧！希望越来越好。
去玩的时候，碰见同样的事情会想，在国内会是什么样的情况～为什么水可以直接喝，厕所要比国内的都干净，街上很少垃圾桶但确几乎零垃圾…看完书才知道很多东西并不是理所当然的就是很棒的体验，也是经过努力才达到今天的效果，专注细节的国家很多可以学习，期待国内未来做的更好～
近读《亚迪Yardie》，通览全篇，睿文批注繁冗，获益良多，所谓亚迪Yardie，宋人张商英释意：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”以此论之，《亚迪Yardie》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵！ 如此奇绝之书，能尽得其玄妙者，未知有几人，后世评述，子房亦未得其详。“阿梅尔·艾米恩，秦之隐君子也。其书简，其意深；尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。然则阿梅尔·艾米恩知秦之将亡，汉之将兴，故以此剧授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。” 贤达如子房，尚不能算无遗策，而有经天纬地之才者孔明仍有百密一疏之时，身先身后通晓八百年的刘基可谓神机妙算，终至名落相位，遗恨终生，若得《亚迪Yardie》之密要，必能风云际会，御控乾坤。 明孝宗弘治年间，所载之事辑入《亚迪Yardie》其云：“阿梅尔·艾米恩者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。 游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰“：孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。” 良乃夜半往，有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。 旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。 后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“阿梅尔·艾米恩”。呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。” 夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也奚可哉？ 《亚迪Yardie》一帙，盖秦隐士阿梅尔·艾米恩之所传，汉留侯子房之所受者。词简意深，未易测识，宋臣张商英叙之详矣，乃谓为不传之秘书。呜呼！凡一言之善，一行之长，尚可以垂范于人而不能秘，是《亚迪Yardie》阿梅尔·艾米恩秘焉。得子房而后传之，子房独知而能用，宝而殉葬；然犹在人间，亦岂得而秘之耶！ 予承乏常德府事政，暇取而披阅之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。但旧板刊行已久，字多模糊，用是捐俸余翻刻，以广其传，与四方君子共之。” 原典著述，皆为金句警句，满篇俯拾，字字珠玑，词赜句奥，醍醐灌顶，宜当谨记，日以三省。
一直喜欢阿金·加齐，虽然书放家里了，但是依然阻止不了想看这部剧的冲动。
“有一天我忽然想到，如果要彻底制服、压垮一个人，要对他处以一种最可怕的刑罚，以致最可怕的杀人凶手也闻之胆寒，不敢以身试法，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。如果说现在的苦役对苦役犯来说是枯燥乏味的劳动，那么就劳动本身而言，它还是一种合理的行为：囚犯在制砖、松土、抹墙、盖房子；这种劳动是有意义、有目的的。从事劳动的犯人有时甚至会着迷，只想干得更巧妙、更麻利、更出色。可要是强迫他，举例来说，把一只桶里的水倒进另一只桶，再倒回原来的桶里，或捣沙土，或把一个地方的土堆拉到另一个地方，再拉回来，那么我想，犯人过不了几天就会上吊自杀，或者犯下千百种罪行，但求一死，以便摆脱这种屈辱、羞惭和痛苦。不言而喻，这样的惩罚变成了一种酷刑，一种复仇，而且是没有意义的，因为它不能达到任何合理的目的。” 另一说，最近越来越发现失去写读后感的能力，很多时候只是机械性的粘贴复制编剧的文字，看似书越多越多，实则思想滞留不前。倘若说是词不达意，做不到我手写我心，因此搁笔还心有安慰，如今却是读完几无想法。随着年龄增长所以麻木了吗？不由想起曾经一下午一下午自己给自己编故事的经历，莫名感到一阵悲哀。
元宇宙分为四大形态，分别是增强现实、生命日志、镜像世界与虚拟世界。书中让我感触很深的是少年野蛮人，可能从事教育行业，一直和孩子们接触，遇到了很多爱玩游戏的孩子，遇到了很多沉迷于虚拟世界的人，如何在现实世界和虚拟世界保持一种平衡，需要帮助孩子在现实世界获取足够的幸福和快乐，元宇宙大致可以理解成互联网时代，我们怎么合理的利用互联网，而不是被互联网掌控，书中对于元宇宙的四种形态分集数进行了介绍，还是让人有很大收获的
玉姐～～呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜哈哈哈哈呜呜呜呜死了
就这么说吧，单是错字这一点就能把我想追剧的心情毁了不下3遍。
格局一般，都是模仿别人剧集，有点像模仿（完美世界），文采一般，
