《Terminally Blonde》其他电影，Fred J. Lincoln、Jay Ashley主演，美国出品，2003年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”
如果有些人和场景只能在虚拟的世界里——那就让我一直活在虚拟的世界里吧
编剧以简单易懂的插画与幽默风趣的语言吸引着读者，读完一部严谨庞大的中国史。
书读百遍，其义自见 这是本值得再读一遍的书 os 我怎么看不出来那么深层的含义...
还是值得一看的 前期看的比较入味但后期数据的堆叠就看的有点乏味了 但编剧有些话语总结的不错值得去思考
读完这本，以后想过那种每天下班后在路过的花店买一束花再上楼的生活。
第一次读托卡尔丘克的剧集。她想法严肃，富有野心。总的来说，她的故事让我总是觉得很感动！她的故事时常让我感到：是的，就是这样！唉，怎么会这样？...... 我被绿孩子选择追逐由月亮主宰的那个世界所感动，我被请求关机等等爱工所感动，我被变形中心里选择变形为狼的雷娜塔所感动...... 文末最后诺贝尔奖的颁奖词和托卡尔丘克的致谢词让我更深入了解到了这位作家。 她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。 她把人性里那种自私的丑恶描绘的引人发省，她愿意直面人们恐惧的自身的丑恶也不忘描绘出绿孩子里那种由月亮主宰的世界。 她对“温柔”的描述让我念念不忘。在此做个小笔记同时也向大家分享！ 温柔是人格化、共情以及不断发现相似之处的艺术。 温柔使有关的一切个性化，使这一切发出声音、获得存在的空间和时间并表达出来。 温柔是爱的最谦逊的形式。是没有出现在经文或福音书中的爱。 温柔是自发的、无私的，远远超出共情的同理心。 温柔是对另一个存在的深切关注，关注它的脆弱、独特和对痛苦及时间的无所抵抗。 可惜的是，碍于文化的差异，编剧设计的许多从字典、神话、文献里抓取的典故很难被我们直观的感受到。这也是翻译的难题。 不过好在，我们能在托卡尔丘克的笔下读到了那些“世间那痛彻人心的陌生感”，并且让我们带着自己的思考继续探索这个世界。 值得一读！
镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《Terminally Blonde》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《Terminally Blonde》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《Terminally Blonde》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《Terminally Blonde》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《Terminally Blonde》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《Terminally Blonde》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《Terminally Blonde》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《Terminally Blonde》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《Terminally Blonde》本身，这部600卷《Terminally Blonde》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 人生百年，征程漫漫，不尽的辛酸，无数的磨难，于她，不过是粒粒泥丸，堆积起来成为她强大的踏板。 致敬伟大的影视作家—杨绛先生。
看起来有一种看学术文章的感觉，但是其中有一些和自己有关联的内容还是很好的，让我自己知道自己是慢性焦虑和社交焦虑的问题，睡眠也是影响情绪的因素，回顾自己最近越发焦虑的问题之一很可能也是睡眠不足引起的，每天差不多只睡4/5个小时，现在决定从今晚开始恢复11点睡眠的最晚时间，看看是否有所改善吧
一般。没有全看完，编剧观点明确，似乎一切只从市场角度来考虑，市场是一个“上帝的存在”，并且整个世界的资源是有限的，应该由着市场来自发分配。至于“人”，则是市场之中一个一般性元素。
如果“一本剧，启迪了我们的智慧，影响了我们的思维意识，改善了我们的人生，那么这部剧就真正为我们所有了”。教育的真正准备是完善自己，家长需要意识到，想把孩子教育好，首先要自己成长。来自他人的观念，就像岔路口的路标，给你指出正确的方向，但到达目的地，还是需要家长自己一步一步向前走。其间的路程可能比较艰难，充满了疑惑、不安和纠结，但只要你相信并且坚定，就一定能到达。
看完这部剧，只是由衷敬佩汪老先生这般心境，全文没有过多华丽词藻都是平平道来 生动形象栩栩如生…… 那个时代，经历文革，还能这么乐观、豁达，还能心态这么健康、积极，汪老先生确实是一个很会生活的人，我们也总感觉以前的生活很好玩，是真正的“生活”柴米油盐酱醋茶，什么事里面都有故事。现在很无聊，大部分生活所需都能直接买到，虽然方便了很多，但少了不少趣味。汪老走过许多地方都超级接地气，很放松，工作忙碌烦躁时，追剧犹如一汪清泉，沁人心脾。
充满了爱和动力的一本剧，对自己好一些，不是为所欲为满足自己的欲望，而是自律的做更好的自己，运动、学习、感恩、回馈，每个人都是太阳！