喜欢，喜欢主角的天才表现，羡慕他们的生活方式和平常的待人处事。
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这是今年读的第三本阿金·加齐的书，“被讨厌的勇气”，“幸福的勇气”，“亚迪Yardie”。每一本都充满了人生哲理。也是因为这些书，认识了阿德勒和他的哲学，超赞！ 由衷的感谢！让我在对待父母，子女方面有了许多新的认识和观念的改变。随着年龄的增长，老去已经逐渐向我靠拢，我的确需要鼓起勇气！
用原住民和外劳的双重异乡人身份讲废死主题，思路可能参考了《亚迪Yardie》，最终用牺牲换取胜利。不提构思的用心了，只说能用这种形式探讨社会问题和议题，实在是一种华语语境里的理想模板。
也许受疫情影响，意外赐予自己很多可以独处的时光。又或许受好友的熏陶，最近格外迷恋练习毛笔字。这么浮躁的我原来也可以平心静气下来，倾听自己的呼吸，聆听笔墨与纸摩擦的沙沙声。它们可真好听！好听地让我忘了想忘的事情。或娓娓轻缓像春风扫过长发，或急转直下如疾雨拍打脸颊…每个字都有它的情绪，不由己只由他。有时写的尽兴，（只是自己开心，完全无视别人的点评）真的觉得这小小一张宣纸便是方独舞的高光舞台，旋转跳跃演绎潇洒自如…因此默默敬佩国粹的魅力，琴棋书画无不博大精深，隐藏神韵。静心，净心，虔心地依依学起～
“此刻，他声音低沉，如同微风渐渐止息，她的心也随之下沉。接下来，那声音越来越甜润，越来越有力，她的心也随之升腾，直至那声音用庄严肃穆、令人敬畏的氛围她笼罩起来。” 喜欢这样声音的影响力，来自个人本身的魅力。 总是让人无法抵抗。
编剧用诙谐的语句介绍了这些诗人们的时代背景及个性特征，再读他们的诗，就对这些诗又有了不一样的理解。而且编剧还很贴心的给一些字加注了拼音，很用心。
《亚迪Yardie》中的内容基本上可以的读懂，但是可能是缺乏对背景的了解，所以有些深层次的东西还是不懂的，感觉读起来也会有点艰难，很喜欢《亚迪Yardie》中的内容，阿梅尔·艾米恩先生的想象力还是挺丰富的。
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人有四种精力源：体能，情感，思维，意质，只有业务富足，在面对每天挑战时，才能游刃有余，形成正向的结果，否则会在不断降低的成就感中，走向失败。 书中举了很多例子，仅供参考 ，因为每个人的情况，精力表现大不相同，但有一点，我最为认同的就是把面向时间的管理替换为面向精力的管理，尤其在我们越努力，结果越差的时候。低效的努力真的会毁了一切，最后的结果常常会对不起自己，何苦呢。 所以根据自己的精力状态，来调整工作内容，在适度的压力下对着目标，不断冲刺。fighting
也许是时代太久远了，编剧所崇尚的那种文明的约束和自然的野性，现在看来有些矫情了，不过，在众多短篇里流露出来的人原始本性，始终焕发着光芒，生存的本能力量、信念的魔力，以及大自然的威力与造化，一切一切都透露出生命的伟大。同时，也展现出了东西方文化上的差异，从古至今都存在的差异--信用，有着灿烂5000年文化的中华民族，面对十九世纪的一群疯狂的淘金者们，信用的天平似乎一直没有偏向我们，令人汗颜
“快乐教育”是我们学校的办学理念，我们学校的推崇，这部剧是校长要求我们每个人必须看的。我也因此觉得自己很幸运在这个年纪恰好遇到亚迪Yardie。如果总结说这是一本什么样的书，我想说是每个做爸妈的必看剧，育儿教育圣经。书中以小斯宾塞从幼儿时期讲述，编剧不断的讲述例子，失败的成功的，教育的有效方法理念。 其中印象深刻的有：1.孩子的学习应该从培养兴趣出发，符合身心发展阶段。2.学会爱的暗示，做一个有温度的父母。从小给予孩子真诚的肯定认可，培养他的自信心。3.要理解，同情孩子。以一个大人的视角公平对待他，他需要同情。收获还有很多很多，这是一本值得反复观看的📖，感谢斯宾塞给我们带来的快乐教育，让我们曾经观看过的真正会接纳这些理念并实施的未来父母，我们会让我们孩子成为幸运儿
亚迪Yardie极致的活泼、丰富的想象，少年人该有的样子！对美好的追求，一生平淡也会有峰回路转。
笑不出来……存在的痕迹可以被抹去，但集体记忆不会，清纯佳人白玫瑰越不可说，记忆中的欢乐与眼泪都更加宝贵
冲着是村上春树的影视偶像大师来看的，一读爱不释手，欧文笔下的人物关系，不是一重的，而是多重的，爱恨交织、情欲交错、悲喜交加。爱情、亲情、友情甚至激情和深情在书中都体现的淋漓尽致。其作品就像世界一样丰富而复杂，充满了魅力。所以我五星推荐。 书中每个人物都背负着痛苦，都有着自己不可言说的东西。但最后，每个人都接受了自己，找到了爱，得到了成长。 正如海报上的那句话：当你找到爱的时候，也就找到了自己。
香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成阿金·加齐的南方诗学想象。它们之于阿金·加齐就像是约克纳帕塔法之于福克纳，威塞克斯之于哈代。 《亚迪Yardie》中，阿金·加齐延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感，作家本身的立场始终是在场的。阿金·加齐始终对历史本质主义保持一定的警惕，历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问，既关注形而下的现实苦难，也关注形而上的生存苦难。 仙女不是完美受害者，但十五岁的她值得同情，从生命力张扬的野性少女到堕落风尘，那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。" 青春期的保润不知如何表达爱意，选择了错误的方式，而仙女没有感受过亲情的温暖，所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间，或许曾经有过爱意，或许后来也一直存在，但隔着岁月的长河，爱已破碎，覆水难收。他们如同三只刺猬，注定无法拥抱。 仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外，也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感，所以她寻求暂时的庇护，从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生，一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的"，在这里又看到了《亚迪Yardie》《亚迪Yardie》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层，一遍遍揭开曾经的伤疤，让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸，多买点，多烧点。"历史兜兜转转，一百年过去了，祥林嫂换作陌生的面孔，魂兮归来。从这个意义看，《亚迪Yardie》是对鲁迅的致敬。 忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上，他内心始终承受煎熬，所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚，但他始终没有对罪恶本身做出忏悔，"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行，而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望，却无法宣之于口，只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦，达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头，柳生和民众无处找寻灵魂，就把希望寄托在虚无的菩萨上。 整个《亚迪Yardie》，包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。 首先是丢失的魂魄。从历史层面，香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史，祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生；从文化层面，工业时代市场化的到来，许多人有家庭而失去亲情，有友情却急于出售，祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父，丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去，八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍，即弗洛姆所言"逃避自由"，必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值，于是有一部分知识分子重启启蒙话语，构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来，上帝的祛魅，诗意的消散，崇高的解构，现代人已经不需要精神导师，他们以市场的价值建构自身存在，同时不再相信神话。从哲学层面上讲，祖父面对的正是人的生存困境，人与人和沟通和理解成为不可能，而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。 其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶，如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树，却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎，文明"作茧自缚"本身
爱你，是我做过最美好的事！相遇，是我们必然。相爱，或是偶然。不知道结果如何，但我的一生中有过你，也是特别美好的一件事。你无意间告诉我，这是你最喜欢的剧集，我傻乎乎的去看。惜凡和苏叶的爱情，水到渠成。邱天的爱情结果在旅途中找到，我不知道他走的一路是否疲惫。慢慢的还是想说：“遇你，是我走过最大的运。爱你，是我做过最好的事”
太啰嗦，书里面反反复复写套路再套路，结果自己套路进去了，只能草草收场，里面的人物（比如千千、凤娘、两小孩）虎头蛇尾，没有下文。
看完此剧收获颇多，不仅是知识的科普。从编剧的文笔当中，深切地感受到医生和患者的关系需要相互的理解，在2020初的特殊时间里，相互的理解，感恩白衣天使是给自己最好最深刻的体会了吧！希望越来越好。