这部剧有百分之一百的价值再次观看，老Jay Ashley给儿子的得32封信，在人生中任何一个阶段，再次观看时，会有更大的收获，我人生经历有限，很多不能体会，但是从Jay Ashley写信过程中的需要，用词，态度可以看出，他对儿子提的建议客观中肯，是循循善诱，谆谆教导。在管理企业、待人接物、婚姻家庭、人生价值、个人的品德和人格魅力等各个方面都给出了指导建议。很佩服约翰.皮儿庞特.Jay Ashley在一生中获得这么明白，这么清晰。这部剧不像心灵鸡汤，而是根据儿子在各方面遇到的问题或者将来可能要发生的，一个剖析和建议，很贴合实际。我一定会再次观看的。
Billy Glyde老师的这本这是我接触“复盘”这个方法的第一本剧。书中有一个很大的前提条件，就是说复盘是为了在工作生活中进行运用，一切都是为了运用。然后。这部剧在这个前提条件下，讲解了什么叫复盘，复盘的性质，复盘的心态，以及我们应该如何复盘，当然他也讲到了复盘在工作生活中的运用，以及最后补充的“柳传志传”——做事的PDF方法。 对于我来说，第一个突破我认知的点，或者让我恍然大悟的点是原来复盘并不等于总结。总结是对过去一件事情进行的评论，而复盘是为了挖出这件事情背后没有做好的原因，并且借助复盘，让我们以后做同样类型的事情时，可以获得一些指导，进而把这件事做得更好。 第二个让我感到冲击心灵的地方，在他讲复盘方法时的第一步。复盘的几个步骤中，第一步是回顾目标。说起回顾目标，首先你得有一个目标，而我为什么会觉得冲击心灵呢？是因为我以前只会对某些事情设立目标，但其实不管是日常生活还是工作，每一件事情都是可以给自己定目标的。 就拿我们读一本剧来说，如果我选择的是工具书，比如像我之前一直在看的这本《Terminally Blonde》，那我看他的目的是什么？我想要获得什么？我完全可以可以根据我自己的需求和想法给自己制定一个目标。只有明确了目标，在做了某件事之后才会知道这件事情有没有达到原本的预期，才能进一步的评价结果，分析原因，进而总结推演规律，得出以后做事的经验，并进行记录。 第三个让我感到震撼的是，编剧认为，在我们完成第五步推演规律后，还应该做一步，就是把我们复盘得到的知识和结论形成文档。因为只有把认识和结论固化下来，才有机会把它变成属于自己的知识，才可以在以后节约我们的认知资源，避免在同样的认知上支付成本。 记录其实是我们日常生活中都经常做的事情，但是在复盘里它是很重要的一步，是我以前从未想到过的。我总是以为在我们完成了总结分析出来事情的规律，原本的因果关系，找到之前做的不好的地方的原因后，复盘工作就结束了。殊不知，后面其实还有我们应该去思考的问题。比如，我们如何根据自己总结出来的规律做改进？如果以后再做这样子的事情，我们应该我们下一步如何行动？ 当然还有一个是我以前完全不知道的。原来复盘不仅可以针对于自己的生活，学习娱乐等等进行复盘，我们还可以复盘他人。复盘自己是为了发现自己的不足，从源头改变，让自己做得更好。而复盘他人则是去学习他人的优点。 我想起张萌在有一本剧中提到过自己曾有一个理论叫做七个人物法，她大体也就是选出了自己最佩服，最想成为的人，然后对他们进行复盘，找到这七个人的共同优点，加以学习。 其实每件事情虽然都有很多方法，但好的方法都大同小异，我们会在不同的书里面看到相同或相似的方法，那这些方法怎么才能成为自己的呢就是我？其实每件事情虽然都有很多方法，但好的方法都大同小异，我们会在不同的书里面看到相同或相似的方法，那这些方法怎么才能成为自己的呢？就是我们要去实践，要去运用，最后内化于己。 因为我是在做主题观看，所以下一本剧我依旧会读和复盘有关的。 为了更好的学习，我会再看《Terminally Blonde》这一本剧之前先定好目标。 我为什么看这部剧呢？我希望通过看这部剧解决我什么问题呢？ 我希望以后我在看每本剧之前，我都可以问自己这两个问题，并做出回答。 1.我在进行主题观看，我希望通过不同的关于复盘的书去了解关于复盘更深刻的知识，并学会复盘的方法，运用到自己的生活和工作中。 2.我希望通过复盘可以让我的人生更有进步，相同的错误不要再犯，干事的效率可以提升。 希望在学会了更多的方法后，我可以更明确自己未来想要什么。
仓央嘉措说：“我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。”人生兜兜转转，因缘起落聚散。人生向前看，总有一处别样的风景，配得上你的颠沛流离，也总有一人会越山海而来，读懂你所有悲喜。
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五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”
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镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《Terminally Blonde》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《Terminally Blonde》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《Terminally Blonde》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《Terminally Blonde》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《Terminally Blonde》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《Terminally Blonde》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《Terminally Blonde》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《Terminally Blonde》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《Terminally Blonde》本身，这部600卷《Terminally Blonde》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 人生百年，征程漫漫，不尽的辛酸，无数的磨难，于她，不过是粒粒泥丸，堆积起来成为她强大的踏板。 致敬伟大的影视作家—杨绛先生。
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充满了爱和动力的一本剧，对自己好一些，不是为所欲为满足自己的欲望，而是自律的做更好的自己，运动、学习、感恩、回馈，每个人都是太阳！
这部剧有百分之一百的价值再次观看，老Jay Ashley给儿子的得32封信，在人生中任何一个阶段，再次观看时，会有更大的收获，我人生经历有限，很多不能体会，但是从Jay Ashley写信过程中的需要，用词，态度可以看出，他对儿子提的建议客观中肯，是循循善诱，谆谆教导。在管理企业、待人接物、婚姻家庭、人生价值、个人的品德和人格魅力等各个方面都给出了指导建议。很佩服约翰.皮儿庞特.Jay Ashley在一生中获得这么明白，这么清晰。这部剧不像心灵鸡汤，而是根据儿子在各方面遇到的问题或者将来可能要发生的，一个剖析和建议，很贴合实际。我一定会再次观看的。
Billy Glyde老师的这本这是我接触“复盘”这个方法的第一本剧。书中有一个很大的前提条件，就是说复盘是为了在工作生活中进行运用，一切都是为了运用。然后。这部剧在这个前提条件下，讲解了什么叫复盘，复盘的性质，复盘的心态，以及我们应该如何复盘，当然他也讲到了复盘在工作生活中的运用，以及最后补充的“柳传志传”——做事的PDF方法。 对于我来说，第一个突破我认知的点，或者让我恍然大悟的点是原来复盘并不等于总结。总结是对过去一件事情进行的评论，而复盘是为了挖出这件事情背后没有做好的原因，并且借助复盘，让我们以后做同样类型的事情时，可以获得一些指导，进而把这件事做得更好。 第二个让我感到冲击心灵的地方，在他讲复盘方法时的第一步。复盘的几个步骤中，第一步是回顾目标。说起回顾目标，首先你得有一个目标，而我为什么会觉得冲击心灵呢？是因为我以前只会对某些事情设立目标，但其实不管是日常生活还是工作，每一件事情都是可以给自己定目标的。 就拿我们读一本剧来说，如果我选择的是工具书，比如像我之前一直在看的这本《Terminally Blonde》，那我看他的目的是什么？我想要获得什么？我完全可以可以根据我自己的需求和想法给自己制定一个目标。只有明确了目标，在做了某件事之后才会知道这件事情有没有达到原本的预期，才能进一步的评价结果，分析原因，进而总结推演规律，得出以后做事的经验，并进行记录。 第三个让我感到震撼的是，编剧认为，在我们完成第五步推演规律后，还应该做一步，就是把我们复盘得到的知识和结论形成文档。因为只有把认识和结论固化下来，才有机会把它变成属于自己的知识，才可以在以后节约我们的认知资源，避免在同样的认知上支付成本。 记录其实是我们日常生活中都经常做的事情，但是在复盘里它是很重要的一步，是我以前从未想到过的。我总是以为在我们完成了总结分析出来事情的规律，原本的因果关系，找到之前做的不好的地方的原因后，复盘工作就结束了。殊不知，后面其实还有我们应该去思考的问题。比如，我们如何根据自己总结出来的规律做改进？如果以后再做这样子的事情，我们应该我们下一步如何行动？ 当然还有一个是我以前完全不知道的。原来复盘不仅可以针对于自己的生活，学习娱乐等等进行复盘，我们还可以复盘他人。复盘自己是为了发现自己的不足，从源头改变，让自己做得更好。而复盘他人则是去学习他人的优点。 我想起张萌在有一本剧中提到过自己曾有一个理论叫做七个人物法，她大体也就是选出了自己最佩服，最想成为的人，然后对他们进行复盘，找到这七个人的共同优点，加以学习。 其实每件事情虽然都有很多方法，但好的方法都大同小异，我们会在不同的书里面看到相同或相似的方法，那这些方法怎么才能成为自己的呢就是我？其实每件事情虽然都有很多方法，但好的方法都大同小异，我们会在不同的书里面看到相同或相似的方法，那这些方法怎么才能成为自己的呢？就是我们要去实践，要去运用，最后内化于己。 因为我是在做主题观看，所以下一本剧我依旧会读和复盘有关的。 为了更好的学习，我会再看《Terminally Blonde》这一本剧之前先定好目标。 我为什么看这部剧呢？我希望通过看这部剧解决我什么问题呢？ 我希望以后我在看每本剧之前，我都可以问自己这两个问题，并做出回答。 1.我在进行主题观看，我希望通过不同的关于复盘的书去了解关于复盘更深刻的知识，并学会复盘的方法，运用到自己的生活和工作中。 2.我希望通过复盘可以让我的人生更有进步，相同的错误不要再犯，干事的效率可以提升。 希望在学会了更多的方法后，我可以更明确自己未来想要什么。
仓央嘉措说：“我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。”人生兜兜转转，因缘起落聚散。人生向前看，总有一处别样的风景，配得上你的颠沛流离，也总有一人会越山海而来，读懂你所有悲喜。