去玩的时候，碰见同样的事情会想，在国内会是什么样的情况～为什么水可以直接喝，厕所要比国内的都干净，街上很少垃圾桶但确几乎零垃圾…看完书才知道很多东西并不是理所当然的就是很棒的体验，也是经过努力才达到今天的效果，专注细节的国家很多可以学习，期待国内未来做的更好～
近读《亚迪Yardie》，通览全篇，睿文批注繁冗，获益良多，所谓亚迪Yardie，宋人张商英释意：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”以此论之，《亚迪Yardie》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵！ 如此奇绝之书，能尽得其玄妙者，未知有几人，后世评述，子房亦未得其详。“阿梅尔·艾米恩，秦之隐君子也。其书简，其意深；尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。然则阿梅尔·艾米恩知秦之将亡，汉之将兴，故以此剧授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。” 贤达如子房，尚不能算无遗策，而有经天纬地之才者孔明仍有百密一疏之时，身先身后通晓八百年的刘基可谓神机妙算，终至名落相位，遗恨终生，若得《亚迪Yardie》之密要，必能风云际会，御控乾坤。 明孝宗弘治年间，所载之事辑入《亚迪Yardie》其云：“阿梅尔·艾米恩者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。 游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰“：孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。” 良乃夜半往，有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。 旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。 后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“阿梅尔·艾米恩”。呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。” 夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也奚可哉？ 《亚迪Yardie》一帙，盖秦隐士阿梅尔·艾米恩之所传，汉留侯子房之所受者。词简意深，未易测识，宋臣张商英叙之详矣，乃谓为不传之秘书。呜呼！凡一言之善，一行之长，尚可以垂范于人而不能秘，是《亚迪Yardie》阿梅尔·艾米恩秘焉。得子房而后传之，子房独知而能用，宝而殉葬；然犹在人间，亦岂得而秘之耶！ 予承乏常德府事政，暇取而披阅之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。但旧板刊行已久，字多模糊，用是捐俸余翻刻，以广其传，与四方君子共之。” 原典著述，皆为金句警句，满篇俯拾，字字珠玑，词赜句奥，醍醐灌顶，宜当谨记，日以三省。
一直喜欢阿金·加齐，虽然书放家里了，但是依然阻止不了想看这部剧的冲动。
“有一天我忽然想到，如果要彻底制服、压垮一个人，要对他处以一种最可怕的刑罚，以致最可怕的杀人凶手也闻之胆寒，不敢以身试法，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。如果说现在的苦役对苦役犯来说是枯燥乏味的劳动，那么就劳动本身而言，它还是一种合理的行为：囚犯在制砖、松土、抹墙、盖房子；这种劳动是有意义、有目的的。从事劳动的犯人有时甚至会着迷，只想干得更巧妙、更麻利、更出色。可要是强迫他，举例来说，把一只桶里的水倒进另一只桶，再倒回原来的桶里，或捣沙土，或把一个地方的土堆拉到另一个地方，再拉回来，那么我想，犯人过不了几天就会上吊自杀，或者犯下千百种罪行，但求一死，以便摆脱这种屈辱、羞惭和痛苦。不言而喻，这样的惩罚变成了一种酷刑，一种复仇，而且是没有意义的，因为它不能达到任何合理的目的。” 另一说，最近越来越发现失去写读后感的能力，很多时候只是机械性的粘贴复制编剧的文字，看似书越多越多，实则思想滞留不前。倘若说是词不达意，做不到我手写我心，因此搁笔还心有安慰，如今却是读完几无想法。随着年龄增长所以麻木了吗？不由想起曾经一下午一下午自己给自己编故事的经历，莫名感到一阵悲哀。
元宇宙分为四大形态，分别是增强现实、生命日志、镜像世界与虚拟世界。书中让我感触很深的是少年野蛮人，可能从事教育行业，一直和孩子们接触，遇到了很多爱玩游戏的孩子，遇到了很多沉迷于虚拟世界的人，如何在现实世界和虚拟世界保持一种平衡，需要帮助孩子在现实世界获取足够的幸福和快乐，元宇宙大致可以理解成互联网时代，我们怎么合理的利用互联网，而不是被互联网掌控，书中对于元宇宙的四种形态分集数进行了介绍，还是让人有很大收获的
玉姐～～呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜哈哈哈哈呜呜呜呜死了
就这么说吧，单是错字这一点就能把我想追剧的心情毁了不下3遍。
格局一般，都是模仿别人剧集，有点像模仿（完美世界），文采一般，
喜欢，喜欢主角的天才表现，羡慕他们的生活方式和平常的待人处事。